Els Papes i el Nou Ordre Mundial - Part II

 

La causa principal de la revolució sexual i cultural és ideològica. La Mare de Déu de Fàtima ha dit que els errors de Rússia s'estendrien a tot el món. Primer es va fer sota una forma violenta, el marxisme clàssic, matant desenes de milions. Ara ho fa sobretot el marxisme cultural. Hi ha continuïtat des de la revolució sexual de Lenin, passant per Gramsci i l’escola de Frankfurt, fins a la ideologia actual sobre drets dels gais i gènere. El marxisme clàssic pretenia redissenyar la societat mitjançant una violenta presa de possessió. Ara la revolució s’aprofunda; pretén redefinir la família, la identitat sexual i la naturalesa humana. Aquesta ideologia es diu progressista. Però no és res més que
l'oferta de l'antiga serp, perquè l'home prengués el control, que substituís Déu,
per organitzar la salvació aquí, en aquest món.
—Dr. Anca-Maria Cernea, discurs al Sínode de la Família de Roma;
Octubre 17th, 2015

Publicat per primera vegada al desembre de 2019.

 

L' Catecisme de l'Església Catòlica adverteix que el "judici final" que sacsejaria la fe de molts creients constituiria, en part, les idees marxistes d'organitzar la "salvació aquí, en aquest món" a través de l'Estat secular.

L’engany de l’Anticrist ja comença a prendre forma al món cada vegada que es fa realitat la pretensió de realitzar dins de la història aquella esperança messiànica que només es pot realitzar més enllà de la història mitjançant el judici escatològic ... especialment la forma política “intrínsecament perversa” d’un messianisme secular. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 675-676

Aquest judici és la Passió de l'Església "quan seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció".^[1]Catecisme de l'Església Catòlica, n. 677 Com que els objectius de “desenvolupament sostenible” de les Nacions Unides prenen força (molts d’ells amaguen aquestes idees tan marxistes), i l’Església sembla que els avala cada cop més, no és una manca de Romaneta preguntar-se "què passa?" Però la temptació —i és perillosa— és que els catòlics es tornin contra els papes com si de fet permetessin que les portes de l’infern triomfessin contra l’Església. Aquí hi ha una altra visió.

De la mateixa manera que Jesús va lliurar deliberadament el seu cos a les autoritats per ser crucificat, també s’ha de lliurar l’Església, el cos místic de Crist, per seguir el seu Senyor a través de la seva pròpia passió, mort i resurrecció. Es aixo no és cert que la vigília de la seva passió, Crist sopés fins i tot amb Judes submergint pa al mateix bol? També els nostres papes en això última hora han compromès homes que no tenen en ment els millors interessos de l’Església. Això vol dir això els papes no són Judes; més aviat, són els qui "Fer una pretensió de religió, però negar-ne el poder", ^[2]2 Tim 3: 5 aquells que "dialoguen" amb l'Església però que ignoren el seu missatge; aquells els llavis dels quals donen un "petó", però els cors tenen un martell i les ungles.

Sí, hi ha sacerdots, bisbes i fins i tot cardenals infidels que no observen la castedat. Però, a més, i això també és molt greu, no s’acosten a la veritat doctrinal. Desorienten els fidels cristians pel seu llenguatge confús i ambigu. Adulteren i falsifiquen la Paraula de Déu, disposats a torçar-la i doblegar-la per obtenir l’aprovació del món. Són els Judes Iscariotes del nostre temps. —El cardenal Robert Sarah, Herald Catòlic, 5th abril, 2019

"Però espereu", diuen alguns de vosaltres. "El papa Francesc no fa servir un" llenguatge confús i ambigu "?" La resposta és sí i no. Aquells que desitgen interpretar aquest pontificat en blanc o negre inevitablement fracassen; no veuen com Crist guia la seva Església en aquests darrers moments de la nostra era, fins i tot a través de papes que poden i cometen errors.

Crist no falla la seva Església. L’infern ho farà mai prevalen.

 

ARRIBARÀ LA SUSPICIÓ

A principis del segle XX, el papa Sant Pius X va exposar una bella i profètica visió de la pròxima resurrecció de l’Església, la “restauració de totes les coses en Crist” que s’aconseguirà dins dels límits del temps. No només farà que les nacions tornin al plec de Crist, sinó que s’estableixin veritable justícia i pau a la terra durant un temps. Catorze anys després, la Mare de Déu va prometre que es compliria a través del seu Cor Immaculat.

