ДЕН НА ГОСПОДА - ЧАСТ II
НА изразът „ден на Господа“ не трябва да се разбира като буквален „ден“ по дължина. По-скоро,
С Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Pt 3: 8)
Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15
Традицията на отците на Църквата е, че за човечеството остават „още два дни“; един в границите на времето и историята, другата, вечна и вечен ден. Следващият ден или „седмият ден“ е този, за когото се позовавам в тези писания като „Ера на мира“ или „почивка в събота“, както я наричат отците.
Съботата, която представляваше завършването на първото творение, е заменена от неделя, която припомня новото творение, открито от Възкресението на Христос. -Катехизис на Католическата църква, н. 2190
Отците са намерили за подходящо, че според Апокалипсиса на св. Йоан към края на „новото творение“ ще има „седмия ден“ почивка за Църквата.
СЕДМИ ДЕН
Отците наричат тази епоха на мира „седмия ден“, период, в който на праведниците се дава период на „почивка“, който все още остава за Божия народ (вж. Евр 4: 9).
... разбираме, че период от хиляда години е посочен на символичен език ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Отците на Църквата, Християнско наследство
Това е период предшествано по време на големи мъки на земята.
Писанието казва: „И Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела“ ... И за шест дни създадените неща бяха завършени; следователно е очевидно, че те ще приключат на шестата хиляда година ... Но когато Антихристът е опустошил всичко на този свят, той ще царува три години и шест месеца и ще седи в храма в Йерусалим; и тогава Господ ще дойде от небето в облаците ... пращайки този човек и онези, които го следват, в огненото езеро; но въвеждане за праведните времената на царството, тоест останалите, осветеният седми ден ... Те трябва да се случат по време на царството, тоест на седмия ден ... истинската събота на праведните. -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co .; (Св. Ириней е бил ученик на св. Поликарп, който е познавал и се е учил от апостол Йоан и по-късно е бил осветен за епископ на Смирна от Йоан.)
Подобно на слънчевия ден, Денят Господен не е 24-часов период, а се състои от зора, обед и вечер, която се простира през определен период от време, онова, което Отците наричаха „хилядолетие“ или „хиляда година ”период.
... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Отци на Църквата: Божествените институти, книга VII, Глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org
MIDNIGHT
Както нощта и зората се смесват в природата, така и Денят Господен започва в тъмнина, точно както всеки ден започва в полунощ. Или по-литургично разбиране е това бдението на Господния ден започва в полумрак. Най-тъмната част от нощта е времената на Антихриста които предшестват царуването на „хиляда години“.
Никой да не ви заблуждава по никакъв начин; за онзи ден няма да дойде, освен ако бунтът не дойде първи и не се разкрие човекът на беззаконието, синът на гибелта. (2 Сол 2: 3)
"И той си почина на седмия ден." Това означава: когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконника и ще съди безбожните, и ще промени слънцето, луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... -Писмо на Варнава, написана от Апостолски Отец от втори век
Писмото на Варнава сочи към преценка на живите преди ерата на мира, седмият ден.
DAWN
Както виждаме появяващите се днес признаци, които сигнализират за възможността за глобална тоталитарна държава, враждебна на християнството, така също виждаме „първите ивици на зората“ да започват да греят в този остатък на Църквата, блестящ със светлината на утрото Звезда. Антихристът, действащ и идентифициран със „звяра и лъжепророка“, ще бъде унищожен от идването на Христос, който ще изчисти нечестието от земята и ще установи глобално царуване на мира и справедливостта. Това не е пришествието на Христос в плът, нито е Неговото окончателно пришествие в слава, а намеса на силата на Господа да установи справедливост и да разшири Евангелието по цялата земя.
Той ще удари безмилостния с тоягата на устата си и с дъха на устните си ще убие нечестивите. Справедливостта ще бъде лентата около кръста му, а верността - колан на бедрата му. Тогава вълкът ще бъде гост на агнето, а леопардът ще легне с ярето ... Няма да има вреда или разруха на цялата ми свята планина; защото земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето ... В този ден Господ отново ще го вземе в ръце, за да си върне остатъка от народа си (Исая 11: 4-11.)
Както показва Писмото на Варнава (ранно писание на Църковен Отец), то е „съд на живите“, на безбожните. Исус ще дойде като крадец през нощта, докато светът, следвайки духа на Антихрист, няма да забрави внезапното Му явяване.
Защото вие самите знаете много добре, че денят Господен ще дойде като крадец през нощта.... както беше в дните на Лот: те ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, засаждаха, строяха. (1 Сол 5: 2; Лука 17:28)
Ето, изпращам своя пратеник, за да подготви пътя пред мен; и внезапно в храма ще дойде ГОСПОД, когото търсите, и пратеникът на завета, когото желаете. Да, той идва, казва ГОСПОД на Войнствата. Но кой ще издържи деня на идването му? (Мал 3: 1-2)
Благословената Дева Мария в много отношения е главният пратеник на нашето време - „утринната звезда“ - предшестваща Господ, Слънце на справедливостта. Тя е нова Илия подготвяйки пътя за глобалното царуване на Свещеното Сърце на Исус в Евхаристията. Обърнете внимание на последните думи на Малахия:
Ето, ще ти изпратя Илия, пророкът, преди да дойде денят Господен, великият и страшен ден. (Мал. 3:24)
Интересно е, че на 24 юни, празника на Йоан Кръстител, започват предполагаемите явления на Меджугорие. Исус спомена Йоан Кръстител като Илия (вж. Мат. 17: 9-13).
