Profecia Comprensió adequada

WE viuen en un moment en què la profecia potser mai ha estat tan important i, tanmateix, tan incompresa per la gran majoria dels catòlics. Hi ha tres posicions nocives que es prenen avui en relació amb revelacions profètiques o “privades” que, crec, de vegades fan un gran dany a molts barris de l’Església. Una és que les "revelacions privades" mai s’ha de tenir en compte ja que tot el que estem obligats a creure és la Revelació definitiva de Crist en el “dipòsit de la fe”. Un altre mal que es fa és aquell que tendeix a no només posar la profecia per sobre del Magisteri, sinó que li dóna la mateixa autoritat que la Sagrada Escriptura. I, finalment, hi ha la postura que la majoria de les profecies, tret que siguin pronunciades per sants o trobades sense error, haurien de ser evitades majoritàriament. De nou, totes aquestes posicions anteriors comporten trampes desafortunades i fins i tot perilloses.

PROFESSIÓ: NECESSITEM?

Hauria d’estar d’acord amb l’arquebisbe Rino Fisichella, que va dir:

Enfrontar-se al tema de la profecia avui és més aviat com mirar restes després d’un naufragi. - "Profecia" a Diccionari de teologia fonamental, pàg. 788

En el segle passat, en particular, el “desenvolupament” teològic occidental no només ha minimitzat la importància del misticisme a l’Església, sinó fins i tot el sobrenatural respecte als propis miracles i divinitat de Crist. Això ha tingut un enorme efecte esterilitzant sobre la Paraula viva de Déu, tant la logos (generalment es refereix a la paraula escrita inspirada) i rema (paraules o enunciats generalment parlats). Hi ha una fal·làcia comuna que, amb la mort de Joan Baptista, les profecies van cessar a l’Església. No ha cessat, sinó que ha adquirit diferents dimensions.

La profecia ha canviat immensament al llarg de la història, sobretot pel que fa al seu estatus dins de l’Església institucional, però la profecia no ha cessat mai. - Niels Christian Hvidt, teòleg, Profecia cristiana, pàg. 36, Oxford University Press

Penseu en el Dipòsit de la Fe com un cotxe. Allà on vagi el cotxe, hem de seguir, perquè la Sagrada Tradició i les Escriptures contenen la veritat revelada que ens allibera. La profecia, en canvi, és la fars del cotxe. Té la doble funció d’avisar i il·luminar el camí. Però els fars van allà on va el cotxe-això és:

No és el paper de [les anomenades revelacions "privades"] millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure més plenament amb ella en un període determinat de la història ... La fe cristiana no pot acceptar "revelacions" que pretenguin superar o corregir la revelació de la qual Crist és la realització.-Catecisme de l'Església Catòlica, n. 67

El profeta és algú que diu la veritat amb la força del seu contacte amb Déu: la veritat d'avui, que també, naturalment, aporta llum sobre el futur. —El cardenal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), La profecia cristiana, la tradició post-bíblica, Niels Christian Hvidt, Pròleg, pàg. vii

Ara, hi ha moments en què l’Església passa per períodes de gran foscor, persecucions i atacs insidiosos. És en moments com aquests que, malgrat les "llums interiors" del cotxe que naveguen infal·liblement, els fars de profecia són necessaris per il·luminar el camí en la mesura que ens mostren com viure l’hora. Un exemple serien els remeis proporcionats per la Mare de Déu de Fàtima: la consagració de Rússia, els primers dissabtes i el Rosari com a mitjà per eludir la guerra, els desastres i els “errors” que van conduir al comunisme. En aquest moment hauria de quedar clar que, tot i no afegir-se a la Revelació definitiva de l’Església, aquestes revelacions anomenades “privades” han tingut el poder d’alterar el futur si es fa cas. Com poden no ser importants? A més, com podem anomenar-los revelacions "privades"? No hi ha res de privat en una paraula profètica destinada a tota l’Església.

Fins i tot el polèmic teòleg Karl Rahner també va preguntar ...

... si alguna cosa que Déu revela no pot tenir importància. —Karl Rahner, Visions i profecies, pàg. 25

El teòleg Hans Urs von Balthasar afegeix:

Per tant, es pot preguntar simplement per què Déu proporciona [revelacions] contínuament [en primer lloc si] difícilment necessiten ser ateses per l’Església. -Mística objectiva, n. 35

Tan important va ser la profecia segons St. Paul, que després del seu bell discurs sobre l'amor en què diu "si tinc el do de la profecia ... però no tinc amor, no sóc res". ^[1]cf. 1 Cor 13: 2 continua instruint:

Persegueix l'amor, però lluita amb ànsia pels dons espirituals, sobretot per profetitzar. (1 Cor 14: 1)

En la seva llista dels oficis espirituals, sant Pau situa els "profetes" només en segon lloc al dels apòstols i davant dels evangelistes, pastors i professors. ^[2]cf. Ef 4:11 En efecte,

Crist ... compleix aquest ofici profètic, no només per la jerarquia ... sinó també pels laics. —El catecisme de l’Església catòlica, n. 904

Els papes, sobretot del segle passat, no només han estat oberts a aquest carisma, sinó que han animat l’Església a escoltar els seus profetes:

En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. -Cardenal Ratzinger (BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic,www.vatican.va

Aquell a qui es proposa i anuncia la revelació privada, hauria de creure i obeir el comandament o el missatge de Déu, si se li proposa amb prou evidència ... Perquè Déu li parla, almenys per mitjà d’un altre, i per tant el requereix creure; és per això que està obligat a creure en Déu, que ho requereix. —BENEDICTE XIV, Virtut heroica, Vol III, pàg. 394

Els que han caigut en aquest món, miren de dalt i de lluny, rebutgen la profecia dels seus germans i germanes ... —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97

ELS PROFETS NO SÓN INFALLIBLES

Potser a causa de la crisi genuïna que hem patit un dèficit en la predicació ungida des del púlpit ^[3]El Papa Francesc va dedicar diverses pàgines a la seva recent Exhortació Apostòlica per facilitar una renovació en aquesta àrea crucial de l'homiletica; cf. Evangelii Gaudium, n 135-159, moltes ànimes han recorregut a revelacions profètiques no només per a l'edificació, sinó per a la seva direcció. Però un problema que de vegades sorgeix és el pes a què es donen aquestes revelacions i la manca de prudència i oració que els hauria d'acompanyar. Fins i tot si les profecies provenen d’un sant.

El teòleg místic, el Reverend Joseph Iannuzzi, que potser és un dels experts més importants de l’Església actualment en la interpretació de revelacions profètiques, escriu:

Alguns poden provocar un xoc que gairebé tota la literatura mística contingui errors gramaticals (formulari) i, en ocasions, errors doctrinals (substància). —Notícies, Missioners de la Santíssima Trinitat, gener-maig de 2014

De fet, el director espiritual de la mística italiana Luisa Piccarreta i Melanie Calvat, la vident de La Salette, adverteixen:

De conformitat amb la prudència i la precisió sagrada, la gent no pot fer front a revelacions privades com si fossin llibres canònics o decrets de la Santa Seu ... Per exemple, qui podria ratificar completament totes les visions de Catherine Emmerich i Santa Brigitte, que mostren discrepàncies evidents? —Sant. Anníbal, en una carta al P. Peter Bergamaschi que havia publicat tots els escrits inèdits del místic benedictí, Santa M. Cecília; Ibídem.

En aquest darrer any, han estat creades divisions terribles a molts països per aquells que segueixen la presumpta vident, "Maria Divina Misericòrdia", l'arquebisbe de la qual va declarar recentment que les seves revelacions no tenen aprovació eclesiàstica i que molts dels textos estan en contradicció amb la teologia catòlica. . " ^[4]cf. "Declaració de l'arxidiòcesi de Dublinon, la presumpta visionària" Maria Divina Misericòrdia "; www.dublindiocese.ie El problema no només és que la mateixa vident va equiparar els seus missatges a la Sagrada Escriptura, ^[5]cf. presumpte missatge del 12 de novembre de 2010 però molts dels seus seguidors actuen com a tals cap a les seves afirmacions, missatges que de vegades estan clarament en "contradicció amb la teologia catòlica". ^[6]cf. "Maria Divina Misericòrdia ”: Una avaluació teològica

PROFESSIÓ AUTÈNTICA vs "PERFECCIÓ"

També hi ha qui opina que, si hi ha inexactituds, fins i tot errors gramaticals o ortogràfics, això implica, per tant, que un presumpte vident és un "fals profeta" perquè "Déu no comet errors". Malauradament, no són pocs els que jutgen les revelacions profètiques d’aquesta manera perjudicial i estreta.

