Put života

„Sada stojimo pred najvećim istorijskim sučeljavanjem koje je čovječanstvo prošlo ... Sada smo suočeni sa konačnim sukobom između Crkve i anticrkve, Evanđelja nasuprot antievanđelju, Krista nasuprot antihrista ... To je suđenje ... 2,000 godina kulture i kršćanske civilizacije, sa svim posljedicama po ljudsko dostojanstvo, pojedinačna prava, ljudska prava i prava nacija. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), na Euharistijskom kongresu, Philadelphia, PA; 13. avgusta 1976; cf. Katolička Online (potvrdio đakon Keith Fournier koji je bio prisutan) „Sada se nalazimo pred najvećim istorijskim sukobom kroz koji je čovječanstvo prošlo… Sada smo suočeni sa konačnim sukobom između Crkve i anticrkve, Evanđelja nasuprot antievanđelju, Krista nasuprot antihrista ... To je suđenje ... 2,000 godina kulture i kršćanske civilizacije, sa svim posljedicama po ljudsko dostojanstvo, pojedinačna prava, ljudska prava i prava nacija. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), na Euharistijskom kongresu, Philadelphia, PA; 13. avgusta 1976; cf. Katolička Online (potvrdio đakon Keith Fournier koji je prisustvovao)

Sada smo pred konačnom konfrontacijom
između Crkve i anticrkve,
Jevanđelja naspram antijevanđelja,
Hrista protiv anti-Hrista...
To je suđenje... 2,000 godina kulture
i hrišćanska civilizacija,
sa svim posljedicama po ljudsko dostojanstvo,
individualna prava, ljudska prava
i prava nacija.
— Kardinal Karol Wojtyla (IVAN PAVLO II), Euharistijski kongres, Filadelfija, Pensilvanija,
13. avgusta 1976; cf. Katolička Online

WE žive u času u kojem je gotovo cijela katolička kultura od 2000 godina odbačena, ne samo od svijeta (što je donekle i očekivano), već i od samih katolika: biskupa, kardinala i laika koji vjeruju da Crkva treba “ ažurirano”; ili da nam je potreban “sinod o sinodalnosti” da bismo ponovo otkrili istinu; ili da se moramo složiti sa ideologijama svijeta da bismo ih „pratili“.

U samom srcu ovog otpadništva od katoličanstva je odbacivanje Božanske volje: Božji poredak izložen u prirodnom i moralnom zakonu. Danas se kršćanski moral ne samo izbjegava i ismijava kao nazadan, već se smatra nepravednim i čak kriminalac. Takozvani “wokizam” je postao pravi…

...diktatura relativizma koja ništa ne priznaje kao određeno i koja kao krajnju mjeru ostavlja samo nečiji ego i želje. Imati jasnu vjeru, prema vjerodostojnosti Crkve, često se označava kao fundamentalizam. Ipak, relativizam, to jest prepuštanje da budemo razbacani i 'poneseni svakim vjetrom učenja', čini se jedinim stavom prihvatljivim za današnje standarde. —Kardinal Ratzinger (PAPE BENEDICT XVI) Prekonklava Omilija, 18. aprila 2005.

Kardinal Robert Sarah je s pravom uokvirio ovu „pobunu“ protiv hrišćanstva iznutra kao slična izdaji Hrista od strane Njegovih sopstvenih apostola.

Danas Crkva živi s Hristom kroz gnjev strasti. Grijesi njezinih članova vraćaju joj se poput udaraca po licu ... Sami apostoli okrenuli su rep u Maslinskom vrtu. Napustili su Hrista u Njegov najteži čas ... Da, postoje nevjerni svećenici, biskupi, pa čak i kardinali koji ne poštuju čednost. Ali takođe, a to je takođe vrlo teško, ne uspijevaju se čvrsto držati doktrinarne istine! Oni zbunjuju hrišćanske vjernike svojim zbunjujućim i dvosmislenim jezikom. Oni krivotvore i krivotvore Riječ Božju, spremni da je izvrnu i savije kako bi stekli odobrenje svijeta. Oni su Juda Iskarioti našeg doba. -Catholic Herald, 5. aprila 2019; cf. Afrička sada riječ

Barijera... ili bedem?

Ispod ove kulturne revolucije nalazi se vjekovna laž da Božja Riječ postoji da bi nas ograničila i porobila — da su učenja Crkve poput ograde koja zabranjuje čovječanstvu da istražuje vanjske regije „istinske sreće“.

Bog je rekao: 'Nemoj je jesti, pa čak ni dirati, inače ćeš umrijeti.'” Ali zmija je rekla ženi: “Ti sigurno nećeš umrijeti!” (Postanak 3:3-4)

Ali ko bi rekao da su barijere oko, recimo, Velikog kanjona, namenjene porobljavanju i ugrožavanju ljudske slobode? Ili su tu upravo zato vodič i sačuvati svoju sposobnost da se vidi lepota? Pre bedem nego barijera?

Čak i nakon pada Adama i Eve, dobrota Božje volje bila je toliko očigledna da zakoni u početku nisu bili ni potrebni:

...u prvim vremenima istorije sveta do Noe, generacije nisu imale potrebu za zakonima, i nije bilo idolopoklonstva, niti raznolikosti jezika; nego su svi prepoznali svog jednog Boga i imali jedan jezik, jer im je više stalo do moje volje. Ali kako su se oni udaljavali od Toga, pojavila su se idolopoklonstva i zla su postajala sve gora. Zbog toga je Bog vidio neophodnost davanja svojih zakona kao čuvara za ljudske generacije. —Isus sluzi Božjoj Luisi Piccarreti, 17. septembra 1926. (sv. 20)

Dakle, ni tada zakon nije dat da spriječi slobodu čovjeka nego upravo da je sačuva. Kao što je Isus rekao, „svako ko čini greh je rob greha“.^[1]John 8: 34 S druge strane, rekao je “istina će vas osloboditi”.^[2]John 8: 32 Čak je i kralj David shvatio ovo:

Vodi me putem svojih zapovesti, jer to je moja radost. (Psalmi 119:35)

Srećni su oni čija ih savjest ne zamjera... (Sirah 14:2)

Put života

U svojim prekrasnim učenjima o “sjaju istine”, sveti Ivan Pavle II počinje postavljanjem bojnog polja za naš um i duše:

Ova poslušnost nije uvijek laka. Kao rezultat tog tajanstvenog prvobitnog grijeha, počinjenog na sotonin poticaj, onoga koji je “lažov i otac laži” (Iv 8:44), čovjek je stalno u iskušenju da skrene pogled sa živog i pravog Boga kako bi ga usmjerio ka idolima (up. 1 Solunjanima 1:9), zamjenjujući "istinu o Bogu za laž" (Rim 1:25). Čovjekova sposobnost da sazna istinu je također pomračena, a njegova volja da joj se pokori je oslabljena. Dakle, prepuštajući se relativizmu i skepticizmu (usp. Iv 18, 38), on odlazi u potragu za iluzornom slobodom odvojenom od same istine. -Veritatis Splendor, n 1

Pa ipak, on nas podsjeća da „nikakva tama zablude ili grijeha ne može u potpunosti oduzeti čovjeku svjetlo Boga Stvoritelja. U dubini njegovog srca uvijek ostaje čežnja za apsolutnom istinom i žeđ za potpunim saznanjem o njoj.” U tome leži srž nade zašto mi, koji smo pozvani na misionarsko bojno polje u našem vremenu, nikada ne smijemo ostati obeshrabreni u svjedočenju drugima poruku spasenja. Urođeno povlačenje prema istina toliko prožima u srcu čovjeka „njegovim traganjem za značenje života",^[3]Veritatis Splendor, n 1 da je naša dužnost da postanemo "svjetlo svijeta"^[4]Matt 5: 14 samo je toliko važnije, što postaje mračnije.

Ali Ivan Pavle II kaže nešto mnogo revolucionarnije od vokizma:

Isus pokazuje da se zapovijedi ne smiju shvatiti kao minimalna granica preko koje se ne ide, već kao a put koji uključuje moralno i duhovno putovanje ka savršenstvu, u čijem je srcu ljubav (usp. Kol 3:14). Tako zapovest „Ne ubij“ postaje poziv na pažljivu ljubav koja štiti i unapređuje život bližnjeg. Propis koji zabranjuje preljubu postaje poziv na čist način gledanja na druge, sposoban da poštuje supružnički smisao tijela... -Veritatis Splendor, n 14

Umjesto da na Kristove zapovijedi (razvijene u moralnom učenju Crkve) gledamo kao na ogradu na koju se stalno suprotstavljamo, kao na granice koje treba testirati ili granice koje treba pomjeriti, Božju Riječ treba gledati kao put kojim idemo prema autentičnu slobodu i radost. Kao što je moja prijateljica i autorka Carmen Marcoux jednom rekla: „Čistoća nije granica koju prelazimo, to je smjer kojim idemo. "

Isto tako, sa bilo kojim moralnim imperativom ili kršćanskim „zakonom“. Ako stalno postavljamo pitanje „Koliko je previše“, suočavamo se sa ogradom, a ne sa stazom. Pitanje bi trebalo da bude: „U kom pravcu mogu da trčim sa radošću!”

Ako želiš znati kako izgleda zadovoljstvo i mir slijedeći Božju volju, uzeti u obzir ostatak stvaranja. Planete, Sunce i Mjesec, okeani, ptice u zraku, životinje polja i šume, ribe... tamo vlada harmonija i red jednostavnim pokoravanjem instinkt i mesto koje im je Bog dao. Ali mi smo stvoreni, ne instinktom, već slobodnom voljom koja nam daje veličanstvenu priliku da izaberemo da volimo i spoznamo Boga, i tako uživamo u punoj zajednici s Njim.

Ovo je poruka koju svijet očajnički treba da čuje vidjeti u nama: da su Božije zapovesti put u život, u slobodu - a ne prepreka tome.

Pokazat ćeš mi put u život, obilje radosti u tvom prisustvu, naslade s tvoje desne strane zauvijek. (Psalmi 16:11)