СРЕДЕН
Пладне е когато слънцето е най-ярко и всички неща греят и се пекат в топлината на неговата светлина. Това е периодът, през който светците, както онези, които оцелеят от предходната скръб и пречистване на земята, така и тези, които преживяват „Първо възкресение“, Ще царува с Христос в Неговото Тайнствено присъствие.
Тогава царството и господството и величието на всички царства под небесата ще се даде на светите хора на Всевишния... (Дан 7:27)
Тогава видях тронове; тези, които седяха на тях, бяха поверени на съд. Видях и душите на онези, които бяха обезглавени за свидетелството си за Исус и за Божието слово и които не се покланяха на звяра или неговия образ, нито бяха приели белега му по челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършиха хилядите години. Това е първото възкресение. Благословен и свят е този, който участва в първото възкресение. Втората смърт няма власт над тях; те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляда години. (Откр. 20: 4-6)
Това ще бъде времето, пророкувано от пророците (което чуваме в четенията на Адвента), в което Църквата ще бъде съсредоточена в Йерусалим, а Евангелието ще покори всички народи.
Защото от Сион ще излезе напътствие и Господното слово ще образува Йерусалим ... На този ден, Клонът Господен ще бъде блясък и слава, а плодовете на земята ще бъдат чест и блясък за оцелели на Израел. Който остане в Сион и този, който е останал в Йерусалим, ще бъде наречен свят: всеки, отбелязан за живот в Ерусалим. (Is 2:2; 4:2-3)
ВЕЧЕР
Както писа папа Бенедикт в скорошната си енциклика, свободната воля остава до края на човешката история:
Тъй като човек винаги остава свободен и тъй като свободата му е винаги крехка, царството на доброто никога няма да бъде окончателно установено в този свят. -Спе Салви, Енциклично писмо на ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, n. 24б
Тоест, пълнотата на Божието царство и съвършенството няма да бъдат постигнати, докато не сме на Небето:
В края на времето, Царството Божие ще дойде в своята пълнота ... Църквата ... ще получи своето съвършенство само в небесната слава. -Катехизис на Католическата църква, н. 1042
Седмият ден ще достигне своя здрач, когато радикалната свобода на човешката воля ще избере злото за последен път чрез изкушението на Сатана и „последен антихрист“, Гог и Магог. Защо е последното сътресение се крие в тайнствените планове на Божествената воля.
Когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. Той ще излезе да заблуди народите на четирите краища на земята, Гог и Магог, за да ги събере за битка; броят им е като морския пясък. (Откр. 20: 7-8)
Писанието ни казва, че този последен Антихрист не успява. По-скоро огънят пада от небето и поглъща враговете на Бог, докато Дяволът е хвърлен в локвата на огъня и сярата, „където бяха звярът и лъжепророкът” (Откр. 20: 9-10). Както Седмия ден започна в тъмнина, така и последният и вечен ден.
ОСМИ ДЕН
- Слънце на справедливостта се появява в плътта в Неговото окончателно славно идване да съди мъртвите и да открие зората на „осмия“ и вечен ден.
Възкресението на всички мъртви, „както на справедливите, така и на несправедливите“, ще предшества Страшния съд. -CCC, 1038
Отците наричат този ден „Осмият ден“, „Великият празник на шатрите“ (с „скиниите“, които означават нашите възкресени тела ...) —От. Джоузеф Януци, Триумфът на Божието царство през новото хилядолетие и крайните времена; стр. 138
След това видях голям бял трон и този, който седеше на него. Земята и небето избягаха от присъствието му и нямаше място за тях. Видях мъртвите, големите и ниските, застанали пред трона и свитъци бяха отворени. Тогава се отвори още един свитък, книгата на живота. Мъртвите бяха съдени според делата им, според написаното в свитъците. Морето се отказа от своите мъртви; тогава Смъртта и Хадес се отказаха от своите мъртви. Всички мъртви бяха съдени според делата им. (Откр. 20: 11-14)
След окончателния съд Денят избухва във вечна яркост, ден, който никога не свършва:
Тогава видях ново небе и нова земя. Някогашното небе и бившата земя бяха починали, а морето вече не беше. Аз също видях светия град, нов Йерусалим, слизайки от небето от Бог, приготвена като булка, украсена за съпруга си ... Градът нямаше нужда от слънце или луна, за да го огрява, защото Божията слава му даваше светлина, а лампата му беше Агнето ... портите му никога няма да бъдат затворени и няма да има нощ там. (Откр. 21: 1-2, 23-25)
Този осми ден вече се очаква в тържеството на Евхаристията - вечно „общение“ с Бог:
Църквата празнува деня на Христовото Възкресение на „осмия ден“, неделя, която с право се нарича Господен ден ... денят на Христовото Възкресение напомня за първото творение. Тъй като това е „осмият ден“ след съботата, той символизира новото творение, въведено от Христовото Възкресение... за нас изгря нов ден: денят на Христовото Възкресение. Седмият ден завършва първото творение. Осмият ден започва новото творение. По този начин работата по творението завършва с по-голямата работа по изкуплението. Първото творение намира своя смисъл и своя връх в новото творение в Христос, чийто блясък надминава този на първите творения. -Катехизис на Католическата църква, н. 2191; 2174; 349
КОЛКО Е ЧАСЪТ?
Колко е часът? Тъмната нощ на пречистването на Църквата изглежда неизбежна. И все пак, Утринната звезда е възникнала, сигнализирайки за предстоящото зазоряване. Колко дълго? Колко време преди Слънцето на справедливостта да изгрее, за да настъпи Ера на мир?
Стража, какво ще кажеш за нощта? Страж, какво ще кажеш за нощта? ” Стражът казва: „Утрото идва, а също и нощта ...“ (Иса 21: 11-12)
Но Светлината ще надделее.
За първи път публикувано на 11 декември 2007 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:
