Comunió a la mà? Pt II

 

SANT Faustina explica com el Senyor es va descontentar amb certes coses que tenien lloc al seu convent:

Un dia Jesús em va dir: Vaig a deixar aquesta casa ... Perquè aquí hi ha coses que no m’agraden. I l'amfitrió va sortir del tabernacle i va descansar a les meves mans i jo, amb alegria, el vaig tornar a col·locar al tabernacle. Això es va repetir una segona vegada i vaig fer el mateix. Malgrat això, va passar per tercera vegada, però l'Amfitrió es va transformar en el Senyor Jesús viu, que em va dir: "Ja no em quedaré aquí!" En això, un poderós amor per Jesús va sorgir a la meva ànima, vaig respondre: "I jo, no et deixaré sortir d'aquesta casa, Jesús!" I, de nou, Jesús va desaparèixer mentre l’Hostia quedava a les meves mans. Una vegada més el vaig tornar a posar al calze i el vaig tancar al tabernacle. I Jesús es va quedar amb nosaltres. Em vaig comprometre a fer tres dies d’adoració a tall de reparació. -Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 44

Una altra vegada, Santa Faustina va assistir a missa amb la intenció de reparar-la ofenses contra Déu. Ella va escriure:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Desitjava descansar a les teves mans, no només al teu cor. I en aquell moment vaig veure el petit Jesús. Però quan el sacerdot es va acostar, vaig tornar a veure només l’Hostia. -Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 160

Abans de comentar l'anterior, deixeu-me repetir per a aquells que no hagin llegit la primera part aquí. Les directrius de l’Església són clares: la pràctica normativa per als catòlics de tot el món és que rebin la Santa Eucaristia a la llengua. En segon lloc, és així com he rebut Jesús durant anys i ho continuaré fent sempre que pugui. En tercer lloc, si fos papa (i gràcies a Déu que no ho sóc), demanaria a totes les parròquies del món que reinstal·lessin un humil riel de comunió que permetés als feligresos rebre el Santíssim Sagrament d’una manera pròpia de qui són els que reben. : agenollat ​​(per als que puguin) i a la llengua. Com diu la dita: lex orandi, lex credendi: "La llei de l'oració és la llei de la creença". En altres paraules, la nostra manera d’adorar hauria d’estar d’acord amb el que creiem. Per això, aquesta és la raó per la qual l’art catòlic, l’arquitectura, la música sacra, la manera de reverenciar-nos i tots els ornaments de la litúrgia que han anat creixent al llarg dels segles es van convertir, en si mateixos, en llenguatge místic que parlava sense paraules. No és estrany, doncs, que Satanàs hagi atacat gran part d’això en els darrers cinquanta anys per tal de silenciar el diví (vegeu En armar la missa).

 

TOCANT JESÚS

Dit això, també podem deduir molt dels relats de Santa Faustina. Primer, mentre el Senyor estava disgustat amb certes coses a casa de la monja, evidentment, una d’elles estava no la idea d’estar en mans d’algú qui l’estimava. Ell, de fet, va insistir tres vegades en estar a les mans no consagrades (és a dir, no ordenades sagramentalment). En segon lloc, a la missa mateixa on Santa Faustina repara "totes les ofenses i actes de falta de respecte", el Senyor no s'ofèn d'haver-li tocat les mans. De fet, Ell el va "desitjar". Ara, res d’això no vol dir que Jesús estigués indicant un canvi preferit en la pràctica litúrgica del dia (comunió en la llengua), sinó que el nostre Senyor eucarístic simplement “recolza” aquell que estima amb reverència Ell, i sí, fins i tot a les seves mans.

A aquells que estiguin consternats d’aquests relats, també voldria dirigir la vostra atenció a la Sagrada Escriptura on Jesús apareix als Dotze després de la seva resurrecció. Mentre estava quiet en un estat de dubte, Jesús convida Tomàs al lloc els seus dits en El seu costat, el mateix lloc on brollava la sang i l’aigua (símbol dels sagraments).

Llavors va dir a Tomàs: «Posa el dit aquí i mira les meves mans; i estén la mà i posa-la al meu costat; no siguis infidel, sinó creient ”. (Joan 20:27)

I després hi va haver una dona "que era pecadora" que va entrar a la casa on estava Jesús. Ella ...

