Илия в пустинята, от Майкъл Д. О'Брайън
ЧАСТ от борбата, с която се водят много католици частно откровение е, че има неправилно разбиране на призванието на гледачи и визионери. Ако тези „пророци“ не се избягват изобщо като крайни несъответствия в културата на Църквата, те често са обект на завист от страна на другите, които смятат, че гледачът трябва да е по-специален от тях самите. И двете гледки нанасят много вреда на централната роля на тези индивиди: да носят послание или мисия от Небето.
КРЪСТ, НЕ КРОНА
Малцина разбират бремето, което се понася, когато Господ нареди на душата да носи пророческо слово или видение на масите ... ето защо се свивам, когато чета често безмилостните оценки на онези, участващи в лични кампании, за да изкоренят „лъжепророци“. Те често забравят, че това са хора, с които имат работа, и в най-лошия случай, измамени души, които изискват нашето състрадание и молитви толкова, колкото е необходимото ръководство на Църквата. Често ми се изпращат заглавия на книги и статии, които очертават защо това или онова привидение е невярно. Деветдесет процента от случаите четат като клюкарски таблоид на „тя каза това“ и „той видя това“. Дори да има някаква истина в това, често им липсва основна съставка: благотворителност. За да бъда честен, понякога съм по-подозрителен към човека, който полага големи усилия да дискредитира друг човек, отколкото към този, който искрено вярва, че има мисия от Небето. Навсякъде, където има провал в благотворителността, неизбежно има провал в разпознаването. Критикът може да разбере някои от фактите правилно, но да пропусне истината като цяло.
По някаква причина Господ ме „свърза“ с няколко мистици и гледачи в Северна Америка. Тези, които ми се струват автентични, са земни, смирени и не е изненадващо, че са продукт на счупено или трудно минало. Исус често избирал бедните, като Матей, Мария Магдалина или Закхей, за да му прави компания, да стане като Петър жив камък върху която ще бъде построена Неговата църква. В слабост Христовата сила е съвършена; в своята слабост те са силни (2 Кор. 12: 9-10). Тези души, които изглежда имат дълбоко разбиране за собствената си духовна бедност, знаят tно те са просто инструменти, глинени съдове, които съдържат Христос не защото са достойни, а защото Той е толкова добър и милостив. Тези души признават, че не биха търсили това призвание поради опасностите, които то носи, но охотно и радостно го носят, защото разбират голямата привилегия да служат на Исус - и да се идентифицират с отхвърлянето и подигравките, които Той получи.
... тези смирени души, далеч от желанието да бъдат учители на никого, са готови да поемат по път, различен от този, който следват, ако им бъде казано да го направят. —Св. Йоан от Кръста, Тъмната нощ, Книга първа, глава 3, n. 7
Повечето автентични гледачи по-скоро биха се скрили пред Скинията, отколкото да се изправят пред тълпите, тъй като те осъзнават своето нищожество и още повече желаят полученото похвала да бъде дадено на Господ. Истинският гледач, веднъж срещнал Христос или Мария, често започва да смята материалните неща от този свят като нищо, като „боклук“ в сравнение с познаването на Исус. Това само добавя към кръста, който те са призовани да носят, тъй като копнежът им към Небето и Божието присъствие се увеличава. Те са хванати между желанието да останат и да бъдат светлина за своите братя, като в същото време желаят да се потопят вечно в сърцето на Бог.
И всичко това, всички тези чувства, те често остават скрити. Но много от тях са сълзите и ужасните пристъпи на обезсърчение, съмнение и сухота, с които се сблъскват, когато Сам Господ подобно на добър градинар реже и подхранва клона, така че той да не се надуе от гордост и да не се задуши от сока на Свети Дух, като по този начин не дава плод. Те изпълняват тихо, но умишлено своята божествена задача, въпреки че понякога са неразбрани, дори от техните изповедници и духовни ръководители. В очите на света те са глупаци ... да, глупаци за Христос. Но не само погледът към света - често автентичният гледач трябва да премине през огнената пещ в собствения си двор. Последвалата тишина на семейството, изоставянето от приятели и отдалечената (но понякога необходима) позиция на църковните власти създава пустиня на самота, такава, която Господ често изпитва, но особено на пустинния хълм на Голгота.
Не, да бъдеш призован да бъдеш мечтател или гледач не е корона това живот, но кръст.
НЯКОИ СА ИЗМАМЕНИ
Както написах в Относно Откровението, църквата не само приветства, но нужди частно откровение, доколкото осветява за вярващите предстоящ завой в Пътя, опасно кръстовище или стръмно неочаквано спускане в дълбока долина.
