La dona vestida de sol, de John Collier
A LA FESTA DE LA SEVA SENYORA DE GUADALUPE
Aquest escrit és un teló de fons important del que vull escriure a continuació sobre la "bèstia". Els tres últims papes (i Benet XVI i Joan Pau II en particular) han indicat de manera explícita que vivim el Llibre de l'Apocalipsi. Però primer, una carta que vaig rebre d’un preciós jove sacerdot:
Poques vegades trobo a faltar una publicació de Now Word. He trobat que els vostres escrits són molt equilibrats, ben investigats i apunten a cada lector cap a una cosa molt important: la fidelitat a Crist i la seva Església. Durant aquest darrer any he experimentat (no ho puc explicar de debò) la sensació que estem vivint als darrers temps (sé que fa temps que escriviu sobre això, però realment només ha estat l’últim any i mig que m’ha colpejat). Hi ha massa signes que semblen indicar que alguna cosa està a punt de passar. Hi ha molta oració per això, segur! Però un sentit profund sobretot confiar i acostar-nos al Senyor i a la nostra Santíssima Mare.
El següent es va publicar per primera vegada el 24 de novembre de 2010 ...
REVELACIÓ Els capítols 12 i 13 són tan rics en simbolismes, de significat tan expansiu, que es podrien escriure llibres examinant diversos angles. Però aquí vull parlar d’aquests capítols pel que fa als temps moderns i la visió dels Sants Pares que aquestes Escriptures en particular tenen una importància i rellevància fins als nostres dies. (Si no esteu familiaritzats amb aquests dos capítols, valdria la pena actualitzar-ne ràpidament el contingut).
Com vaig assenyalar al meu llibre La confrontació final, La Mare de Déu de Guadalupe va aparèixer al segle XVI en ple a cultura de la mort, la cultura asteca del sacrifici humà. La seva aparició va resultar en la conversió de milions a la fe catòlica, essencialment aixafant sota el seu taló el "estat" impulsat massacre dels innocents. Aquella aparició era un microcosmos i signar d'allò que arribava al món i que ara està culminant en els nostres temps: una cultura de la mort impulsada per l'Estat que s'ha estès a tot el món.
DOS SIGNES DEL TEMPS FINAL
Sant Joan Diego va descriure l'aparició de la Mare de Déu de Guadalupe:
... la seva roba brillava com el sol, com si estigués enviant onades de llum, i la pedra, el penya-segat sobre la qual es trobava, semblava que donava raigs. —Sant. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (vers 1520-1605 dC), n. 17-18
Això, per descomptat, és paral·lel a Apocalipsi 12: 1, "la dona vestida de sol". I com les 12: 2, estava embarassada.
Però també apareix un drac al mateix temps. Sant Joan identifica aquest drac com "l'antiga serp que es diu el Diable i Satanàs, que va enganyar el món sencer ...”(12: 9). Aquí, Sant Joan descriu la naturalesa de la batalla entre la dona i el drac: és una batalla acabada Veritat, per a Satanàs "va enganyar el món sencer ... ”
CAPÍTOL 12: SATANA SUBTIL
És fonamental entendre la diferència entre el capítol 12 i el capítol 13 de Revelació, ja que, tot i que descriuen la mateixa batalla, revelen una progressió satànica.
Jesús va descriure la naturalesa de Satanàs, dient:
Va ser un assassí des del principi ... és un mentider i el pare de les mentides. (Joan 8:44)
Poc després de l'aparició de la Mare de Déu de Guadalupe, el drac va aparèixer, però en la seva forma habitual, com a "mentider". El seu engany es va produir en forma de filosofia errant (vegeu el capítol 7 de La confrontació final això explica com va començar aquest engany amb la filosofia de deisme que té va progressar en els nostres dies en materialisme ateu. Això ha creat un fitxer individualisme en què el món material és la realitat última, generant així una cultura de la mort que destrueix qualsevol obstacle per a la felicitat personal.) En el seu moment, el papa Pius XI va veure els perills d’una fe tèbia i va advertir que el que venia no era només aquest o aquell país, però el món sencer:
El catòlic que no visqui realment i sincerament segons la fe que professa no serà domini de si mateix en aquests dies en què els vents de la lluita i la persecució bufen amb tanta ferotge, sinó que serà arrossegat indefens en aquest nou diluvi que amenaça el món. . Així, mentre prepara la seva pròpia ruïna, exposa a ridiculitzar el nom mateix de Christian. —PAPA PIUS XI, Divini Redemptoris «Sobre el comunisme ateu», n. 43; 19 de març de 1937
El capítol 12 de Revelació descriu a confrontació espiritual, una batalla pels cors que, preparada per dos cismes al segle I i mig de l’Església, va germinar al segle XVI. És una batalla per la Veritat tal com ensenya l'Església i és refutada per sofistries i raonaments errants.