... va portar un matràs d'algastre d'algüent i, de peu darrere seu, als seus peus, plorant, va començar a mullar-li els peus amb les seves llàgrimes i els va eixugar amb els cabells del cap, li va besar els peus i els va ungir amb la pomada. (Lluc 7:39)

Els fariseus estaven disgustats. “Si aquest home fos un profeta, hauria sabut qui i quin tipus de dona és aquesta tocar ell, perquè és pecadora ”.^[1]v. 39

De la mateixa manera, molta gent «li portava fills perquè els toqués» i els deixebles es van indignar. Però Jesús va respondre:

Que els nens vinguin a mi, no els obstaculitzeu; perquè a aquests pertany el regne de Déu. (Marc 10:14)

Tot això és per dir que s’ensenya la pràctica litúrgica de rebre Jesús en la llengua, no perquè el Senyor no ens vulgui tocar, però perquè recordem Qui és això we són commovedors.

 

RESPOSANT LES VOSTRES CARTES

Vull reiterar el punt d'aquesta sèrie sobre la Comunió a la mà: respondre a les vostres preguntes sobre si és immoral o il·legal rebre la Santa Eucaristia a les vostres mans, on ara les diòcesis fan que això sigui un requisit degut a COVID-19.

Deixant de banda els comentaris positius dels sacerdots i dels laics després de llegir Part I, altres pensaven que d'alguna manera feia "lleugera" la Comunió a la mà. Alguns han insistit que rebutjaran l'eucaristia de totes maneres i, en canvi, faran una "comunió espiritual". Altres van intentar acomiadar el Conferències de catequesi de Sant Ciril com possiblement no les seves paraules o realment no són indicatives de pràctiques antigues. 

El fet és que hi ha poc escrit sobre la pràctica de com l’eucaristia va ser rebuda en els primers temps. Però el que acorden els acadèmics per unanimitat és que la darrera cena hauria estat un menjar típic de seder jueus, amb el excepció de Jesús no participant a la "quarta copa".^[2]cf. "Buscar la quarta Copa", Dr. Scott Hahn Això vol dir que el Senyor hauria trencat el pa sense llevat i l’hauria distribuït de manera normal: cada apòstol prenia el pa a les seves mans i consumint-lo. Per tant, aquesta probablement hauria estat la pràctica dels primers cristians durant algun temps.

Els primers cristians eren tots jueus i van continuar celebrant la Pasqua un cop l'any durant molts anys, almenys fins que el temple de Jerusalem va ser destruït cap al 70 dC. —Marg Mowczko, màster en primers estudis cristians i jueus; cf.  "El menjar de Pasqua, el seder i l'eucaristia"

De fet, sabem amb certesa que durant almenys els primers tres o quatre segles, els cristians de diverses maneres van rebre l'eucaristia al palmell de la mà.

A l’església primitiva, els fidels, abans de rebre el pa consagrat, havien de rentar-se les mans. —Bisbe Athanasius Scheider, Dominus Est, pàg. 29

Sant Atanasi (298-373), Sant Ciprià (210-258), Sant Joan Crisòstom (349-407) i Teodor de Mopsuestia (350-428) poden donar fe de la pràctica de la Comunió a la mà. Sant Atanasi es refereix al rentat de les mans abans de rebre. Sant Ciprià, Sant Joan Crisòstom i Teodor de Mopsuestia esmenten coses similars com rebre a la mà dreta després adorar-lo i besar-lo. —André Levesque, "Mà o llengua: el debat sobre la recepció eucarística"

Un dels testimonis més sorprenents al voltant de la mateixa època que Sant Cir va ser de Sant Basili el Gran. I, com explicaré en un moment, s’aplica especialment a temps de persecució.

És bo i beneficiós comunicar-se cada dia i participar del cos sant i la sang de Crist. Perquè Ell diu clarament: Qui menja la meva carn i beu la meva sang té vida eternae ... No cal assenyalar que qualsevol persona en temps de persecució que es vegi obligat a prendre la comunió per les seves mans, sense la presència d’un sacerdot o ministre, no és un delicte greu, ja que la costum sanciona aquesta pràctica des del fets ells mateixos. Tots els solitaris del desert, on no hi ha cap sacerdot, prenen la comunió ells mateixos, mantenint la comunió a casa. I a Alexandria i a Egipte, cadascun dels laics, en la seva major part, manté la comunió a casa seva i hi participa quan li agrada ... I fins i tot a l’església, quan el sacerdot dóna la porció, el destinatari la pren amb total poder sobre ella i, per tant, l’eleva fins als llavis amb la seva pròpia mà. -Lletra 93