Призоваваме ви да слушате с простота на сърцето и искреност на ума спасителните предупреждения на Божията майка ... Римските понтифици ... Ако те бъдат установени като пазители и тълкуватели на божественото Откровение, съдържащи се в Свещеното Писание и Предание, те също го приемат като техен дълг да препоръчат на вниманието на верните - когато след отговорно разглеждане те го преценят за общо благо - свръхестествените светлини, които е угоден на Бог да раздава свободно на определени привилегировани души, не за предлагане на нови доктрини, а за напътствайте ни в нашето поведение. —Блажен ПАПА ЙОАН XXIII, Папско радиосъобщение, 18 февруари 1959 г .; L'Osservatore Romano
Опитът на Църквата обаче разкрива, че областта на мистицизма може да бъде заплетена както със самоизмама, така и с демоничната. И поради тази причина тя настоява за голяма предпазливост. Един от великите писатели на мистицизма познава от опит опасностите, които могат да присъстват на душата на онзи, който вярва, че получава божествени светлини. Има възможност за самозаблуда ...
Аз съм ужасен от това, което се случва в наши дни - а именно, когато някоя душа с най-малкото преживяване на медитация, ако е наясно с определени места от този вид в някакво състояние на спомен, веднага ги кръщава като идващи от Бог и приема, че това е така, като казва: „Бог ми каза ...”; „Бог ми отговори ...”; като има предвид, че изобщо не е така, но, както казахме, в по-голямата си част те си казват тези неща. И освен това, желанието, което хората изпитват, и удоволствието, което идва в духа им от тях, ги карат да си отговорят и след това да мислят, че Бог е този, който им отговаря и им говори. -Йоан от Кръста, Asцент на планината Кармел, Книга 2, глава 29, n.4-5
... и след това възможните влияния на злото:
[Дяволът] очарова и заблуждава [душата] с голяма лекота, освен ако не вземе предпазните мерки да се примири с Бога и да се защити силно чрез вяра от всички тези видения и чувства. Защото в това състояние дяволът кара мнозина да вярват в напразни видения и лъжливи пророчества; и се стреми да ги накара да предположат, че Бог и светците говорят с тях; и те често се доверяват на собствената си фантазия. И дяволът също е свикнал, в това състояние, да ги изпълва с самоувереност и гордост, така че те да бъдат привлечени от суета и арогантност и да си позволят да бъдат забелязани да участват във външни действия, които изглеждат свети, като грабвания и други прояви. Така те стават смели с Бог и губят свят страх, кой е ключ и пазител на всички добродетели ... —Св. Йоан от Кръста, Тъмната нощ, Книга II, n. 3
Освен „светия страх“, който е смирение, св. Йоан от Кръста дава спасителното средство за всички нас, което е никога да не се привързваме към видения, локуси или привидения. Винаги, когато се придържаме към онези неща, преживяни от сетивата, отдалечаваме се от вяра тъй като вярата надхвърля сетивата и вярата е средство за обединение с Бог.
Тогава винаги е добре душата да отхвърли тези неща и да си затвори очите за тях, откъдето и да дойдат. Защото, ако не го направи, ще подготви пътя за онези неща, които идват от дявола, и ще му даде такова влияние, че не само неговите видения ще дойдат на мястото на Божието, но и неговите видения ще започнат да се увеличават, а тези на Бог да престане, по такъв начин, че дяволът да има цялата сила и Бог да няма. Така се е случило на много невнимателни и невежи души, които разчитат на тези неща до такава степен, че на много от тях им е било трудно да се върнат при Бог в чистота на вярата ... Защото чрез отхвърлянето на злите видения грешките на дяволът се избягва и чрез отхвърлянето на добрите видения не се пречи на вярата и духът прибира плодовете от тях. -Изкачването на планината Кармел, Глава XI, n. 8
Съберете това, което е добро и свято, и след това бързо насочете погледа си отново към Пътя, разкрит чрез светите Евангелия и Свещеното предание, и пътуван с помощта на вярата -молитва, Тайнствено причастие, и дела на обичам.
ПОКЛОНЕНИЕ
Автентичният гледач е белязан от скромен покорство. Първо, това е подчинение на самото послание, ако чрез внимателна молитва, проницателност и духовна насока душата вярва, че тези божествени светлини са от Небето.
Дали те, на които се прави откровение, и които са сигурни, че идва от Бога, са длъжни да дадат твърдо съгласие за това? Отговорът е утвърдителен ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Том III, с.390
Провидецът трябва да се подчини смирено под ръководството на мъдър и свят духовен ръководител, ако това е възможно. Отдавна е част от традицията на Църквата да има „баща“ над душата си, когото Бог ще използва, за да помогне да се разбере какво е от Него и кое не. Виждаме това красиво общение в самите Писания:
Това обвинение ви поемам, Тимотей, сина ми, в съответствие с пророческите изказвания, които са ви посочили, че вие, вдъхновени от тях, можете да водите добрата война ... Тогава ти, сине мой, бъди силен в благодатта, която е в Христос Исус ... Но Тимотей си струва да знаеш, как като син с баща той е служил с мен в Евангелието. (1 Тим 1:18; 2 Тим. 2: 1; Фил. 2:22)
Призовавам ви от името на моето дете Онисим, чието баща Станах в затвора си ... (Филимон 10); Забележка: Свети Павел също означава „баща“ като свещеник и епископ. Следователно Църквата от най-ранни времена приема титлата „о. по отношение на църковните власти.
И накрая, визионерът трябва с желание да подложи всички откровения на вниманието на Църквата.
Тези, които са отговорни за Църквата, трябва да преценят истинността и правилното използване на тези дарове, чрез службата си в действителност не за да угасят Духа, а за да проверят всички неща и да се държат здраво за доброто. —Вторият Ватикански събор, Lumen Gentium, н. 12
ВНИМАТЕЛНО РАЗБИРАНЕ
Забелязах в кореспонденция от имейли, които получих, че има няколко фалшиви очаквания на християнските пророци. Едното е, че визионерът трябва да бъде жив светец. Очакваме това от гледачи, но не и от нас самите, разбира се. Но папа Бенедикт XIV пояснява, че не е необходимо естествено предразположение, за да може човек да получи откровения:
... обединението с Бог чрез милосърдие не е необходимо, за да има дарбата на пророчеството, и по този начин то понякога се даваше дори на грешниците; че пророчеството никога не е било обичайно притежавано от просто човек ... -Героична добродетел, Кн. III, стр. 160
Всъщност Господ говори през дупето на Валаам! (Числа 22:28). Въпреки това, една от проверките, които Църквата прилага след получават се разкрития как те влияят на гледача. Например, ако човекът е бил алкохолик в миналото, отвърнал ли се е от грубия си начин на живот и т.н.?
Един читател каза, че истинският белег на пророк е „100% точност“. Докато пророк със сигурност се доказва, че е истински, като е дал истински пророчества, Църквата, в своето разпознаване на лично откровение, признава, че видението идва чрез човешки инструмент, който може също да тълкува чисто Божие слово по различен начин от това, което Бог е замислил, или при упражняване на пророчески навик, мислят, че говорят в Духа, когато това е техният собствен дух.
Подобни случайни прояви на порочен пророчески навик не трябва да водят до осъждане на цялото тяло на свръхестественото знание, съобщено от пророка, ако то е правилно разпознато като автентично пророчество. Нито пък, в случаите на разследване на такива лица за беатификация или канонизация, техните дела не трябва да бъдат отхвърляни, според Бенедикт XIV, стига индивидът смирено да признае грешката си, когато е била насочена към него. -Д-р. Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, P. 21
Верните също трябва да са наясно с „условното пророчество“, чрез което се изговаря автентична дума, но се смекчава или премахва чрез молитва и обръщане или чрез Божията Божествена воля, доказвайки не че пророкът не е автентичен, а че Бог е всемогъщ.
И така, смирението се изисква не само от гледача и визионера, но и от получателите на съобщението. Докато вярващите са свободни да отхвърлят едно църковно одобрено частно откровение, публичното говорене срещу него би било осъдително. Бенедикт XIV също потвърждава, че:
Този, на когото това частно откровение е предложено и обявено, трябва да вярва и да се подчинява на Божията заповед или послание, ако му бъде предложено на достатъчно доказателства ... Защото Бог му говори, поне чрез друго, и затова го изисква да вярвам; следователно е, че той е длъжен да повярва на Бог, Който го изисква да го направи. -Героична добродетел, Том III, стр. 394
По това време в нашия свят, когато тъмните бурни облаци се извиват и здрачът на тази ера избледнява, ние трябва да благодарим на Бог, че Той ни изпраща божествени светлини, за да осветим Пътя за толкова много, които са се заблудили. Вместо да бързаме да осъждаме онези, които са призовани в тези необикновени мисии, ние трябва да искаме от Бога мъдрост, за да разпознаем какво е от Него, и милосърдие, за да обичаме тези, които не са.
