ТАМ са моменти, когато изпитанията са толкова интензивни, изкушенията са толкова яростни, емоциите са толкова вплетени, че споменът е много труден. Искам да се моля, но умът ми се върти; Искам да си почина, но тялото ми се навива; Искам да повярвам, но душата ми се бори с хиляди съмнения. Понякога това са моменти от духовна война—атака от врага, за да обезсърчи и вкара душата в грях и отчаяние ... но въпреки това е позволено от Бог да позволи на душата да види своята слабост и постоянна нужда от Него и по този начин да се приближи по-близо до Източника на своята сила.
Покойният о. Георги Косицки, един от „дядовците“, които оповестиха посланието на Божествената милост, което беше разкрито на св. Фаустина, ми изпрати чернови на своята мощна книга, Оръжието на Фаустина, преди да почине. О. Георги идентифицира преживяванията от духовна атака, през които е преминала св. Фаустина:
Безпочвени атаки, отвращение към определени сестри, депресия, изкушения, странни образи, не можеше да си спомни при молитва, объркване, не можеше да мисли, странна болка и тя плачеше. —От. Георги Косицки, Оръжието на Фаустина
Той дори идентифицира някои от собствените си „атаки“ като включващи „концерт“ на главоболие ... умора, раздвижване на ума, „зомби“ глава, атаки на сънливост по време на молитва, неправилен режим на сън, в допълнение към съмнения, потисничество, безпокойство и се тревожи.
В моменти като тези може да не се идентифицираме със светците. Не можем да си представим себе си като близки спътници на Исус като Йоан или Петър; ние се чувстваме дори по-недостойни от прелюбодейката или кръвоизлив жена, която го е докоснала; ние дори не се чувстваме способни да говорим с него като прокажените или слепеца от Витсаида. Има моменти, когато се чувстваме просто парализиран.
ПЕТИТЕ ПАРАЛИТИКИ
В притчата за паралитика, който беше спуснат до краката на Исус през тавана, болният не казва нищо. Предполагаме, че той иска да бъде излекуван, но разбира се, не е имал сила дори да се изправи на крака на Христос. Той беше негов приятели който го изведе пред лицето на Милостта.
Друг „паралитик“ беше дъщерята на Яир. Умираше. Въпреки че Исус каза: „Нека децата да дойдат при мен“, тя не можа. Докато Ярий говореше, тя умря ... и така Исус отиде при нея и я възкреси от мъртвите.
Лазар също беше починал. След като Христос го възкреси, Лазар излезе жив от гроба си и обвързан в погребални обвивки. Исус заповядал на събралите се приятели и семейство да премахнат погребалните кърпи.
Слугата на стотника също беше „паралитик“, който беше близо до смъртта, твърде болен, за да дойде при самия Исус. Но и стотникът не се смята за достоен да влезе Исус в дома му, молейки Господ да каже само дума за изцеление. Исус го направи и слугата беше изцелен.
И тогава има „добрият крадец“, който също беше „паралитик“, ръцете и краката му бяха приковани към Кръста.
„ПРИЯТЕЛИТЕ“ НА ПАРАЛИТИКАТА
Във всеки от тези примери има „приятел“, който довежда парализираната душа в присъствието на Исус. В първия случай помощниците, спуснали паралитика през тавана, са символ на свещеничество. Чрез тайнственото изповядване идвам при свещеника „такъв, какъвто съм”, а той, представяйки Исус, ме поставя пред Отца, който след това произнася, както Христос направи на паралитика:
Дете, греховете ти се прощават ... (Марк 2: 5)
Яир представлява всички онези хора, които се молят и ходатайстват за нас, включително тези, които никога не сме срещали. Всеки ден, в Меси, изречени по целия свят, верните се молят: „... И аз моля Светата Дева Мария, всички ангели и светии, а вие, моите братя и сестри, да се молите за мен на Господа, нашия Бог.“
Дойде друг ангел и застана пред олтара, държейки златна кадилница. На него му беше дадено голямо количество тамян, заедно с молитвите на всички светии, на златния олтар, който беше пред престола. Димът от тамян заедно с молитвите на светиите се издигнаха пред Бога от ръката на ангела. (Откр. 8: 3-4)
Именно техните молитви водят до онези внезапни моменти на благодат, когато Исус идва при нас когато не можем да дойдем при Него. На тези, които се молят и ходатайстват, особено за близки, които са отпаднали от вярата, Исус им казва, както направи на Яир:
Не се страхувай; просто имайте вяра. (Мк 5:36)
Що се отнася до онези от нас, които са парализирани, толкова отслабени и обезумели като дъщерята на Яир, трябва само да бъдем внимателни към думите на Исус, които ще дойдат, под една или друга форма, и не ги отхвърляйте от гордост или самосъжаление:
„Защо тази суматоха и плач? Детето не е мъртво, а заспало ... Момиченце, казвам ти, стани! .. ”[Исус] каза, че трябва да й се даде нещо за ядене. (Мл 5:39. 41, 43)
Тоест Исус казва на парализираната душа:
Защо цялата тази суматоха и плач, сякаш сте изгубени? Не съм ли Добрият Пастир, който дойде точно за изгубените овце? И ето ме АЗ! Не сте мъртви, ако LIFE ви е намерил; не сте изгубени, ако ПЪТЪТ е дошъл при вас; не сте тъпи, ако ИСТИНАТА ви говори. Стани, душа, вдигни постелката си и върви!
Веднъж, във време на отчаяние, оплаках се на Господ: „Аз съм като мъртво дърво, което, макар и засадено от течаща река, не е в състояние да привлече вода в душата си. Оставам мъртъв, непроменен, без плодове. Как да не повярвам, че съм прокълнат? “ Отговорът беше потресаващ - и ме събуди:
Проклет си, ако не успееш да се довериш на Моята доброта. Не е за вас да определяте времена или сезони, когато дървото ще дава плод. Не осъждайте себе си, но непрекъснато оставайте в Моята милост.
След това е Лазар. Макар и възкръснал от мъртвите, той все още бил вързан от кърпите на смъртта. Той представлява християнската душа, която е спасена - издигната към нов живот - но все още е обременена от греха и привързаността, чрез... светската тревога и примамката на богатството [които] задушават думата и тя не дава плод”(Мат. 13:22). Такава душа върви в тъмнина, поради което по пътя си към гроба на Лазар Исус каза:
Ако човек ходи през деня, той не се препъва, защото вижда светлината на този свят. Но ако някой ходи през нощта, той се спъва, защото светлината не е в него. (Йоан 11: 9-10)
Такъв паралитик зависи от средства извън себе си, за да го освободи от смъртоносната хватка на греха. Свещеното писание, духовен ръководител, учението на светиите, думите на мъдър Изповедник или думи на знание от брат или сестра ... Това са тези думи на Истина които носят живот и способността да се настрои за нов начин. Думи, които биха го освободили, ако е достатъчно мъдър и смирен
да се подчиняват на техните съвети.
Аз съм възкресението и животът; който вярва в мен, дори и да умре, ще живее и всеки, който живее и вярва в мен, никога няма да умре. (Йоан 11: 25-26)
Виждайки такава душа, заклещена в отровните си желания, Исус е подтикнат не към осъждане, а към състрадание. На гроба на Лазар Писанието казва:
Исус плака. (Йоан 11:35)
Слугата на стотника беше друг вид паралитик, който не можеше да се срещне с Господ по пътя поради болестта си. И така стотникът дойде от негово име при Исус, казвайки:
Господи, не се безпокой, защото не съм достоен да вляза под моя покрив. Следователно не се смятах за достоен да дойда при вас; но кажете словото и нека слугата ми се излекува. (Лука 7: 6-7)
Това е същата молитва, която казваме преди да приемем Светото Причастие. Когато се молим тази молитва от сърце, със същото смирение и доверие като стотника, Исус ще дойде Сам - тяло, кръв, душа и дух - до парализираната душа, казвайки:
Казвам ви, дори в Израел не съм намерил такава вяра. (Лука 7: 9)
Такива думи могат да изглеждат неуместни за парализираната душа, която, тъй поразяваща се в духовното си състояние, се чувства като някога Майка Тереза:
Божието място в душата ми е празно. В мен няма Бог. Когато болката от копнежа е толкова голяма - аз просто копнея и копнея за Бог ... и тогава е, че чувствам, че Той не ме желае - Той не е там - Бог не ме иска. -Майка Тереза, Ела от моята светлина, Брайън Колодейчук, MC; стр. 2
Но Исус наистина е дошъл в душата чрез Светата Евхаристия. Въпреки чувствата си, малкият акт на вяра на парализираната душа, който е може би „размерът на синапено семе“, е преместил планина, като просто е отворил устата си, за да приеме Господ. Нейният приятел, нейният „центурион“ в този момент е смирение:
Моята жертва, Боже, е разкаян дух; сърце, разкаяно и смирено, Боже, няма да се откажеш. (Псалм 51:19)
Тя не бива да се съмнява, че Той е дошъл, защото тя го чувства там на езика си под маската на Хляб и Вино. Тя трябва само да поддържа сърцето си смирено и отворено и Господ наистина ще „вечеря“ с нея под покрива на сърцето й (вж. Откр. 3:20).
И накрая, има „добрият крадец“. Кой беше „приятелят“, който доведе този беден паралитик при Исус? Страдание. Независимо дали става въпрос за страдание, причинено от нас или от другите, страданието може да ни остави в състояние на пълна безпомощност. „Лошият крадец“ отказа да позволи на страданието да го пречисти, като по този начин го заслепи, за да разпознае Исус в средата му. Но „добрият крадец“ призна, че е не невинен и че ноктите и дървото, които го обвързваха, бяха средство, чрез което да извърши покаяние, да приеме тихо волята на Бог в мъчителната маскировка на страданието. Именно в това изоставяне Той разпозна лицето на Бог, точно до Него.
Това е този, когото одобрявам: смиреният и съкрушен човек, който трепери от думата ми ... Господ слуша нуждаещите се и не върти слугите си в оковите им. (Ис 66: 2; Пс 69:34)
Именно в тази безпомощност той молеше Исус да Го помни, когато влезе в Неговото царство. И с думи, които трябва да дадат на най-големия грешник - легнал на леглото, което е оправил чрез собствения си бунт - най-голямата надежда, Исус отговори:
Амин, казвам ти, днес ще бъдеш с мен в рая. (Лука 23:43)
ПЪТЯТ НАПРЕД
Във всеки от тези случаи паралитикът в крайна сметка се издигаше и вървеше отново, включително добрият крадец, който след като завърши пътуването си през долината на мрака, вървеше сред зелените пасища на рая.
Казвам ви, станете, вземете постелката си и се приберете у дома. (Мк 2:11)
Домът за нас е просто волята на Бог. Въпреки че от време на време можем да преминем през периоди на парализа, дори и да не можем да си спомним, пак можем да изберем да останем в Божията воля. Все още можем да изпълним задължението на момента, дори ако в душите ни избухва война. Защото Неговото „иго е лесно, а бремето е леко“. И можем да разчитаме на онези „приятели“, които Бог ще ни изпрати в момента на нужда.
Имаше шести паралитик. Това беше самият Исус. В часа на Своята агония Той беше „парализиран“ в Своята човешка природа, така да се каже, от скръб и страх от пътя, който лежеше пред Него.
„Душата ми е тъжна, дори до смърт ...“ Той беше в такава агония и се молеше толкова пламенно, че потта му стана като капки кръв, падащи на земята. (Mt 26:38; Lk 22:44)
По време на тази агония при Него беше изпратен и „приятел“:
... за да го укрепи му се яви ангел от небето. (Лука 22:43)
Исус се моли,
Авва, отче, всичко ти е възможно. Вземете тази чаша от мен, но не това, което аз ще, а това, което вие ще. (Мк. 14:36)
С това Исус стана и мълчаливо тръгна по пътя на волята на Отца. Паралитичната душа може да се поучи от това. Когато сме изморени, уплашени и не можем да намерим думи в сухотата на молитвата, достатъчно е просто да останем в волята на Отца в изпитанието. Достатъчно е да пиете мълчаливо от чашата на страданието с детската вяра на Исус:
Ако спазвате заповедите Ми, ще останете в любовта ми, точно както аз спазих заповедите на Баща си и останах в любовта му. (Йоан 15:10)
Публикувано за първи път на 11 ноември 2010 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Мир в присъствие, а не в отсъствие
На страданието, Високи морета
Поредица от писания, занимаващи се със страха: Парализиран от страха
