Razumijevanje Francisa

 

AFTER Papa Benedikt XVI. Odrekao se sjedišta Petra I osjetio u molitvi nekoliko puta riječi: Ušli ste u opasne dane. To je bio osjećaj da Crkva ulazi u period velike zbrke.

Uđite: papa Franjo.

Za razliku od papinstva blaženog Ivana Pavla II, naš novi papa je takođe ukinuo duboko ukorijenjenu bukvu statusa quo. Izazvao je sve u Crkvi na ovaj ili onaj način. Nekoliko čitatelja, međutim, napisalo mi je sa zabrinutošću da papa Franjo odstupa od vjere svojim neobičnim postupcima, svojim tupim primjedbama i naizgled kontradiktornim izjavama. Slušam već nekoliko mjeseci, gledam i molim se i osjećam se primoranim odgovoriti na ova pitanja u vezi s iskrenim načinima našeg pape ....

 

„RADIKALNO SMENJENJE“?

To mediji nazivaju nakon intervjua pape Franje s vlč. Antonio Spadaro, SJ objavljeno u septembru 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Razmjena je obavljena tokom tri sastanka u prethodnom mjesecu. Ono što je privuklo pažnju masovnih medija bili su njegovi komentari na „vruće teme“ koje su Katoličku crkvu uvukle u kulturni rat:

Ne možemo inzistirati samo na pitanjima vezanim za pobačaj, homoseksualne brakove i upotrebu kontracepcijskih metoda. To nije moguće. ja nemam govorio puno o tim stvarima i zbog toga sam ukoren. Ali kada govorimo o tim pitanjima, moramo razgovarati o njima u kontekstu. Što se toga tiče, crkveno učenje je jasno i ja sam sin crkve, ali nije potrebno stalno razgovarati o tim pitanjima. -americamagazine.org, Septembar 2013

Njegove riječi protumačene su kao "radikalni pomak" u odnosu na njegove prethodnike. Ponovno je papa Benedikt u nekoliko medija postavljeno kao tvrdi, hladni, doktrinarno kruti pontifik. Pa ipak, riječi pape Franje su nedvosmislene: „Učenje crkve ... je jasno, a ja sam sin crkve ...“ Odnosno, ne popušta moralni stav Crkve po tim pitanjima. Umjesto toga, Sveti Otac, stojeći na pramcu Barke-a od Petra, gledajući u more promjena u svijetu, vidi novi put i „taktiku“ za Crkvu.

 

DOM ZA RANJENJE

Prepoznaje da danas živimo u kulturi u kojoj je toliko mnogo nas ranjeno grijehom oko nas. Mi vapimo prije svega da budemo voljeni ... da znamo da smo voljeni usred svoje slabosti, disfunkcije i grešnosti. S tim u vezi, Sveti Otac vidi današnji tok Crkve u novom svjetlu:

Jasno vidim da je crkvi danas najpotrebnija sposobnost zacjeljivanja rana i zagrijavanja srca vjernika; treba blizinu, blizina. Crkvu doživljavam kao poljsku bolnicu nakon bitke. Beskorisno je pitati ozbiljno povrijeđenu osobu da li ima povišen holesterol i nivo šećera u krvi! Morate zacijeliti njegove rane. Tada možemo razgovarati o svemu ostalom. Zacijeli rane, zaliječi rane ... I morate početi od temelja. —Isto.

Usred smo kulturnog rata. To svi možemo vidjeti. Preko noći, svijet je obojen duginim bojama. „Pobačaj, homoseksualni brakovi i upotreba kontracepcijskih metoda“ postali su tako brzo i univerzalno prihvaćeni da se oni koji im se usprotive u bliskoj budućnosti vjerovatno suočavaju sa stvarnom perspektivom progona. Vjernici su iscrpljeni, preplavljeni i osjećaju se izdanima na mnogim frontovima. Ali kako se suočavamo s ovom stvarnošću sada, 2013. i kasnije, nešto je što Kristov namjesnik vjeruje da treba novi pristup.

