Bazilika Svetog Petra, pogled iz rimskih studija EWTN-a
AS razni govornici obraćali su se ekumenizmu na današnjem otvaranju, osjetio sam kako je Isus u jednom trenutku rekao iznutra, "Moji su me ljudi podijelili."
••••••
Podjela do koje je došlo preko dva milenijuma u Hristovom tijelu, Crkvi, nije mala stvar. Katekizam s pravom kaže da su „krivi muškarci obje strane“. [1]cf. Katekizam Katoličke crkve,ne. 817 Dakle, poniznost - velika poniznost - je neophodna dok nastojimo izliječiti proboj između nas. Prvi korak je priznanje da mi su braća i sestre.
... ne može se grijehom razdvajanja optužiti one koji su trenutno rođeni u tim zajednicama [koje su proizašle iz takvog razdvajanja] i u njima su odgajani u vjeri Hristovoj, a Katolička crkva ih s poštovanjem i naklonošću prihvaća kao braću …. Svi koji su opravdani vjerom u krštenje ugrađeni su u Hrista; oni stoga imaju pravo zvati se kršćanima, a djeca Katoličke crkve s razlogom ih prihvaćaju kao braću u Gospodu. -Katekizam Katoličke crkve,ne. 818
A onda Katekizam iznosi presudnu stvar:
„Štaviše, mnogi elementi posvećenja i istine“ nalaze se izvan vidljivih granica Katoličke crkve: „napisana Riječ Božja; život milosti; vjeru, nadu i dobročinstvo, s ostalim unutarnjim darovima Duha Svetoga, kao i vidljivim elementima. " Hristov Duh koristi ove Crkve i crkvene zajednice kao sredstvo spasenja, čija snaga proizlazi iz punine milosti i istine koje je Hristos povjerio Katoličkoj crkvi. Svi ovi blagoslovi dolaze od Krista i vode k njemu, a sami po sebi su pozivi na „katoličko jedinstvo“. —Isto. n. 819
Dakle, izreka „extra ecclesiam nulla salus, "Ili„ izvan Crkve nema spasenja "[2]cf. Sveti Kiprijan, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unit.: PL 4,50-536 ostaje istinita, jer „moć“ ovih odvojenih zajednica „proizlazi iz punine milosti i istine“ u Katoličkoj crkvi.
... jer niko ko u moje ime izvrši moćan posao neće moći ubrzo nakon toga da govori loše o meni. Jer onaj ko nije protiv nas, taj je za nas. (Marko 9: 39-40)
••••••
Vraćajući se sada na tu „riječ“: Moji su me ljudi podijelili.
Isus se izjasnio na ovaj način:
Ja sam put, i istina, i život; niko ne dolazi k Ocu, nego ja. (Jovan 14: 6)
Iako Katolička crkva sadrži „puninu milosti i istine“, ona je osiromašila 
raskoli koji su joj pocepali njedra. Ako o Rimokatoličkoj crkvi razmišljamo kao o „istini“, možda bi se moglo pomisliti na pravoslavce, koji su se razdvojili na prijelazu u prvi milenijum, kao na naglašavanje „puta“. Jer upravo su u Istočnoj crkvi velike monaške tradicije nikle od pustinjskih otaca koji su nas učili „putu“ ka Bogu kroz „unutrašnji život“. Njihova duboka evangelizacija i primjer mističnog molitvenog života izravna su suprotnost modernizmu i racionalizmu koji su zavladali i brodolomali ogromne dijelove zapadne crkve. Iz tog razloga je sveti Ivan Pavao II izjavio:
... Crkva mora disati sa svoja dva pluća! U prvom milenijumu istorije hrišćanstva, ovaj izraz se prvenstveno odnosi na odnos između Bizanta i Rima. —Ut Unum Sint, br. 54, 25. maja 1995; vatican.va
S druge strane, možda možemo vidjeti kasniji protestantski raskol kao izvjestan gubitak „života“ Crkve. Jer to je često u „evanđeoskim“ zajednicama gdje „napisana Riječ Božja; život milosti; vjera, nada i dobročinstvo, sa
drugi unutrašnji darovi Duha Svetoga “najviše se ističu. To su "dah" koji ispunjava pluća Crkve, zbog čega je toliko mnogo katolika pobjeglo iz klupa nakon što je u tim drugim zajednicama upoznalo snagu Duha Svetoga. Tamo su susreli Isusa „lično“, ispunili se Duhom Svetim na novi način i zapalili novom glađu za Božjom Riječi. Zbog toga je sveti Jovan Pavle II naglasio da „nova evangelizacija“ ne može biti puka intelektualna vježba.
Kao što dobro znate, nije stvar u pukom prenošenju doktrine, već u ličnom i dubokom sastanku sa Spasiteljem. —PAPA SV. JOHN PAUL II, Puštanje u rad porodica, neokatehumenalni put. 1991
Da, budimo iskreni:
Ponekad su čak i katolici izgubili ili nikada nisu imali priliku lično iskusiti Hrista: ne Hrista kao puku „paradigmu“ ili „vrijednost“, već kao živog Gospoda, „put, istinu i život“. —PAPA SV. JOVAN PAVLE II, L'Osservatore Romano (englesko izdanje Vatikanskih novina), 24. marta 1993., str.3.
Cue Billy Graham - i John Paul II:
Obraćenje znači prihvatanje, ličnom odlukom, spasonosnog suvereniteta Krista i postajanje njegovim učenikom. —PAPA SV. JOHN PAUL II, Enciklično pismo: Misija Otkupitelja (1990) 46
Iskreno vjerujem da ćemo u Crkvi vidjeti „novo proljeće“ vjere, ali tek kada ona integrira „rascjepkanog Hrista“ i postane potpuno autentični prikaz Onoga koji je „put i istina i život“.
••••••
Brat, Tim Staples, održao je sjajan govor o tome kako je Papa "vječni" znak jedinstva Crkve.
The papa, Rimski biskup i Petrov nasljednik, „vječni je i vidljivi izvor i temelj jedinstva i biskupa i čitave čete vjernika“.-Katekizam Katoličke crkve,ne. 882
Čini mi se onda da postoji još jedan „trajni“ sastojak jedinstva Crkve, a to je Majka Hristova, Blažena Djevica Marija. Za…
Sveta Marija ... postala je slika Crkve koja dolazi ... —PAPA BENEDIKT XVI, Spe Salvi, 50
Kao naša Majka, koja nam je dana ispod Križa, ona je u neprestanim „porođajnim mukama“ dok se trudi roditi Crkvu, mistično „Hristovo tijelo“. To se ogleda u Crkvi koja ove duše rađa kroz maternicu krstionice. Budući da je Blažena Majka u vječnosti, njeno majčinsko zagovaranje je tako vječno.
Ako je kao „puna milosti“ bila vječno prisutna u Hristovoj tajni ... čovječanstvu je učinila Hristovu tajnu. I dalje to čini. Kroz Hristovu misteriju i ona je prisutna u čovječanstvu. Tako se kroz tajnu Sina jasno otkriva i tajna Majke. —PAPA JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, ne. 2
Imamo Papu kao „vidljivi izvor i temelj“ našeg jedinstva, a Mariju kao naš „nevidljivi izvor“ kroz njezino duhovno majčinstvo.
Sada je riječ služba koja radi puno radno vrijeme
nastavlja uz vašu podršku.
Blagoslovio vas i hvala vam.
Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.