El Sant Pare em consagrarà Rússia i es convertirà, i es concedirà un període de pau al món. —La nostra Senyora de Fàtima, El missatge de Fàtima, www.vatican.va

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el més gran miracle de la història del món, segon només a la Resurrecció. I aquest miracle serà una era de pau que mai no s’havia concedit abans al món. —El cardenal Mario Luigi Ciappi, teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II, el 9 d’octubre de 1994, Catecisme familiar de l'Apostolat, P. 35

No obstant això, sant Pius X va admetre que alguns es desconfiarien dels papes en la seva tasca d’ajudar a complir aquesta tasca divina:

Sens dubte, es trobaran alguns que, mesurant les coses divines segons els estàndards humans, intentaran descobrir els objectius secrets dels nostres, distorsionant-los a un abast terrenal i a dissenys partidistes. -I Supremi, n. 4

Potser cap papa dels darrers temps ha estat sotmès a tanta sospita més que el papa Francesc.

 

UN NOU PAPA, UNA NOVA DIRECCIÓ?

Com un profeta que crida al desert digital, el cardenal Jorge Bergoglio va exhortar que ...

L’Església està cridada a sortir d’ella mateixa i a anar a les perifèries no només en el sentit geogràfic, sinó també a les perifèries existencials: les del misteri del pecat, del dolor, de la injustícia, de la ignorància, de prescindir de la religió, del pensament i de tota misèria. —Homily abans del conclave papal, Revista Sal i Llum, pàg. 8, número 4, edició especial, 2013

Dies més tard, seria nomenat el 266è successor de Sant Pere, i gairebé immediatament va assenyalar que ho faria no sigues com sempre. Fugint dels tradicionals salons i honors de la casa papal, conduint en cotxes petits i fent cua per sopar, ridiculitzant el clericalisme i l’statu quo El papa americà va desafiar tota l'església a la senzillesa i autenticitat. En una paraula, intentava modelar la "justícia" que invocaven els evangelis.

Però va anar més enllà. Va ignorar les rúbriques i es va rentar els peus a les dones i als musulmans el Dijous Sant; va nomenar liberals a alts càrrecs; va donar una calorosa benvinguda a figures controvertides en audiències i conferències papals; va abraçar els líders religiosos mundials amb l'objectiu de "fraternitat humana" i va aprovar explícitament l'agenda de canvi climàtic de l'ONU.

Benvolguts amics, el temps s’acaba! ... Una política de preus del carboni és essencial si la humanitat vol utilitzar els recursos de la creació amb prudència ... els efectes sobre el clima seran catastròfics si superem el llindar d'1.5 ºC esbossat als objectius de l'Acord de París. —PAPE FRANCIS, 14 de juny de 2019; Brietbart.com

Ara teníem un papa personalment aprovar un document de l'ONU que inclogués subreptàticament aquells altres objectius problemàtics:

Les parts haurien de respectar, promoure i considerar les seves respectives obligacions en matèria de drets humans, el dret a la salut ... igualtat de gènere, empoderament de les dones... -Acord de París, 2015

L'objectiu número 5 de l'Agenda 2030 de les Nacions Unides és "Aconseguir la igualtat de gènere i empoderar a totes les dones i nenes". Aquest objectiu inclou l'objectiu següent que, tal com s'explica a Part I, és un eufemisme de l'avortament i l'anticoncepció:

Assegureu l'accés universal a la salut sexual i reproductiva i als drets reproductius ... -Transformant el nostre món: l'Agenda 2030 per al Desenvolupament Sostenible, n. 5.6

Els esforços del Papa en el diàleg interreligiós no van ser menys controvertits. Va signar una declaració al costat d'un musulmà Iman que afirma que "la diversitat de les religions, el color, el sexe, la raça i el llenguatge són desitjats per Déu en la seva saviesa ... ”^[3]Document sobre "Fraternitat humana per la pau mundial i la convivència", Abu Dhabi, 4 de febrer de 2019; vatican.va Atès que Déu vol implicitament el color, el sexe i la raça, alguns van pensar que el Papa deia que Déu activament va voler moltes religions en lloc de l'església que Crist va establir i, per tant, contradiu el seu predecessor.

... per tant, ensenyen el gran error d'aquesta època: que la consideració de la religió s'ha de considerar indiferent i que totes les religions són iguals. Aquesta manera de raonar es calcula per provocar la ruïna de totes les formes de religió ... —POPEU LEO XIII, Gènere Humanum,. n. 16

Mentre que el Papa va fer corregiu aquest enteniment quan el bisbe Athanasius Schneider el va conèixer en persona, dient que era la voluntat "permissiva" de Déu que existissin moltes religions,^[4]7 de març de 2019; lifesitenews.com continua la polèmica afirmació tal com es al Pàgina web del Vaticà. De fet, aquesta declaració ha avançat a un altre nivell, amb la cooperació de Francis, per promoure els seus principis de "fraternitat humana", es construirà una "Casa familiar familiar" als Emirats Àrabs Units.

Una església, una sinagoga i una mesquita compartiran la mateixa base ... el projecte representarà una nova tipologia de l'arquitectura mundial. "Mai no hi ha hagut cap edifici que allotgi les tres confessions d'una forma". -Notícies del Vaticà, Setembre 21st, 2019

Tot això va ser seguit dies després per una polèmica concentració als jardins del Vaticà amb motiu de l'obertura del sínode de l'Amazones. Mentre el Papa mirava, un grup indígena va formar un "cercle sagrat" i es va prosternar davant de les efígies de fusta i un monticle de brutícia, provocant així un rebombori dels catòlics de tot el món.

 

PERPLEXITATS PAPALS

Un sacerdot i màrtir de l'holocaust nazi va dir una vegada:

En una data futura, l'historiador honest tindrà algunes coses amargs sobre la contribució de les Esglésies a la creació de la ment de masses, del col·lectivisme, de les dictadures, etc. —Fr. Alfred Delp, SJ, Escrits a la presó (Llibres Orbis), pàgines xxxi-xxxii; Fr. Delp va ser executat per resistir el règim nazi.

Està ajudant el papa Francesc a portar totes les coses a una "restauració en Crist" o, a vegades, s'ha apartat de la narrativa divina?

 

Sobre el diàleg interreligiós

Un cop més,

Els papes han comès i cometen errors i això no és una sorpresa. La infal·libilitat està reservada ex cathedra ["Des del seient" de Pere, és a dir, proclames de dogma basades en la Sagrada Tradició]. Cap papa de la història de l’Església no l’ha creat mai ex cathedra errors. —Rev. Joseph Iannuzzi, teòleg i expert en patristia

Quan es va reunir amb els musulmans al Vaticà, el papa Joan Pau II va rebre una còpia de l'Alcorà. Tot i que és habitual que els pontífexs rebin regals, el que va passar després va sorprendre a molts cristians: el va besar, un llibre que conté algunes greus incompatibilitats amb el cristianisme. Igual que l '"escàndol Pachamama" als jardins del Vaticà, l'òptica va ser terrible.

I després hi va haver el Dia Mundial d’Oració per la Pau celebrat el 1986 a Assís, convocat pel papa Joan Pau II per reunir líders religiosos. La pregunta era com els homes de diferents religions, fins i tot potser de déus diferents, podien unir-se en la pregària? Aparentment, el cardenal Ratzinger va optar per no assistir a l'esdeveniment, afirmant més tard:

... hi ha perills innegables i és indiscutible que moltes reunions van interpretar malament les reunions d'Assís, especialment el 1986. -Xiuxiueigs clericals, Gener 9th, 2011

El propòsit de la reunió no era fusionar diverses religions en una mena d’indiferentisme religiós (com afirmaven alguns), sinó promoure la pau i el diàleg en un món marcat per dues guerres mundials i un creixent genocidi, sovint en nom de "Religió". Però, amb quin fi diàleg? El papa Francesc respon a aquesta pregunta:

El diàleg interreligiós és una condició necessària per a la pau al món i, per tant, és un deure per als cristians i per a altres comunitats religioses. Aquest diàleg és, en primer lloc, una conversa sobre l'existència humana o simplement, tal com han dit els bisbes de l'Índia, una qüestió de "estar oberts a ells, compartir les seves alegries i dolors". D’aquesta manera aprenem a acceptar els altres i les seves diferents maneres de viure, pensar i parlar ... La veritable obertura implica mantenir-se ferm en les conviccions més profundes, clar i alegre en la pròpia identitat, alhora que “estar oberts a comprendre els de la l'altra part "i" saber que el diàleg pot enriquir cada part ". El que no és útil és una obertura diplomàtica que diu "sí" a tot per evitar problemes, ja que aquesta seria una manera d'enganyar els altres i de negar-los el bé que se'ns ha donat per compartir generosament amb els altres. L’evangelització i el diàleg interreligiós, lluny de ser oposats, es recolzen i es nodreixen mútuament. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

Penseu en la trobada de Jesús amb la samaritana al pou. No es va llançar a proclamar que era el Salvador del món, sinó que la va conèixer, primer, a nivell de necessitat humana bàsica.

Una dona de Samaria va venir a treure aigua. Jesús li va dir: "Dóna'm de beure". (Joan 4: 7)

Així va començar el "diàleg". Tot i això, Jesús no va revelar la seva identitat —encara—, sinó que va explorar amb ella una necessitat humana bàsica més profunda: la set del diví, del sentit de la vida, del transcendent.

Jesús li va respondre i li va dir: "Si sabéssiu el do de Déu i qui us digui:" Dóna'm de beure ", li hauries preguntat i ell et donaria aigua viva". (Joan 4:10)

Va ser en això Veritat, aquest "terreny comú", que Jesús va poder proposar finalment l '"aigua viva" de la qual tenia set, i fins i tot la va animar al penediment.

“... qui beu l'aigua que donaré mai no tindrà set; l’aigua que donaré es convertirà en ell en una font d’aigua que brollarà fins a la vida eterna ”. La dona li va dir: "Senyor, doneu-me aquesta aigua perquè no tingui set ni hagi de seguir venint aquí a treure aigua". (Joan 4: 14-15)

En aquest relat, tenim una imatge comprimida de l’aspecte del “diàleg interreligiós” autèntic.

L’Església catòlica no rebutja res que sigui veritable i sant en aquestes religions. Considera amb reverència sincera aquelles formes de conducta i de vida, aquells preceptes i ensenyaments que, tot i que difereixen en molts aspectes dels que sosté i exposa, tot i que sovint reflecteixen un raig d’aquella Veritat que il·lumina tots els homes. De fet, ella proclama, i sempre ha de proclamar a Crist "el camí, la veritat i la vida" (John 14: 6), en la qual els homes poden trobar la plenitud de la vida religiosa, en la qual Déu ha reconciliat totes les coses amb ell mateix. —El segon Concili Vaticà, Nostra Aetate, n. 2

De fet, l’últim dia d’aquella reunió interreligiosa a Assís, Sant Joan Pau II es va identificar que l '"aigua viva" és:

Professo aquí de nou el meu convicció, compartida per tots els cristians, que a Jesús Crist, com a Salvador de tots, és cert la pau es troba, "Pau als que estan lluny i pau als qui són a prop"... Repeteixo humilment la meva pròpia convicció: la pau porta el nom de Jesús Crist. -Discurs de Joan Pau II als representants de les esglésies i comunitats eclesials cristianes i de les religions mundials, Basílica de Sant Francesc, 27 d'octubre de 1986

Aquest és també l’objectiu del papa Francesc amb les iniciatives interreligioses que ha emprès? Hem de suposar que aquest és el cas, encara que sovint aparegui com si el diàleg encara no hagi anat més enllà de "Dóna'm una beguda". L’endemà d’aparèixer en un interreligi vídeo en què el papa Francesc va dir que "tots som fills de Déu", va proclamar a l'Angelus:

... l'Església “ho desitja tots els pobles de la terra puguin conèixer Jesús, experimentar el seu amor misericordiós ... [l’Església] vol indicar respectuosament, a tots els homes i dones d’aquest món, el Nen que va néixer per a la salvació de tots ”. —Angelus, 6 de gener de 2016; Zenit.org

Al mateix temps, no podem pretendre que el Papa no hagi deixat percepcions confuses. Respecte a l’esdeveniment als jardins del Vaticà, el cardenal Müller, antic cap de la Congregació per a la Doctrina de la Fe, va fer la sobra valoració següent:

Tota aquesta trista història donarà suport a moltes sectes agressives i anticatòliques d'Amèrica del Sud i d'altres llocs que, segons les seves polèmiques, afirmen que els catòlics són fidels als ídols i que el Papa que obeeix és l'Anticrist. Centenars de milers de catòlics a la zona de l’Amazones i allà on s’hagin vist els vídeos d’aquest espectacle romà sortiran de l’Església en protesta. Algú va pensar en aquestes conseqüències o va assumir que es tractava d’un dany col·lateral? —Cardinal Müller, entrevista amb Die Tagestpost, Novembre 15th, 2019

Exageració? La història jutjarà, no només aquest Papa, sinó tots els papes de l'últim mig segle sobre si l'Evangeli ha estat millor servit o ocult a través d'aquestes cerimònies interreligioses. Per cert, Francis ho fa no creure en el panteisme o l'animisme. En les seves pròpies paraules:

Sant Joan de la Creu va ensenyar que tota la bondat present en les realitats i experiències d’aquest món “està present en Déu eminentment i infinitament, o més adequadament, en cadascuna d’aquestes realitats sublims és Déu”. Això no es deu al fet que les coses finites d’aquest món siguin realment divines, sinó perquè el místic experimenta la connexió íntima entre Déu i tots els éssers i, per tant, sent que “totes les coses són Déu”. -Laudato si ', n. 234

Per desgràcia, el primer papa és el cas de com els pontífexs, en un intent de "ser tot per a totes les persones", de vegades poden creuar la línia. Pere havia caigut en la pressió dels "circumcidats" quan va començar a retirar-se de menjar amb els gentils. Sant Pau "es va oposar a la seva cara" afirmant que Pere i el seu grup ...

... no anàvem pel bon camí d'acord amb la veritat de l'evangeli ... (Gàlates 2:14)

 

Sobre el medi ambient

Un tema principal d’aquest pontificat és el medi ambient, i amb raó. El dany que l’home fa a la terra i, per tant, a ell mateix, és greu (vegeu La gran intoxicació). Però Francis no està en una illa quan fa sonar aquesta alarma. Sant Joan Pau II va abordar la profunda crisi ecològica del nostre temps en un llenguatge similar:

De fet, la creixent devastació del món de la natura és evident per a tothom. Resulta del comportament de persones que mostren un desconsideració insensible als requisits ocults, però perceptibles, de l’ordre i l’harmonia que regeixen la pròpia naturalesa ... Tot i que en alguns casos el dany ja fet pot ser irreversible, en molts altres casos encara pot ser-ho aturat. No obstant això, és necessari que tota la comunitat humana —individus, estats i organismes internacionals— prengui seriosament la responsabilitat que li correspon. —L’1 de gener de 1990, Dia Mundial de la Pau; vatican.va

De fet, en aquell discurs, va adoptar la ciència predominant del seu temps que el "l’esgotament gradual de la capa d’ozó i l’efecte hivernacle relacionat ha assolit proporcions de crisi ”. Igual que el papa Francesc, Joan Pau II confiava en els seus assessors com la Pontifícia Acadèmia de Ciències. Resulta que l'obertura i tancament d'un "forat" a la capa d'ozó és "un fenomen estacional que es forma durant la primavera de l'Antàrtida".^[5]smithsonianmag.com In és a dir, el pànic es va desbordar.

La nova crisi actual és "l'escalfament global". Però, de nou, no només Francis ha fet creure que hi ha una imminent catàstrofe climàtica.

La preservació del medi ambient, la promoció del desenvolupament sostenible i l'atenció especial al canvi climàtic són qüestions de gran preocupació per a tota la família humana. —PEDI BENEDICT XVI, Carta a Sa Santedat Bartholomaios I Patriarca ecumènic arquebisbe de Constantinoble, 1 de setembre de 2007

Aquí, Benet fa servir la llengüeta de l’ONU, igual que Francis. Tot i que aquestes paraules han significat alguna cosa sovint nefast per a molts dels globalistes que les utilitzen, com ara "mantenir la població" (és a dir, controlar la població),^[6]veure El nou paganisme: part III El "desenvolupament sostenible" en si mateix no és incompatible amb el catolicisme. Com el Compendi de la Doctrina Social de l’Església estats:

El vincle estret que existeix entre desenvolupament dels països més pobres, canvis demogràfics i a sostenible l’ús del medi no ha de convertir-se en un pretext per a opcions polítiques i econòmiques que discrepen de la dignitat de la persona humana. —N. 483, vatican.va

Per tant, Benet fa una advertència pertinent sobre els perills que amaguen sota aquest moviment ecològic:

La humanitat d’avui està preocupada amb raó per l’equilibri ecològic del demà. És important que les avaluacions en aquest sentit es facin amb prudència, en diàleg amb experts i persones amb seny, desinhibit per la pressió ideològica per treure conclusions precipitades, i sobretot amb l’objectiu d’arribar a un acord sobre un model de desenvolupament sostenible capaç d’assegurar el benestar de tots respectant els equilibris ambientals. —Missatge sobre el Dia Mundial de la Pau, l’1 de gener de 2008; vatican.va

Una vegada més, la història jutjarà si Francis ha estat "precipitat" en recolzar la ciència de "l'escalfament global". 

 

Sobre l’economia

Francis —que cita els seus predecessors— també demana una autoritat global.

... Per tot això, és urgent una autèntica autoritat política mundial, com va indicar el meu predecessor el beat Joan XXIII fa uns anys. -Laudato si ', n. 175; cf. Càritas a Veritates, n. 67

I, igual que els seus predecessors, el papa Francesc rebutja la idea d’un “super-estat global” que demani de nou el principi de “subsidiarietat”" que garanteix l'autonomia de tots els nivells de la societat, des de la "família" fins a les autoritats internacionals.

Tinguem present el principi de subsidiarietat, que atorga llibertat per desenvolupar les capacitats presents a tots els nivells de la societat, alhora que exigim a aquells que exerceixen un major poder un major sentit de la responsabilitat pel bé comú. Avui dia, es dóna el cas que alguns sectors econòmics exerceixen més poder que els mateixos estats. -Laudato si ', n. 196

El papa Francesc no ha escatimat cap crítica a aquests "sectors econòmics", invocant ell mateix un llenguatge quasi apocalíptic.

Neix així una nova tirania, invisible i sovint virtual, que imposa unilateralment i implacablement les seves pròpies lleis i regles. El deute i l’acumulació d’interessos també dificulten als països la realització del potencial de les seves pròpies economies i impedeixen als ciutadans gaudir del seu poder adquisitiu real ... En aquest sistema, que tendeix a devorar tot allò que impedeixi l 'augment dels beneficis, tot el que sigui fràgil, com el medi ambient, és indefens davant dels interessos d' un divinitzat mercat, que es converteixen en l’única norma. -Evangelii Gaudium, n. 56

Els comentaristes occidentals, en particular alguns nord-americans, han criticat el Papa afirmant que és marxista, sobretot quan va afirmar sense embuts que "un la recerca de diners "és la" fem del diable ".^[7]Discurs a la Segona Trobada Mundial de Moviments Populars, Santa Cruz de la Sierra, Bolívia, el 10 de juliol de 2015; vatican.va Marxista? No, Francisco es feia ressò de la doctrina social catòlica que no és ni "capitalista" ni "comunista", sinó més aviat a favor d'economies que fan la dignitat i el benestar de la persona el seu principi animador. Una vegada més, els seus predecessors van dir el mateix:

... si s'entén per "capitalisme" un sistema en què la llibertat del sector econòmic no es circumscriu dins d'un marc jurídic fort que la situa al servei de la llibertat humana en la seva totalitat i que la veu com un aspecte particular d'aquesta llibertat, el nucli és ètic i religiós, la resposta és certament negativa. —ST. JOAN PAUL II, Centesium annus, n. 42; Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 335

Francis va ser inequívoc contra aquesta calumniosa acusació de ser marxista:

La ideologia marxista s’equivoca ... [però] l’economia degotejada ... expressa una crua i ingènua confiança en la bondat d’aquells que exerceixen un poder econòmic ... [aquestes teories] assumeixen que el creixement econòmic, fomentat per un lliure mercat, inevitablement tindrà èxit justícia i inclusió social al món. La promesa era que quan el got estigués ple, es desbordaria, cosa que beneficiaria els pobres. Però el que passa, en canvi, és que quan el got és ple, màgicament es fa més gran, mai no surt res per als pobres. Aquesta va ser l'única referència a una teoria específica. Repeteixo que no parlava des d’un punt de vista tècnic, sinó segons la doctrina social de l’Església. Això no vol dir ser marxista. —PAPE FRANCIS, 14 de desembre de 2013, entrevista amb La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Però després, tal com llegim El nou paganisme - Part III, hi ha una reacció destructiva en augment, a revolucionari esperit contra el sistema de lliure mercat i la injusta redistribució de la riquesa; és una revolució que pren inicialment la forma de Socialisme (que no és menys escatològic).

Aquesta revolta té un origen espiritual. És la revolta de Satanàs contra el do de la gràcia. Fonamentalment, crec que l'home occidental es nega a ser salvat per la misericòrdia de Déu. Es nega a rebre la salvació, volent construir-la per ell mateix. Els "valors fonamentals" promoguts per l'ONU es basen en un rebuig a Déu que comparo amb el jove ric de l'Evangeli. Déu ha mirat l'Occident i l'ha encantat perquè ha fet coses meravelloses. El va convidar a anar més enllà, però Occident va tornar enrere. Preferia el tipus de riquesa que només devia a si mateixa.  —Cardenal Sarah, Herald Catòlic, 5th abril, 2019

De nou, la història jutjarà el Papa si el seu suport als objectius de les Nacions Unides no és en si mateix una "confiança ingènua en la bondat dels que exerceixen un poder econòmic".

Tot el que hem dit, pel que hem dit anteriorment, aquest pontificat no és un radical allunyament dels seus predecessors.

 

PROFÈTIC ... O IMPRUDENT?

Com a família espiritual, però, potser és el moment de fer algunes preguntes serioses. S’està complint la missió de l’Església o s’obscurça a través del “diàleg” fixat en el temporal? Estem ajudant a "restaurar totes les coses en Crist" o l'Església s'està convertint en massa política en alinear-se amb institucions com les Nacions Unides? Construïm la bona fe o confiem massa en la bona voluntat d’una autoritat política mundial laica? Confiem en la saviesa i el poder de Déu, o massa en solucions pràctiques per aconseguir el seu pla futur de “justícia i pau”?^[8]cf. Ps 85:11; Són les 32:17 Són preguntes sinceres.

Però aquí teniu una resposta sincera. En un moment previ, potser anticipant el naixement de les Nacions Unides uns 42 anys després, Piux X va dir:

En som molt conscients, n’hi ha molts que, en el seu anhel de pau, és a dir, per la tranquil·litat de l’ordre, es converteixen en societats i festes, que els donen el nom de festes d’ordre. [Però sí] Esperança i treball perduts. Perquè només hi ha un partit d’ordre capaç de restablir la pau enmig de totes aquestes turbulències, que és el partit de Déu. Per tant, és aquest partit el que hem d’avançar i atreure’l al màxim possible, si realment ens anima l’amor a la pau. -I Supremi, Encíclica, n. 7

Per molt que ens esforcem en l’esfera pública, interactuem amb els governs o establim relacions fraternals amb altres religions, mai no portarem el Regne de Déu a la terra, va dir, “excepte per mitjà de Jesucrist”.^[9]I Supremi, n. 8 El mateix Senyor va dir a Santa Faustina:

La humanitat no tindrà pau fins que es converteixi amb confiança en la meva pietat. -Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 300

Déu estima a tots els homes i dones de la terra i els dóna l’esperança d’una nova era, una era de pau. El seu amor, revelat plenament en el Fill encarnat, és el fonament de la pau universal. Quan s’acull al fons del cor humà, aquest amor reconcilia les persones amb Déu i amb elles mateixes, renova les relacions humanes i remou aquell desig de germanor capaç de desterrar la temptació de la violència i la guerra.  —POP JOHN PAUL II, Missatge del papa Joan Pau II per a la celebració del Dia Mundial de la Pau, 1 de gener de 2000

Tota la nostra activitat missionera ha d’estar dirigida en darrer terme reconciliant els altres amb el Pare a través de Jesucrist, el nostre Senyor. ^[10]cf. 2 Cor 5: 18 No és aquesta tasca més urgent que mai?

No és moment de vergonyar-se de l’Evangeli. És el moment de predicar-lo des dels terrats. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homilia, Homry, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 d’agost de 1993; vatican.va

En cas contrari, ens arrisquem a caure en la idolatria, és a dir, adulteri amb l’esperit del món. Hi ha una profecia de Sant Antoni del Desert que val la pena visitar, sobretot perquè l'Església apareix cada cop més com a portaveu dels objectius de "desenvolupament sostenible" de les Nacions Unides:

Els homes es rendiran a l’esperit de l’època. Diran que si haguessin viscut els nostres dies, la fe seria senzilla i senzilla. Però en el seu dia, diran, les coses són així complex; l’Església s’ha d’actualitzar i donar sentit als problemes del dia. Quan l’Església i el món són una, llavors aquests dies són a prop perquè el nostre Diví Mestre va posar una barrera entre les seves coses i les coses del món. -catholicprophecy.org

És interessant que el tema de com són les situacions “complexes” a la família actualment i de com de “complexes” són les solucions ... apareix sovint a Amoris Laetitia—un document papal que des de llavors ha creat més desacord que cap altre Humanae Vitae (aquesta vegada, per ser massa liberal en lloc de massa conservador).

 

FIDELITAT vs FIDELITAT

Aquestes profecies pretenen preparar-nos per a la batalla, però és millor assegurar-nos que estem en la lluita correcta. Utilitzar aquestes paraules profètiques per atacar el papat és un engany; parlen de l’Església en el seu conjunt i poden incloure o no el Papa. Si ho fan, l’actitud adequada és la que va afirmar amb prudència el cardenal Robert Sarah.

Hem d’ajudar el Papa. Hem d’estar amb ell tal com ho faríem amb el nostre propi pare. —Cardinal Sarah, 16 de maig de 2016, Cartes del Diari de Robert Moynihan

Podem ajudar els papes de cinc maneres: 1) mitjançant la nostra oració; 2) en ser una veu de claredat quan la seva no ho és; 3) evitant judicis precipitats cap a ells; 4) interpretant les seves paraules favorablement i segons la tradició; 5) i per correcció fraterna quan s’equivoquen (que és principalment el paper dels altres bisbes). En cas contrari, el cardenal Sarah ofereix un advertència:

La veritat és que l'Església està representada a la terra pel vicari de Crist, és a dir, pel papa. I qui està en contra del papa és, ipso facto, fora de l’Església. —El cardenal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 d’octubre de 2019; americamagazine.org

Aquells que són escandalitzats per Francesc i, per tant, han començat a buscar maneres d’invalidar la seva elecció papal, haurien d’escoltar un dels crítics més francs de l’enfocament pastoral del papa Francesc:

He tingut persones que m’han presentat tota mena d’arguments que posen en dubte l’elecció del papa Francesc. Però el nom cada cop que ofereixo la Santa Missa, l’anomeno papa Francesc, no és un discurs buit per la meva part. Crec que ell és el papa. I intento dir-ho constantment a la gent, perquè teniu raó, segons la meva percepció també, les persones són cada vegada més extremes en la seva resposta al que passa a l’Església. —El cardenal Raymond Burke, entrevista amb The New York Times, Novembre 9th, 2019

La lleialtat cap a un papa que està fora de si no és infidelitat amb Crist; és el contrari. És part d’això "Esforçant-se per preservar la unitat de l'esperit a través del vincle de la pau". ^[11]Efesis 4: 3 Aquesta lleialtat revela la profunditat de la nostra fe en Jesús: si confiem en això Encara està construint la seva Església, fins i tot quan els papes vaguen.

Perquè fins i tot si un papa dirigeix ​​la barca de Pere en la direcció equivocada,
no anirà enlloc mentre el vent de l’Esperit Sant no ompli les seves veles.

En altres paraules, "Totes les coses funcionen juntes per al bé, per a aquells que són cridats segons el seu propòsit". ^[12]Romanç 8: 28 I quin podria ser el propòsit de Déu en aquesta hora?

... n'hi ha la necessitat la Passió de l’Església, que es reflecteix naturalment en la persona del Papa, però el Papa es troba a l’Església i, per tant, el que s’anuncia és el patiment de l’Església ... —PAPA BENEDICTE XVI, entrevista amb periodistes en el seu vol a Portugal; traduït de l'italià, Corriere della SeraMaig 11, 2010

Fins i tot quan els nostres papes diuen i fan coses confuses, ho és mai una raó per abandonar el vaixell. Com ens recorda Sant Joan Crisòstom:

L’Església és la vostra esperança, l’Església és la vostra salvació, l’Església és el teu refugi. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.

Això, i com Mons. Ronald Knox (1888-1957) va dir una vegada: "Potser seria bo que cada cristià, certament si cada sacerdot, pogués somiar una vegada a la vida que era papa i es despertés d'aquest malson amb una suor d'agonia".