Cal destacar que l’Eucaristia es va emportar a casa i que els laics, òbviament, haurien de manejar l’Amfitrió amb les mans (es presumeix que tot això es va fer amb la màxima reverència i cura). En segon lloc, Basilio assenyala que "fins i tot a l'església" aquest era el cas. I en tercer lloc, durant els "temps de persecució", sobretot, diu: "No és un delicte greu" rebre a la mà. Bé, nosaltres són viure en temps de persecució. Perquè són principalment l'Estat i la "ciència" els que estan imposant i exigint aquestes restriccions, algunes de les quals semblen infundades i contradictòries.^[3]Comunió a la mà? Pt. Jo

Res del que acabo de dir no és cap excusa per recórrer a rebre a la mà quan encara es pot rebre a la llengua. Més aviat és fer dos punts. La primera és que la comunió a la mà no és una invenció dels calvinistes, fins i tot si més tard van adoptar aquesta forma per erosionar la creença en la presència real.^[4]El bisbe Athanasius Schneider, Dominus Est, pàg. 37–38  En segon lloc, no és el vostre sacerdot, ni el vostre bisbe, sinó la mateixa Santa Seu que ha concedit l’indult per la Comunió a la mà. Tot això per dir que no és ni immoral ni il·legal rebre la comunió a la mà. El papa continua sent sobirà sobre aquesta qüestió, tant si s’aprova com si no.

 

COMUNIÓ ESPIRITUAL?

Alguns han insistit que, en lloc de la Comunió a la mà, hauria de promoure la "Comunió espiritual". A més, alguns lectors han dit que els seus sacerdots ho són narració que facin això. 

Bé, no heu sentit a dir que els evangèlics ja ho fan al carrer? Sí, cada diumenge hi ha una "trucada d'altar" i podeu venir al front i convidar espiritualment Jesús al vostre cor. De fet, els evangèlics fins i tot podrien dir: "A més, tenim una música impressionant i predicadors poderosos". (La ironia és que alguns insisteixen no rebent a la mà per resistir la "protestantització" de l'Església).

Escolteu de nou el que va dir el nostre Senyor: "La meva carn és veritable menjar i la meva sang és veritable beguda". ^[5]John 6: 55 I llavors va dir: "Prendre i menjar". ^[6]Matt 26: 26 El manament de Nostre Senyor no era mirar, meditar, desitjar o fer un La "comunió espiritual" - tan belles com aquestes - però a menjar. Per tant, hauríem de fer el que el Senyor mana de qualsevol manera que sigui devota i lícit. Tot i que han passat anys des que he rebut Jesús al meu palmell, sempre que ho feia, era igual Sant Ciril va descriure. Em vaig inclinar a la cintura (on no hi havia cap barana de comunió); Vaig col·locar l '"altar" del meu palmell cap endavant i, amb gran amor, devoció i deliberació, vaig posar Jesús a la meva llengua. Després, vaig examinar la meva mà abans de marxar per assegurar-me cada es va consumir partícula de My Lord.

Perquè digueu-me, si algú us donava grans d’or, no els mantindríeu amb tota precaució, vigilant la pèrdua d’algun d’ells i patint pèrdues? No vigilarà, doncs, amb molta més cura, que no us caigui cap molla del que és més preciós que l’or i les pedres precioses? —Sant. Ciril de Jerusalem, segle IV; Conferència de catequesi 23, núm. 21

Confesso que personalment estic lluitant amb el coneixement que alguns sacerdots privarien els seus ramats de l’Eucaristia perquè el bisbe ha posat a la mà aquesta forma “temporal” de rebre. Com va lamentar Ezequiel:

Ai, pastors d'Israel que us heu alimentat! Els pastors no haurien d’alimentar les ovelles? Us mengeu el greix, us vestiu amb la llana, massacreu els grossos; però no pastureu les ovelles. Els febles no els heu enfortit, els malalts no els heu curat, els malalts no els heu lligat, els desviats no els heu tornat, els perduts no els heu buscat i amb força i duresa els heu governat. (Ezequiel 34: 2-4)

No és el liberalisme es tracta aquí però legalisme. Un sacerdot em va escriure fa uns moments, assenyalant:

S’està arribant al punt que la zona de la boca preocupa especialment la transmissió [del coronavirus] ... Els bisbes s’ho plantegen amb molta cura ... La gent s’ha de preguntar: insistiran que la reverència per Jesús s’expressi rebent la llengua —una pràctica antiga— o sobre l’altar format per les mans — també una pràctica antiga. La pregunta és com vol Jesús lliurar-se a ells, no com insisteixen a rebre’l. Mai no hem de ser el cap de Jesús que anhela omplir-nos de la seva presència.