El Rev. Iannuzzi assenyala que, en la seva extensa investigació en aquest camp ...

Tot i que en alguns passatges dels seus escrits, els profetes poden haver escrit alguna cosa doctrinalment erroni, una referència creuada dels seus escrits revela que aquests errors doctrinals eren "involuntaris".

És a dir, els mateixos errors que es van descobrir inicialment en molts textos profètics que van ser aprovats posteriorment, es contradiuen en altres llocs amb veritats doctrinals sòlides dels mateixos profetes en els mateixos textos profètics. Aquests errors, doncs, s’han omès simplement abans de publicar-los.

Una vegada més, això pot sorprendre alguns lectors que diuen: "Ei! No podeu editar Déu! ” Però això és malentendre completament la naturalesa de què la profecia és, i com es transmet: a través d’un vas humà. Ja tenim profecies infal·libles com a tals: s’anomenen “Sagrada Escriptura”. Posar els vident de Fàtima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, etc. en aquest mateix pla d’esperança és una false expectativa si no error doctrinal. L'enfocament adequat és abstenir-se d'interpretar la "lletra pura" i buscar la "intenció" del profeta interpretant el conjunt de paraules profètiques a la llum del Dipòsit de la Fe.

... tot allò que Déu revela es rep a través i segons les disposicions del subjecte. En la història de la revelació profètica no és estrany que la naturalesa humana limitada i imperfecta del profeta es vegi afectada per un esdeveniment psicològic, moral o espiritual que pugui dificultar que la il·luminació espiritual de la revelació de Déu brilli perfectament a l’ànima del profeta, per la qual cosa la percepció del profeta la revelació s’altera involuntàriament. —Rev. Joseph Iannuzzi, Butlletí, Missioners de la Santíssima Trinitat, gener-maig de 2014

Mariòleg, el doctor Mark Miravalle assenyala:

Aquests esdeveniments ocasionals d’hàbits profètics defectuosos no haurien de conduir a la condemna de tot el cos del coneixement sobrenatural comunicat pel profeta, si es discerneix adequadament per constituir una profecia autèntica. —Dr. Marc Miravalle, Revelació privada: discernir amb l’Església, P. 21

MISCORDIOSO DISCERNAMENT

Tot això per dir que l’enfocament de la profecia a l’Església avui per alguns no només és curt de vista, sinó de vegades despietat. La pressa d’etiquetar els vident com a “falsos profetes”, fins i tot mentre les investigacions sobre presumptes aparicions continuen, de vegades és sorprenent, sobretot quan hi ha “bons fruits” evidents. ^[7]cf. Mateu 12:33 Un enfocament que busca qualsevol petit error, qualsevol caiguda en la virtut o el judici com a justificació per desacreditar completament un vident és no l’enfocament de la Santa Seu a l’hora de discernir profecies. L’Església en general és més pacient, més deliberada, més exigent i més perdonar quan es té en compte tot el cos de revelacions d’un presumpte profeta. Es podria pensar que la següent saviesa hauria de provocar que els crítics vocals adoptessin un enfocament més prudent, humil i amb mentalitats semblants al suposat fenomen:

Perquè si aquest esforç o aquesta activitat és d’origen humà, es destruirà a si mateix. Però si ve de Déu, no els podreu destruir; fins i tot us podeu trobar lluitant contra Déu. (Fets 5: 38-39)

Ens agradi o no, la profecia tindrà un paper més important en els nostres temps, tant bons com dolents. Perquè Jesús va advertir que "molts falsos profetes sorgiran i enganyaran molts", ^[8]cf. Mateu 24:11 i Sant Pere afegeix:

Es produirà en els darrers dies ... Els vostres fills i les vostres filles profetitzaran, els vostres joves veuran visions ... (Fets 2:17)

Seria un error "jugar amb seguretat" i simplement ignorar totes les profecies o, al contrari, afanyar-se a aferrar-se a vident o visionari amb la noció equivocada que ho faran infal·liblement ens guiarà per aquests temps. Ja tenim un líder infal·lible, Jesucrist. I parla i continua parlant amb la veu harmònica del Magisteri.

La clau de la profecia és pujar al "Carro", encendre les "llums" i confiar en l'Esperit Sant per conduir-vos a tota veritat, ja que el Carro és conduït pel mateix Crist.