Najvažnije je prvo proglašenje: Isus Hrist vas je spasio. A služitelji crkve moraju biti služitelji milosrđa prije svega. —Isto.

Ovo je zaista prekrasan uvid koji izravno odjekuje "božanskim zadatkom" blaženog Ivana Pavla da svijetu prenese poruku milosrđa preko svete Faustine i prekrasnog i jednostavnog načina Benedikta XVI. Da susret s Isusom postavi u središte nečijeg života . Kao što je rekao na sastanku s irskim biskupima:

Tako se često kontrakulturno svjedočenje Crkve u današnjem društvu pogrešno shvaća kao nešto nazadno i negativno. Zbog toga je važno naglasiti Radosnu vijest, evanđeosku poruku koja daje život i poboljšava život (usp. Iv 10). Iako je potrebno oštro zagovarati zla koja nam prijete, moramo ispraviti ideju da je katoličanstvo samo „zbirka zabrana“. —PAPA BENEDIKT XVI., Obraćanje irskim biskupima; VATIKAN, OKT. 29, 2006

Opasnost, rekao je Francis, gubi iz vida širu sliku, širi kontekst.

Crkva se ponekad zatvorila u male stvari, u maloumna pravila. -Homilija, americamagazine.org, Septembar 2013

Možda je zato papa Franjo odbio biti zatvoren u „sitnicama” na početku svog pontifikata kad je oprao noge dvanaestorici zatvorenika, od kojih su dvije žene. Slomio je a liturgijska norma (barem ona koja se slijedi na nekoliko mjesta). Vatikan je Franjine postupke branio kao "apsolutno dozvoljene", jer to nije bio sakrament. Nadalje, papin glasnogovornik naglasio je da je riječ o komunalnom zatvoru i muškaraca i žena, a izostavljanje potonjih bilo bi "čudno".

Ova zajednica razumije jednostavne i bitne stvari; nisu bili učenjaci liturgije. Pranje nogu bilo je važno kako bi se prikazao Gospodinov duh služenja i ljubavi. —Rev. Federico Lombardi, glasnogovornik Vatikana, Vjerska služba vijesti, 29. marta 2013

Papa je djelovao u skladu s „duhom zakona“, za razliku od „slova zakona“. Čineći to, razbarušio je neko perje kako bi bio siguran - za razliku od određenog Jevreja prije 2000 godina koji je liječio u subotu, večerao s grešnicima i razgovarao s nečistim ženama i dodirivao ih. Zakon je stvoren za čovjeka, a ne čovjek za zakon, jednom je rekao. ^[2]cf. Marko 2:27 Liturgijske norme su tu da uvedu red, značajnu simboliku, jezik i ljepotu u liturgiju. Ali ako ne služe ljubavi, mogao bi reći sveti Pavao, oni su „ništa“. U ovom slučaju može se tvrditi da je Papa pokazao da je suspenzija liturgijske norme neophodna da bi se ispunio „zakon ljubavi”.

 

NOVI BILANS

Svojim postupcima Sveti Otac pokušava stvoriti "novu ravnotežu" kako kaže. Ne zanemarivanjem istine, već preuređivanjem naših prioriteta.

Crkveni službenici moraju biti milosrdni, preuzeti odgovornost za ljude i pratiti ih poput dobrog Samarijanca, koji pere, čisti i podiže svog susjeda. Ovo je čisto Evanđelje. Bog je veći od grijeha. Strukturne i organizacione reforme jesu sekundarni - to jest, oni dolaze poslije. Prva reforma mora biti stav. Služitelji Evanđelja moraju biti ljudi koji mogu ugrijati srca ljudi, koji prolaze s njima kroz mračnu noć, koji znaju kako voditi dijalog i spustiti se u noć svojih ljudi, u tamu, ali bez gubljenja. -americamagazine.org, Septembar 2013

Da, upravo je to „svjež povjetarac”Mislio sam na avgust, novi izljev Hristove ljubavi u nama i kroz nas. ^[3]cf. Svježi povjetarac Ali „a da se ne izgubimo“, to jest padamo, rekao je Francis, u „opasnost da budemo ili preveliki rigorist ili previše labavi“. ^[4]vidi dio intervjua pod naslovom „Crkva kao poljska bolnica“ u kojem papa Franjo razgovara o ispovjednicima, jasno napominjući da neki ispovjednici čine grešku minimizirajući grijeh. Nadalje, naš svjedok mora imati hrabar, konkretan oblik.

Umjesto da budemo samo crkva koja prihvaća i prima držeći vrata otvorenima, pokušajmo i mi biti crkva koja pronalazi nove ceste, koja može izaći izvan sebe i otići onima koji ne prisustvuju misi ... Moramo navijestiti Jevanđelje na svakom uglu ulice, propovijedajući dobre vijesti o kraljevstvu i iscjeljivanje, čak i našim propovijedanjem, svaku vrstu bolesti i rane ... —Isto.

Mnogi od vas znaju da nekoliko mojih radova ovdje govori o „konačnom sučeljavanju“ naše ere, o kulturi života naspram kulture smrti. Odgovor na ove spise bio je nadasve pozitivan. Ali kad sam napisao Pusti vrt nedavno je udarilo duboko u mnoge od vas. Svi mi u ovom vremenu tražimo nadu i iscjeljenje, milost i snagu. To je suština. Ni ostatak svijeta nije drugačiji; u stvari, što je mračnije, to je hitnije, sve je prikladnije ponovo predložiti Evanđelje na potpuno jasan i neposredan način.

Proglašenje u misionarskom stilu usredotočuje se na najvažnije, na neophodne stvari: to je također ono što više fascinira i privlači, što čini da srce gori, kao što je to bilo za učenike u Emausu. Moramo pronaći novu ravnotežu; u suprotnom će čak i moralno zdanje crkve vjerojatno pasti poput kućice od karata, gubeći svježinu i miris Evanđelja. Prijedlog Evanđelja mora biti jednostavniji, dublji, blistaviji. Iz te tvrdnje proizlaze moralne posljedice. —Isto.

Dakle, papa Franjo ne zanemaruje „moralne posljedice“. Ali da nam postanu glavni fokus danas rizikuje sterilizirati Crkvu i isključiti ljude. Da je Isus ušao u gradove propovijedajući Nebo i Pakao, a ne iscjeljujući, duše bi se udaljile. Dobri pastir je to prvo znao od svega, Morao je vezati rane izgubljenih ovaca i položiti ih na svoja ramena, a zatim će ih poslušati. Ušao je u gradove liječeći bolesnike, izgoneći demone, otvarajući oči slijepima. A onda bi s njima podijelio Evanđelje, uključujući moralne posljedice toga što ga se ne poštuje. Na taj način Isus je postao utočište grešnicima. Tako i Crkva mora ponovo biti prepoznata kao dom za ranjavanje.

Ova crkva o kojoj bismo trebali razmišljati dom je svih, a ne mala kapela koja može primiti samo malu grupu odabranih ljudi. Ne smijemo krilo sveopće crkve svesti na gnijezdo koje štiti našu prosječnost. —Isto.

To nije značajan odmak od Ivana Pavla II ili Benedikta XVI., Koji su obojica junački branili istinu u naše doba. A tako je i Francis. Tako se danas oglasio naslov: „Papa Franjo minirao je abortus kao dio "bacane kulture"e '” ^[5]cf. cbc.ca Ali vjetrovi su se promijenili; vremena su se promijenila; Duh se kreće na nov način. Nije li to zapravo ono što je papa Benedikt XVI. Proročki rekao da je potrebno i natjeralo ga da se povuče?

Tako je Franjo proširio maslinovu grančicu, čak i na ateiste, potaknuvši još jednu nesuglasicu ...

 

ČAK I ATEISTI

Gospod je otkupio sve nas, sve nas, Kristovom Krvlju: sve nas, ne samo katolike. Svi! "Oče, ateisti?" Čak i ateisti. Svi! A ova Krv nas čini Božjom djecom prve klase! Stvoreni smo kao djeca nalik Bogu i Krv Hristova nas je sve otkupila! I svi smo dužni činiti dobro. I ova zapovijed da svi čine dobro, mislim da je lijep put ka miru. -PAPA FRANJO, homilija, Vatikanski radio, 22. maja 2013

Nekoliko komentatora pogrešno je zaključilo da Papa sugerira da ateisti mogu dobrim djelima jednostavno doći do Neba ^[6]cf. Washington Times ili da su svi spašeni, bez obzira u šta vjeruju. Ali pažljivo čitanje papinih riječi ne sugerira ni jedno ni drugo, a zapravo podvlači da je ono što je rekao ne samo istinito, već i biblijsko.

Prvo, Hristovo je zaista otkupilo svako ljudsko biće krv prolivena za sve na Krstu. Upravo je ovo napisao sv.

Jer Hristova ljubav nas potiče, kad jednom dođemo do uvjerenja da je jedan umro za sve; dakle, svi su umrli. Uistinu je umro za sve, tako da oni koji žive više ne mogu živjeti za sebe već za onoga koji je radi njih umro i uskrsnuo ... (2 Kor 5-14)

To je bilo stalno učenje Katoličke crkve:

Crkva, slijedeći apostole, uči da je Hristos umro za sve ljude bez izuzetka: „Ne postoji, nikada nije bilo i nikada neće biti niti jedno ljudsko biće za koje Hristos nije patio“. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 605

Dok su svi bili otkupljeno kroz Hristovu krv nisu svi sačuvana. Ili, sročnim riječima svetog Pavla, svi su umrli, ali nisu svi izabrali da požive u novi život u Kristu da bi živjeli „Ne više ... za sebe već za njega ...”Umjesto toga, oni vode sebičan, sebičan život, širok i lagan put koji vodi u propast.

Pa, šta govori papa? Poslušajte kontekst njegovih riječi u onome što je rekao ranije u svojoj homiliji:

Gospod nas je stvorio na svoju sliku i priliku, a mi smo slika Gospodnja i On čini dobro i svima nama je u srcu ova zapovijed: činite dobro i ne činite zlo. Svi mi. 'Ali, oče, ovo nije katoličko! Ne može činiti dobro. ' Da, on može. On mora. Ne može: mora! Jer on ima ovu zapovijed u sebi. Umjesto toga, ovo „zatvaranje“ koje zamišlja da oni koji su vani, svi ne mogu činiti dobro je zid koji vodi u rat, a također i do onoga što su neki ljudi kroz istoriju zamišljali: ubijanje u ime Boga. -Homilija, Vatikanski radio, 22. maja 2013

Svako ljudsko biće stvoreno je na sliku Božju, na sliku ljubav, dakle, svi imamo 'ovu zapovijed u srcu: čini dobro, a ne čini zlo'. Ako svi slijede ovu zapovijed ljubavi - bio on kršćanin ili ateist, a svi između - tada možemo pronaći put mira, put 'susreta' gdje je istinski dijalog može se dogoditi. Upravo je to bio svjedok blažene Majke Tereze. Nije razlikovala hinduiste ili muslimane, ateiste ili vjernike koji su ležali tamo u olucima Kalkute. U svima je vidjela Isusa. Voljela je sve kao da je to Isus. Na tom mjestu bezuslovne ljubavi već je bilo zasađeno sjeme Evanđelja.

Ako mi svaki činimo svoj dio, činimo li dobro drugima, ako se tamo sretnemo, činimo dobro i idemo polako, nježno, malo po malo, stvorit ćemo tu kulturu susreta: toliko nam je potrebna. Moramo se upoznati čineći dobro. 'Ali ne vjerujem, oče, ja sam ateist!' Ali učinite dobro: tamo ćemo se sresti. -PAPA FRANJO, homilija, Vatikanski radio, 22. maja 2013

Ovo je daleko od toga da se kaže da ćemo se svi sresti na nebu - papa Franjo to nije rekao. Ali ako odlučimo voljeti jedni druge i formiramo moralni konsenzus o „dobru“, to je zaista temelj mira i autentičnog dijaloga i početak „puta“ koji vodi u „život“. Upravo je to propovijedao papa Benedikt upozoravajući da sam gubitak moralnog konsenzusa ne znači mir, već katastrofu za budućnost.

Samo ako postoji takav konsenzus o osnovnim stvarima, ustavi i zakoni mogu funkcionirati. Ovaj temeljni konsenzus izveden iz kršćanske baštine je u opasnosti ... U stvarnosti to čini razum slijepim za ono što je neophodno. Oduprti se ovoj pomrčini razuma i sačuvati njegovu sposobnost da vidi ono bitno, da vidi Boga i čovjeka, da vidi ono što je dobro i što je istina, zajednički je interes koji mora ujediniti sve ljude dobre volje. Ugrožena je sama budućnost svijeta. —PAPA BENEDIKT XVI, Obraćanje Rimskoj kuriji, 20. decembra 2010

 

"TKO SAM DA SUDIM?"

Te su riječi poput topa odzvanjale širom svijeta. Papa je upitan o onome što se u Vatikanu naziva "homoseksualnim lobijem", navodno grupom svećenika i biskupa koji su aktivno homoseksualci i koji se prikrivaju. 

Papa Franjo rekao je da je važno "razlikovati osobu koja je homoseksualna i nekoga ko pravi homoseksualni lobi".

"Gay osoba koja traži Boga, koja je dobre volje - pa, ko sam ja da mu sudim?" rekao je papa. „The Katekizam Katoličke crkve ovo vrlo dobro objašnjava. Kaže se da se te osobe ne smiju marginalizirati, one moraju biti integrirane u društvo ... ” -Katolička vijest, 31. jula 2013

Evanđeoski hrišćani i homoseksualci podjednako su prihvatili ove riječi i potrčali s njima - prvi sugerira da Papa opravdava homoseksualnost, drugi odobrava. Opet, mirno čitanje riječi Svetog Oca ne ukazuje ni na jedno ni na drugo. 

Prije svega, Papa je razlikovao one koji su aktivno homoseksualci - „homoseksualni lobi“ - i one koji se bore s homoseksualnom orijentacijom, ali „traže Boga“ i koji su „dobre volje“. Ne može se tražiti Boga i dobre volje ako se bave homoseksualnošću. Papa je to jasno rekao pozivajući se na Katekizam podučavanje na tu temu (koje se očito malo kome potrudilo pročitati prije komentarisanja). 

Bazirajući se na Svetom pismu, koje homoseksualne činove predstavlja kao djela ozbiljne izopačenosti, tradicija je uvijek izjavljivala da su „homoseksualni činovi suštinski poremećeni“. Oni su u suprotnosti sa prirodnim zakonom. Seksualni čin zatvaraju darom života. Oni ne polaze od istinske afektivne i seksualne komplementarnosti. Ni pod kojim okolnostima se ne mogu odobriti. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 2357

The Katehizam objašnjava prirodu homoseksualnih aktivnosti „vrlo dobro“. Ali takođe objašnjava kako treba pristupiti osobi dobre volje koja se bori sa svojom seksualnom orijentacijom. 

Broj muškaraca i žena koji imaju duboko ukorenjene homoseksualne sklonosti nije zanemariv. Ova sklonost, koja je objektivno poremećena, većini njih predstavlja suđenje. Moraju se prihvatiti s poštovanjem, suosjećanjem i osjetljivošću. Treba izbjegavati svaki znak nepravedne diskriminacije u njihovom pogledu. Te su osobe pozvane ispuniti Božju volju u svom životu i, ako su kršćani, da udruže žrtve Gospodinova križa poteškoće koje mogu naići iz svog stanja.