Aquesta dona representa Maria, la Mare del Redemptor, però representa alhora tota l’Església, el Poble de Déu de tots els temps, l’Església que en tot moment, amb gran dolor, torna a parir Crist. —PAPA BENEDICTE XVI en referència a Apocalipsi 12: 1; Castel Gandolfo, Itàlia, AGOST. 23 de 2006; Zenit
Joan Pau II dóna un context al capítol 12 revelant com el pla de Satanàs ha estat el desenvolupament gradual i l’acceptació del mal al món:
No cal tenir por de cridar al primer agent del mal pel seu nom: el Maligne. L'estratègia que va fer servir i que continua fent servir és la de no revelar-se a si mateix, de manera que el mal implantat des del principi pugui rebre el seu desenvolupament de l’home mateix, dels sistemes i de les relacions entre individus, de classes i nacions, per esdevenir també un pecat “estructural”, cada vegada menys identificable com a pecat “personal”. Dit d’una altra manera, perquè l’home se senti en un cert sentit “alliberat” del pecat, però al mateix temps estigui cada vegada més profundament immers en ell. —PAPA JOAN PAUL II, Carta Apostòlica, Dilecti Amici, "Als joves del món", n. 15
És la trampa definitiva: convertir-se en esclaus sense adonar-nos-ho del tot. En aquest estat d’engany, les ànimes estaran disposades a abraçar, com a bé aparent, un nou mestre.
CAPÍTOL 13: LA BESTIA AMB L’ALÇANT
Els capítols 12 i 13 es divideixen en un esdeveniment decisiu, una mena de trencament addicional del poder de Satanàs gràcies a l'assistència de Sant Miquel Arcàngel, mitjançant la qual Satanàs és llançat del "cel" a la "terra". Probablement té una dimensió espiritual (vegeu Exorcisme del drac) i una dimensió física (vegeu La prova de set anys: part IV.)
No és la fi del seu poder, sinó una concentració d’aquest. Per tant, la dinàmica canvia de cop. Satanàs ja no "s'amaga" darrere dels seus sofistismes i mentides (per "sap que té poc temps”[12:12]), però ara revela el seu rostre tal com Jesús el va descriure: a “Assassí". La cultura de la mort, fins ara tapada amb la disfressa de "drets humans" i "tolerància", serà presa de les mans de qui Joan descriu com una "bèstia" que si mateix determinar qui té "drets humans" i qui it "tolerarà".
Amb conseqüències tràgiques, un llarg procés històric arriba a un punt d’inflexió. El procés que una vegada va conduir a descobrir la idea de "drets humans", drets inherents a cada persona i anteriors a qualsevol Constitució i legislació estatal, està marcat avui per una sorprenent contradicció. Precisament en una època en què es proclamen solemnement els drets inviolables de la persona i s’afirma públicament el valor de la vida, es nega o es trepitja el dret a la vida, sobretot en els moments més significatius de l’existència: el moment del naixement i el moment de la mort ... Això és el que passa també a nivell de política i govern: el dret original i inalienable a la vida es posa en dubte o es nega sobre la base d’un vot parlamentari o de la voluntat d’una part del poble, encara que ho sigui la majoria. Aquest és el resultat sinistre d’un relativisme que regna sense oposició: el “dret” deixa de ser-ho, perquè ja no es basa fermament en la dignitat inviolable de la persona, sinó que queda sotmès a la voluntat de la part més forta. D’aquesta manera, la democràcia, en contradicció amb els seus propis principis, avança efectivament cap a una forma de totalitarisme. —POP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, "L'evangeli de la vida", n. 18, 20
És la gran batalla entre la "cultura de la vida" i la "cultura de la mort":
Aquesta lluita és paral·lela al combat apocalíptic descrit a [Apocalipsi 11: 19-12: 1-6, 10 sobre la batalla entre "la dona vestida de sol" i el "drac"]. Batalles de la mort contra la vida: una "cultura de la mort" busca imposar-se al nostre desig de viure i viure al màxim ... Els grans sectors de la societat es confonen sobre el que és correcte i el que està malament, i estan a mercè dels qui tenen el poder de "crear" opinió i imposar-la als altres. —POP JOHN PAUL II, Homily Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 1993
El papa Benet també evoca que el dotzè capítol de l'Apocalipsi es compleix en els nostres temps.
