LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al dimarts 13 de desembre de 2016
Opt. Memorial de Santa Llúcia
Textos litúrgics aquí
ENTRE els profetes de l’Antic Testament que auguren una gran purificació del món seguida d’una època de pau són Sofonies. Es fa ressò del que preveuen Isaïes, Ezequiel i altres: que vindrà un Messies que jutjarà les nacions i establirà el seu regnat a la terra. El que no es van adonar és que el seu regnat seria espiritual a la natura per tal de complir les paraules que un dia el Messies ensenyaria al poble de Déu a pregar: Vingui el teu regne, es faci la teva voluntat a la terra com al cel.
Perquè aleshores canviaré i purificaré els llavis dels pobles, perquè tots invocin el nom del Senyor perquè el serveixin d’un sol acord; des de més enllà dels rius d’Etiòpia i fins als recintes del nord, em portaran ofrenes. (Primera lectura d'avui)
Les "ofrenes" que portarien no serien de bestiar boví ni de cereals, sinó del seu propi jo: el seu lliure albir, de fet.
Per tant, us exhorto, germans, per les mercè de Déu, a oferir els vostres cossos com a sacrifici viu, sant i agradable a Déu, el vostre culte espiritual. No us conformeu a aquesta època, sinó que us transformeu amb la renovació de la vostra ment, perquè pugueu discernir quina és la voluntat de Déu, què és bo, agradable i perfecte. (Rom 12: 1-2)
Però fins i tot Sant Pau va dir: "Sabem parcialment i profetitzem parcialment ..." [1]1 Cor 13: 9 L'esperança de l'Església primitiva era que les paraules dels profetes trobessin les seves definitiva realització dins de les seves vides. Aquest no seria el cas. Va ser el vicari de Crist, el primer papa, qui acabaria temperant les expectatives que indicaven que, "Amb el Senyor, un dia és com mil anys i mil anys com un dia". [2]2 Pet 3: 8; cf. Ps 90: 4 De fet, els primers pares de l'Església del primer segle s'apoderarien d'aquesta "teologia" i, basant-se en l'ensenyament apostòlic, ensenyarien que el "dia del Senyor" no era un dia de 24 hores a la fi del món, sinó de fet. , això edat messiànica de pau predita pels profetes.
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trifó, Cap. 81, Els pares de l’Església, Patrimoni cristià
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els Pares de l'Església, Cap. 15
Tingueu en compte que els primers pares de l’Església utilitzaven el mateix llenguatge al·legòric que els profetes de l’Antic Testament. Per exemple, quan les Escriptures profetitzen el poble de Déu que entra a una terra que flueix amb "llet i mel", no es pretenia literalment, sinó més aviat per indicar l'abundant providència de Déu. I, per tant, Sant Justí afegeix:
Ara ... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trifó, Cap. 81, Els pares de l’església, patrimoni cristià
Es refereix aquí, per descomptat, als "mil anys" de què es parla a Apocalipsi 19-20, quan Jesús manifestaria el seu poder i el seu judici sobre les nacions, que seria seguit no per la fi del món, sinó per un "Mil anys", aquella "era de pau". Aquí veiem la seqüència clarament a Sofonies a la primera lectura d’avui. Citaré Revelation després per mostrar el seu homòleg del Nou Testament.
Primer, a judici dels vius:
Així diu el Senyor: Ai de la ciutat, rebel i contaminada, de la ciutat tirànica! No sent cap veu, no accepta cap correcció; No ha confiat en el Senyor, no s’ha acostat al seu Déu. (Zeph 3: 1-2)
Caiguda, caiguda és Babilònia la gran. S’ha convertit en un refugi de dimonis. És una gàbia per a tots els esperits impurs. (Apocalipsi 18: 2)
Una purificació del món d’aquells que han rebutjat la misericòrdia de Déu:
Perquè llavors trauré dels teus orgullosos fanfarrons, i ja no t'alçaràs a la meva santa muntanya ... El Senyor s'enfronta als malvats per destruir-ne la memòria. (Zef 3:11; Salm 34:17 d'avui))
La bèstia va ser atrapada i, amb ella, el fals profeta que havia realitzat a la seva vista els signes pels quals desviava els que havien acceptat la marca de la bèstia i els que havien adorat la seva imatge. (Apocalipsi 19:20)
Queda un romanent purificat: aquells que van romandre fidels a Jesús.[3]vegeu Apocalipsi 3:10
Deixaré com a residu enmig teu un poble humil i humil, que es refugiï en el nom del Senyor. (Zeph 3:12)
També vaig veure les ànimes dels qui havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. La resta de morts no van cobrar vida fins que van acabar els mil anys. (Apocalipsi 20: 1-6)
Sant Joan escriu que, durant aquest període, Satanàs serà encadenat a l’abisme. El llarg enfrontament entre l’antiga serp i l’Església trobarà un desconsol, un “dia de descans” de la persecució de l’antic adversari. Serà una era de pau:
L’Església esdevindrà petita i haurà de començar de nou més o menys des del principi ... Però quan el judici d’aquest tamisatge hagi passat, brollarà un gran poder d’una Església més espiritualitzada i simplificada. Els homes en un món totalment planificat es trobaran indescriptiblement sols ... [l’Església] gaudirà d’una nova floració i es veurà com la casa de l’home, on trobarà la vida i l’esperança més enllà de la mort. —El cardenal Joseph Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Fe i futur, Ignatius Press, 2009
Pasturaran i cobraran els seus ramats sense que ningú els molesti. (Zeph 13:13)
Per acabar, la idea de l’Església que viu en una “Jerusalem reconstruïda” es pot entendre com la restauració de l’home en Crist, és a dir, la restauració d’aquesta unitat primordial al jardí de l’Edèn on van viure Adam i Eva. a la Divina Voluntat.
... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Feu-vos la vostra voluntat, tant a la terra com al cel" (Mt 6:10) ... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà
Per tant, l 'Era de la pau que vindrà no s'hauria d' entendre com a definitiva tampoc la vinguda del Regne de Déu, però l'establiment de la Voluntat Divina al cor de l'home mitjançant una "nova Pentecosta" ... aquesta última etapa abans de la fi del món.
L’acte redemptor de Crist no va restaurar per si mateix totes les coses, simplement va fer possible l’obra de la redempció, va començar la nostra redempció. De la mateixa manera que tots els homes participen en la desobediència d’Adam, també tots els homes han de participar en l’obediència de Crist a la voluntat del Pare. La redempció serà completa només quan tots els homes comparteixin la seva obediència. —Serveu de Déu Fr. Walter Ciszek, Ell em dirigeix, pàg. 116-117
... tan grans són les necessitats i els perills de l’època actual, tan vast l’horitzó de la humanitat atret convivència mundial i impotent per aconseguir-la, que no hi ha salvació si no en a nova efusió del do de Déu. Deixeu que vingui, l'esperit creador, per renovar la cara de la terra! —POPE PAUL VI Gaudete a Domino, De maig de 9th, 1975 www.vatican.va
LECTURA RELACIONADA
Benvolgut Sant Pare ... Arriba
Mil·lenarisme: què és i què no és
Tan agraït per les vostres ofertes d’Advent ... beneïu-vos!
Per viatjar amb Mark aquest Advent al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