Homoseksualne osobe pozvane su na čistoću. Vrlinama samosavladavanja koje ih uče unutarnjoj slobodi, ponekad potporom nezainteresiranog prijateljstva, molitvom i sakramentalnom milošću, mogu i trebaju postepeno i odlučno pristupiti kršćanskom savršenstvu. —N. 2358-2359

Papin pristup izravno je odjeknuo u ovom učenju. Naravno, bez davanja ovog konteksta u svojoj izjavi, Sveti Otac se ostavio otvoren za nesporazum - ali samo za one koji se nisu pozivali na crkveno učenje na koje je direktno ukazivao.

U svom ministarstvu, putem pisama i javnih razgovora, upoznao sam homoseksualce koji su pokušavali pronaći lijek u svom životu. Sjećam se jednog mladića koji je došao nakon razgovora na muškoj konferenciji. Zahvalio mi je što sam sa suosjećanjem govorio o pitanju homoseksualnosti, ne osuđujući ga. Želio je slijediti Krista i oporaviti svoj pravi identitet, ali su se osjećali izolirani i odbačeni od strane nekih u Crkvi. U svom govoru nisam napravio kompromis, ali govorio sam i o Božjoj milosti sve grešnike, a Hristova ga je milost duboko ganula. Putovao sam i s drugima koji sada vjerno služe Isusu i više nisu u homoseksualnom načinu života. 

To su duše koje "traže Boga" i "dobre volje", i ne bi im trebalo suditi.  

 

NOVI VJETAR DUHA

Novi vjetar puni jedra Barke-a Peter. Papa Franjo nije Benedikt XVI. Niti Ivan Pavao II. To je zato što nas Krist usmjerava na novi put, izgrađen na temeljima Franjinih prethodnika. Pa ipak, to uopće nije novi kurs. To je prije autentični kršćanski svjedok izraženo u novom duhu ljubavi i hrabrosti. Svijet se promijenio. Neizmjerno boli. Crkva se danas mora prilagoditi - ne napuštajući svoje doktrine, već raščišćavajući stolove kako bi ustupila mjesto ranjenicima. Ona mora postati poljska bolnica sve. Pozvani smo, kao što je Isus to učinio Zakeju, da pogledamo neprijatelja u oči i kažemo: “siđi brzo, danas moram ostati u tvojoj kući. " ^[7]cf. Siđi Zacchaeus, Luke 19: 5 Ovo je poruka pape Franje. I šta vidimo da se događa? Franjo privlači palice tresući establišment ... baš kao što je Isus potresao konzervativce svoga doba privlačeći k sebi poreznike i prostitutke.

Papa Franjo ne odmiče Crkvu od borbenih linija kulturnog rata. Umjesto toga, sada nas poziva da uzmemo različito oružje: oružje skromnosti, siromaštva, jednostavnosti, autentičnosti. Na taj način predstavljanje Isusa svijetu s autentičnim licem ljubavi, iscjeljenja i pomirenja ima priliku započeti. Svijet nas može i ne mora primiti. Vjerojatno će nas razapeti ... ali tada je, nakon što je Isus izdahnuo, stotnik napokon povjerovao.

I na kraju, katolici moraju potvrditi svoje povjerenje u admirala ovog broda, Krist Sebe. Isus, a ne papa, je taj koji gradi Svoju Crkvu, ^[8]cf. Matej 16:18 vodi ga i usmjerava u svakom stoljeću. Slušajte papu; poslušajte njegove riječi; moli za njega. On je Kristov namjesnik i pastir, koji nam je dan da nas hrani i vodi u ovim vremenima. To je, na kraju krajeva, bilo Hristovo obećanje. ^[9]cf. Jovan 21: 15-19

Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću svoju crkvu i vrata donjeg svijeta neće je nadvladati. (Matej 16:18)

Ovo stoljeće žeđa za autentičnošću ... Svijet od nas očekuje jednostavnost života, duh molitve, poslušnosti, poniznosti, odvojenosti i samopožrtvovanja. —PAPA PAUL VI, Evangelizacija u modernom svijetu, 22, 76