La serp ... va vessar un torrent d’aigua per la boca després de la dona per escombrar-la amb el corrent ... (Apocalipsi 12:15)
Aquesta lluita en què ens trobem ... [contra] poders que destrueixen el món, es parla al capítol 12 de Apocalipsi ... Es diu que el drac dirigeix un gran corrent d’aigua contra la dona que fuig, per escombrar-la ... crec que és fàcil interpretar el que significa el riu: són aquests corrents els que dominen tothom i volen eliminar la fe de l’Església, que sembla que no té on situar-se davant el poder d’aquests corrents que s’imposen com a única via de pensar, l’única forma de vida. —PAPA BENEDICTE XVI, primera sessió del sínode especial a l’Orient Mitjà, 10 d’octubre de 2010
Aquesta lluita finalment dóna pas a un regnat de la "bèstia" que serà un totalitarisme global. St. John escriu:
El drac li va donar el seu propi poder i tron, juntament amb una gran autoritat. (Ap 13: 2)
Això és el que assenyalen minuciosament els sants pares: aquest tron s’ha anat construint al llarg del temps a partir dels materials d’heretgia sota l’aparença de la “il·luminació intel·lectual” i el raonament. sense fe.
Malauradament, la resistència a l’Esperit Sant que Sant Pau emfatitza en la dimensió interior i subjectiva, ja que la tensió, la lluita i la rebel·lió que tenen lloc al cor humà, troba en tots els períodes de la història i, especialment, en l’època moderna. dimensió externa, que pren forma concreta com a contingut de la cultura i la civilització, com a un sistema filosòfic, una ideologia, un programa d’acció i per a la configuració del comportament humà. Assoleix la seva expressió més clara en materialisme, tant en la seva forma teòrica: com a sistema de pensament, com en la seva forma pràctica: com a mètode d’interpretació i avaluació de fets, i també com un programa de conducta corresponent. El sistema que més s’ha desenvolupat i ha portat a les seves conseqüències pràctiques extremes aquesta forma de pensament, ideologia i praxi és el materialisme dialèctic i històric, que encara es reconeix com el nucli essencial del marxisme.. —PAPA JOAN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n. 56
Precisament això és el que va advertir que passaria la Mare de Déu de Fàtima:
Si les meves peticions són ateses, Rússia es convertirà i hi haurà pau; si no, estendrà els seus errors per tot el món, provocant guerres i persecucions a l’Església. —La nostra Senyora de Fàtima, Missatge de Fàtima, www.vatican.va
L’acceptació gradual de la falsedat condueix a un sistema extern que concreta aquesta rebel·lió interna. Mentre que el prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger va assenyalar com aquestes dimensions externes han pres la forma del totalitarisme amb l’objectiu de controlar.
... la nostra època ha vist néixer sistemes totalitaris i formes de tirania que no haurien estat possibles en el temps anterior al salt tecnològic ... controlar pot penetrar en la vida més íntima de les persones, i fins i tot les formes de dependència creades pels sistemes d’alerta primerenca poden representar amenaces potencials d’opressió. —Cardinal Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Instrucció sobre la llibertat i l'alliberament cristians, n. 14
Quantes persones accepten avui infraccions dels seus "drets" per motius de seguretat (com ara sotmetre's a radiacions perjudicials o "patades millorades" invasives als aeroports)? Però Sant Joan adverteix que és un false seguretat.
Van adorar el drac perquè donava la seva autoritat a la bèstia; també van adorar la bèstia i van dir: "Qui es pot comparar amb la bèstia o qui pot lluitar contra ella?" A la bèstia se li va donar una boca proferint orgulls i blasfèmies, i se li va donar autoritat per actuar durant quaranta-dos mesos. (Ap 13: 4-5)
Quan la gent diu: "Pau i seguretat", es produeix un desastre sobtat, com el dolor de part d'una dona embarassada, que no s'escaparà. (1 Tessis 5: 3)
I així veiem avui com caos a l’economia, a l’estabilitat política i a la seguretat internacional podrien molt bé preparar el camí una nova comanda alçar-se. Si la gent té gana i aterroritza el caos civil i internacional, segur que recorrerà a l’Estat per ajudar-los. 
Això, per descomptat, és natural i esperat. El problema actual és que l’Estat ja no reconeix Déu ni les seves lleis com a immutables. Relativisme moral està canviant ràpidament la cara de la política, la legislatura i, en conseqüència, la nostra percepció de la realitat. Ja no hi ha lloc per a Déu al món modern, i això té greus conseqüències per al futur, fins i tot si les "solucions" a curt termini semblen raonables.