En aquest sentit, aquí hi ha una altra consideració. Potser l’indult que permeti la comunió a la mà, concedit fa uns cinquanta anys pel papa, pot ser la disposició del Senyor precisament per aquests dies de manera que pogués continuar alimentant el seu ramat quan, en cas contrari, el govern podria prohibir l'Eucaristia si s'insistís "a la llengua"?

Així diu el Senyor Déu: “Heus aquí ... els pastors ja no s’alimentaran. Rescataré les meves ovelles de la seva boca, perquè no en siguin menjar ”. (Ezequiel 34:10)

Déu pot i fa que totes les coses funcionin bé. Però alguns de vosaltres heu dit: “Ah, però els abusos a la mà! Els sacrilegis! ”

 

ELS SACRILEGIS

Sí, no hi ha dubte que l'Eucaristia ha estat profanada innombrables vegades a través de la Comunió "a la mà". I aquí, no només parlo dels satanistes que se’n van, sinó del catòlic mitjà que rep casalment l’amfitrió sense tenir en compte ni tan sols creure el que fan. Però parlem també, doncs, d’una altra tragèdia: el colossal fracàs de la catequesi en els nostres temps. Poques són les homilies de la presència real, molt menys com rebre, com vestir-se a missa, etc. Així, quan els catòlics arriben amb roba de platja i surten al passadís amb xiclet a la boca, qui en té la culpa?

A més, alguns dels autèntics dolors que molts de vosaltres sentiu ara mateix podrien pal·liar els pastors no només anunciant noves regles, sinó explicant, amb tendresa i comprensió, les dificultats que això presenta; explicant l’indult de la Santa Seu i després com rebre correctament a la mà on el bisbe ha imposat aquesta forma. Som una família i una mica de comunicació recorre un llarg camí.

Ja als anys setanta, la visionària japonesa Sr. Agnes Sasagawa va sentir els dolorosos estigmes a la mà esquerra que li impedien rebre la comunió d’aquesta manera. Va sentir que era un senyal que havia de rebre a la llengua. Com a resultat, tot el seu convent va tornar a aquesta pràctica. Fr. Joseph Marie Jacque de la Paris Mission Mission Society va ser un dels testimonis oculars (de les llàgrimes miraculoses de l’estàtua de la Mare de Déu) i un teòleg que va conèixer profundament la condició espiritual de les monges d’Akita. "Respecte a aquesta ocurrència", va dir el P. Joseph va concloure: "L'episodi del 1970 de juliol ens demostra que Déu vol que els laics i les monges rebin la comunió a la llengua, perquè la comunió per les seves mans no consagrades comporta el perill potencial de ferir i minar la fe en la presència real".^[7]Akita, de Francis Mutsuo Fukushima

Ja que la Santa Seu ha permès la comunió a la mà, els pastors poden evitar "el perill potencial de ferir i soscavar la fe en la presència real" utilitzant aquest moment per tornar a catequitzar els fidels de la Santa Eucaristia i com rebre Jesús amb la reverència adequada. En segon lloc, els fidels poden aprofitar aquesta oportunitat per discutir el contingut d’aquesta sèrie i reconsiderar, renovar i reviure la vostra devoció cap al Santíssim Sagrament.

I, finalment, puguem considerar-ho tots. Com a cristians batejats, deia sant Pau: "El teu cos és un temple de l'Esperit Sant" ^[8]1 Cor 6: 19 - i això inclou les mans i la llengua. La veritat és que molta més gent fa servir les seves mans per construir, acariciar, estimar i servir que les seves llengües, que sovint s’enderrocen, ridiculitzen, burlen i jutgen.

En qualsevol altar que rebi el vostre Senyor ... que sigui adequat.

 

LECTURA RELACIONADA

En armar la missa

Comunió a la mà? - Part I

 

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.