Algú em va preguntar recentment si Xip RFID, que ara es pot inserir sota la pell, és la "marca de la bèstia" descrita al capítol 13: 16-17 de Revelació com a mitjà de control del comerç. Potser la pregunta del cardenal Ratzinger a la seva Instrucció, aprovada per Joan Pau II el 1986, sigui més rellevant que mai:
Qui posseeix tecnologia té poder sobre la terra i els homes. Com a resultat d'això, han sorgit formes de desigualtat fins ara desconegudes entre els que posseeixen coneixement i els que són simples usuaris de la tecnologia. El nou poder tecnològic està lligat al poder econòmic i condueix a un concentració d'això ... Com es pot evitar que el poder de la tecnologia es converteixi en un poder d'opressió sobre grups humans o pobles sencers? —Cardinal Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Instrucció sobre la llibertat i l'alliberament cristians, n. 12
EL BLOC ENCASTANTE
És interessant observar que al capítol 12, el drac persegueix la dona però no la pot destruir. Se li dóna "les dues ales de
l'àguila gran,”Un símbol de la Providència Divina i la protecció de Déu. L’enfrontament al capítol 12 és entre la veritat i la falsedat. I Jesús va prometre que la veritat prevaldrà:
... tu ets Pere, i sobre aquesta roca construiré la meva església, i els poders de la mort no prevaldran contra ella. (Mat 16:18)
De nou, el drac llença un torrent, a diluvi de "l'aigua": filosofies materialistes, ideologies paganes i ocult—Per escombrar la dona. Però una vegada més, se l’ajuda (12:16). L'Església no pot ser destruïda i, per tant, és un obstacle, un escull per a un nou ordre mundial que busca "donar forma al comportament humà" i "controlar" "penetrant en la vida més interna dels individus". Per tant, l’Església ha de ser ...
... va lluitar amb els mitjans i mètodes més adequats segons les circumstàncies del temps i del lloc, per eliminar-lo de la societat i del cor de l'home. —POP JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n. 56
Satanàs intenta destruir-la perquè ...
... l'Església, en el context sociopolític, és «el signe i el salvaguardar de la dimensió transcendental de la persona humana. —Vaticà II, Gaudium et spes, n. 76
No obstant això, al capítol 13, llegim que la bèstia fa conquereix els sants:
També es va permetre fer guerra contra els sants i conquerir-los, i se li va atorgar autoritat sobre totes les tribus, pobles, llengües i nacions. (Apocalipsi 13: 7)
Això semblaria, a primera vista, una contradicció amb Apocalipsi 12 i la protecció atorgada a la dona. No obstant això, el que Jesús va prometre és que la seva Església, la seva núvia i el seu cos místic, ho faria corporativament prevalen fins al final dels temps. Però com membres individuals, podem ser perseguits fins a la mort.
Aleshores et lliuraran a la persecució i et mataran. (Mateu 24: 9)
Fins i tot congregacions o diòcesis senceres desapareixeran en la persecució de la bèstia:
... els set candelers són les set esglésies ...
Adoneu-vos fins on heu caigut. Arrepenti-se i faci les obres que va fer al principi. En cas contrari, vindré a tu i treuré el teu candelabre del seu lloc, tret que et penedis.
(Apocalipsi 1:20; 2: 5)
El que promet Crist és que la seva Església existirà en tot moment en algun lloc del món, encara que la seva forma externa estigui oprimida.
TEMPS DE PREPARACIÓ
I així, a mesura que els signes dels temps es desenvolupen ràpidament davant nostre, donat tot el que continuen dient els sants pares sobre els nostres dies, ens convé ser conscients del que està passant. He escrit sobre un Tsunami moral, que ha preparat el camí per a una cultura de la mort. Però arriba un Tsunami espiritual, i aquest pot molt bé preparar el camí perquè la cultura de la mort s’encarni en un bèstia.
La nostra preparació, doncs, no consisteix a construir búnquers i emmagatzemar anys de menjar, sinó a convertir-nos en aquella Dona de l'Apocalipsi, aquella Dona de Guadalupe que, per la seva fe, humilitat i obediència, va enderrocar bastions i va aixafar el cap del serp. Avui, la seva imatge roman miraculosament intacta al tilma de Sant Joan Diego uns quants centenars d’anys després d’haver caigut. És un senyal profètic per a nosaltres que som ...
... afrontar l'enfrontament final entre l'Església i l'anti-Església, de l'Evangeli enfront de l'anti-Evangeli. —El cardenal Karol Wojtyla (JOAN PAUL II), al Congrés Eucarístic, Filadèlfia, PA; 13 d'agost de 1976
La nostra preparació és imitar-la esdevenint espiritual nens, allunyat d’aquest món i disposat a donar, si cal, les nostres vides per la Veritat. I com Maria, nosaltres també serem coronats al cel amb una glòria i una alegria eternes ...
LECTURA RELACIONADA:
Una sèrie d’escrits sobre el proper Tsuanmi espiritual:
