Per què Maria ...?

La Verge de les Roses (1903), de William-Adolphe Bouguereau

 

Veure la brúixola moral del Canadà perdre l’agulla, la plaça pública nord-americana perd la pau i altres parts del món perden el seu equilibri mentre els vents de la tempesta continuen augmentant la velocitat ... clau passar aquests temps és "el Rosari ". Però això no significa res per a algú que no té una comprensió bíblica adequada sobre la "dona vestida de sol". Després de llegir això, la meva dona i jo volem donar un regal a cadascun dels nostres lectors ...

 

MENTRE si el món arrossega canvis aclaparadors en els seus patrons meteorològics, estabilitat econòmica i revolucions creixents, la temptació d'alguns serà la desesperació. Sentir que el món està fora de control. D’alguna manera és, però només fins al grau que Déu ha permès, fins al punt, sovint, de collir amb precisió el que hem sembrat. Déu té un pla. I com va assenyalar Joan Pau II quan va dir que estem "davant de l'enfrontament final entre l'Església i l'anti-Església ...", va afegir:

Aquesta confrontació es troba dins dels plans de la Providència divina —El cardenal Karol Wojtyla (JOAN PAUL II), al Congrés Eucarístic, Filadèlfia, PA; 13 d'agost de 1976 ^[1]“Ara ens enfrontem a l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-Església, entre l’Evangeli i l’anti-Evangeli. Aquesta confrontació es troba dins dels plans de la Providència divina; és un judici que tota l'Església i, en particular, l'Església polonesa han de prendre. És un judici no només de la nostra nació i de l’Església, sinó en cert sentit una prova de 2,000 anys de cultura i civilització cristiana, amb totes les seves conseqüències per a la dignitat humana, els drets individuals, els drets humans i els drets de les nacions ”. —El cardenal Karol Wojtyla (JOAN PAUL II), al Congrés Eucarístic, Filadèlfia, PA; 13 d'agost de 1976

Quan es va convertir en papa, també va assenyalar el 1/2 pel qual l'Església triomfaria sobre la "anti-Església":

En aquest nivell universal, si arriba la victòria serà portada per Maria. Crist conquerirà a través d’ella perquè vol que les victòries de l’Església ara i en el futur s’hi vinculin ... —POP JOHN PAUL II, Creuant el llindar de l’esperança, P. 221

Aquesta afirmació, i diverses que he fet aquí, han enviat a molts dels meus lectors protestants a la cua, per no parlar dels companys catòlics que han estat educats en influències evangèliques o sense la instrucció adequada. Jo també vaig ser criat entre molts pentecostals i la "renovació carismàtica". No obstant això, els meus pares també es van mantenir ferms en els ensenyaments de la nostra fe. Per la gràcia de Déu, he tingut la sort d’experimentar la dinàmica viva d’una relació personal amb Jesús, el poder de la Paraula de Déu, els carismes de l’Esperit Sant i, al mateix temps, els fonaments segurs i inalterables de la fe i la moral que s’han entregat. a través de la tradició viva de l’Església (vegeu Un testimoni personal).

També he experimentat el que significa tenir una mare —la Mare de Déu— com a meva, i com això m'ha apropat a Jesús més ràpidament i amb més eficàcia que qualsevol altra devoció que conec fora dels Sagraments.

Però no és així com ho veuen alguns catòlics. D’un lector:

Veig a l’Església que el que crec que és un èmfasi desmesurat en Maria ha disminuït la supremacia de Crist perquè, francament, la gent no llegeix la Bíblia i no estudia per conèixer Crist i el fa conèixer; practiquen devoció mariana i posen més credibilitat en una aparició o “visita” a la seva habitació de la beneïda Mare que la que es descriu com “la plenitud de la divinitat en forma corporal” “la llum dels gentils” “la imatge expressa de Déu” “el Camí del Sé que aquesta no és la intenció, però és difícil negar-ne el resultat.

Si Jesús va diferir a algú, va ser al Pare. Si es diferia a qualsevol altra autoritat, eren les Escriptures. Tornar els altres a JESÚS era el paper de Joan Baptista i de tots els vident i profeta del món. Joan Baptista va dir: "Ha d'augmentar, jo haig de disminuir". Si Maria estigués aquí avui, diria als seus companys de fe en Crist que llegeixin la Paraula de Déu per obtenir instruccions i coneixement de Crist, no per a ella. Sembla que l'Església catòlica diu: "Gireu els ulls a Maria". El mateix Jesús en dues ocasions va haver de recordar als seus seguidors que aquells que “van escoltar la Paraula de Déu i la van guardar” anaven pel bon camí.

Mereix la nostra reverència i respecte, és clar. Fins ara, no veig el seu paper com a mestra ni guia fora del seu exemple ... "Déu, el meu Salvador" és la manera en què es referia a Déu en resposta a la seva gran benedicció mentre adorava. Sovint m’he preguntat per què una dona sense pecats anomenaria Déu el seu Salvador. Sobretot si consideres que el nom revelat del seu fill era Jesús - (li posaràs el nom de Jesús, perquè salvarà el seu poble dels seus PECATS).

Per resumir-ho avui, compartiré un incident en una escola catòlica. El professor va preguntar si algú al món mai havia pecat i si hi havia algú, qui era? La resposta rotunda va ser "Maria!" Perplex, el meu fill va alçar la mà i, amb tots els ulls posats, va dir: "Què passa amb Jesús?" A la qual cosa el professor va respondre: "Oh, suposo que Jesús també va estar sense pecat".

Primer, permeteu-me dir que estic d’acord amb el meu lector, que Maria diria als companys de confiança que recorrin a la Paraula de Déu. Aquesta és, de fet, una de les seves peticions més importants, a més d'aprendre a resar des del cor en una relació personal amb Déu, cosa que ha implorat contínuament en un lloc d'aparició de fama mundial. actualment sota investigació de l’Església. ^[2]cf. A Medjugorje Però Maria també diria, sense dubtar-ho, que es girés cap a la Apòstols a qui van ser acusats ensenyament les Escriptures ^[3]veure El problema fonamental , i donant-los així la interpretació adequada. Ens recordaria que Jesús els va dir:

Qui t’escolta m’escolta. (Lluc 10:16)

Sense aquesta veu autoritzada dels apòstols i dels seus successors, es produiria una lectura molt subjectiva de la Bíblia i l’Església de Crist, lluny de ser servida, es dividiria. Deixeu-me respondre a les altres preocupacions del meu lector, ja que la Santíssima Verge té un paper important a jugar en els propers temps que cada dia es tornen més estressants ...

 

ROBANT EL TRON DE CRIST!

Probablement l’objecció més gran que molts catòlics i no catòlics tenen respecte a Maria és que hi ha massa atenció. Sens dubte, imatges de milers de filipins que porten estàtues de Maria pels carrers ... o les multituds que baixen sobre els santuaris marians ... o les dames de rostre sobri que es pengen les comptes abans de la missa ... són algunes de les moltes imatges que passen per la ment de l'escèptic. I en alguns casos, pot haver-hi certa veritat, que alguns hagin posat èmfasi en Maria amb l’exclusió del seu Fill. Recordo haver fet una xerrada sobre el retorn al Senyor, sobre la confiança en la seva gran misericòrdia, quan una dona va pujar després i em va castigar per no dir ni una paraula sobre Maria. Vaig intentar imaginar-me a la Beata Mare que estava allà fent un pèl de canalla, perquè havia parlat més del Salvador que d'ella, i no podia. Ho sento, això és no Maria. Es tracta de donar a conèixer el seu Fill, no pas ella mateixa. En paraules seves:

La meva ànima proclama la grandesa del Senyor ... (Lluc 1:46)

No la seva pròpia grandesa! Lluny de robar el tro de Crist, és el llamp que il·lumina el camí.

 

COMPARTIR PODER I AUTORITAT

La veritat és que Jesús és el culpable d’aparentment disminuir la seva pròpia supremacia. El meu lector està molest perquè l’Església catòlica ensenya que Maria té un paper definitiu en aixafar el cap de la serp. "Jesús és qui conquereix el mal, no Maria!" arriben les protestes. Però això no és el que diu l'Escriptura:

Heus donat vostè el poder de "trepitjar serps" i escorpins i tota la força de l'enemic i res no us perjudicarà. (Lluc 10:19)

I en altres llocs:

La victòria que conquereix el món és la nostra fe. (1 Joan 5: 4)

Això vol dir que Jesús conquereix a través de creients. I no era Maria la 1 creient? El 1 Cristià? El 1 deixeble del nostre Senyor? De fet, va ser la primera a portar-lo i portar-lo al món. No hauria, doncs, de compartir també el poder i l’autoritat que pertanyen als creients? És clar. I en l'ordre de gràcia, ella seria la primer. De fet, a ella i a ningú abans ni després se li va dir:

Calamarsa, ple de gràcia! El Senyor és amb vosaltres (Lluc 1:28)

Si el Senyor és amb ella, qui pot estar en contra? ^[4]Romà 8:31 Si és així ple de gràcia, i és membre del cos de Crist, no comparteix de manera preeminent el poder i l'autoritat de Jesús?

Perquè en ell habita tota la plenitud de la divinitat corporal, i participeu d’aquesta plenitud en ell, que és el cap de tot principat i poder. (Col 2: 9-10)

Sabem que Maria té un lloc destacat, no només per la teologia, sinó per la vasta experiència de l’Església al llarg dels segles. El papa Joan Pau va esmentar-ho en una de les seves darreres cartes apostòliques:

L’Església sempre ha atribuït una eficàcia particular a aquesta pregària, confiant al Rosari ... els problemes més difícils. En els moments en què el cristianisme en si mateix semblava amenaçat, la seva alliberació s’atribuïa al poder d’aquesta pregària i la Mare de Déu del Rosari era aclamada com aquella la intercessió de la qual portava la salvació. —Papa Joan Pau II, Rosarium Virginis Mariae, 40 anys

En un moment tractaré per què, després de la seva Assumpció al cel, encara té un paper a jugar en la història de la humanitat. Però, com ignorem les paraules del Sant Pare? Com pot un cristià simplement desestimar aquesta afirmació sense tenir en compte els fets i les bases ben documentats d’aquesta afirmació? I, no obstant això, molts cristians ho fan perquè ells sentir que aquestes afirmacions "disminueixen la sobirania de Crist". Però, què diem dels grans sants del passat que van expulsar dimonis, van fer miracles i van fundar esglésies en nacions paganes? Diem que van disminuir la supremacia de Crist? No, de fet, ha estat la supremacia i l’omnipotència de Crist encara més glorificat precisament perquè ha treballat tan poderosament a través de criatures humanes. I la Maria és una d’elles.

El principal exorcista de Roma, el P. Gabriele Amorth, explica el que un dimoni va revelar sota l'obediència.

Un dia, un company meu va escoltar al dimoni dir durant un exorcisme: “Cada Ave Maria és com un cop al meu cap. Si els cristians sabessin el poderós que era el Rosari, seria el meu final ”. El secret que fa que aquesta pregària sigui tan eficaç és que el Rosari és alhora pregària i meditació. Es dirigeix ​​al Pare, a la Santíssima Verge i a la Santíssima Trinitat, i és una meditació centrada en Crist. -Ressò de Maria, reina de la pau, Edició març-abril, 2003

Això és precisament Per què Maria sempre ha estat i continua sent un poderós instrument de Déu a l’Església. Ella fiat, el seu sí a Déu sempre ha estat "centrat en Crist". Com va dir ella mateixa,

Fes el que et digui. (Joan 2: 5)

I aquest és precisament el propòsit del Rosari: meditar, amb Maria, sobre la vida del seu Fill:

El Rosari, tot i que té un caràcter clarament marià, és en el fons una pregària cristocèntrica ... El centre de gravetat a la Ave Maria, la frontissa per si sola que uneix les seves dues parts, és el nom de Jesús. De vegades, en una recitació precipitada, es pot passar per alt aquest centre de gravetat i, amb ell, es contempla la connexió amb el misteri de Crist. Tot i això, és precisament l’èmfasi que es dóna al nom de Jesús i al seu misteri el que és el signe d’una recitació significativa i fructífera del Rosari. - JOAN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APARICIONS

Alguns cristians "creients de la Bíblia" s'oposen a la noció que els sants tenen alguna cosa a veure amb l'activitat humana un cop al cel. Irònicament, no hi ha cap base bíblica per tal objecció. També creuen que les aparicions de Maria a la terra són enganys demoníacs (i, sens dubte, alguns d'ells són un àngel caigut que apareix com a "llum" o simplement la imaginació dels anomenats vident).

Però veiem a les Escriptures que, fins i tot després de la mort, les ànimes tenir va aparèixer a la terra. Mateu recorda el que va passar a la mort i la resurrecció de Jesús:

La terra va tremolar, les roques es van dividir, es van obrir tombes i es van aixecar els cossos de molts sants que havien caigut. I sortint de les seves tombes després de la seva resurrecció, van entrar a la ciutat santa i es van presentar a molts. (Mat 27: 51-53)

És poc probable que acabin de "presentar-se". És més probable que aquests sants anuncien la Resurrecció de Jesús, cosa que afavoreix la credibilitat del propi testimoni de l’apòstol. Tot i això, veiem com els sants han aparegut a la terra conversar fins i tot en la pròpia vida terrestre del Senyor.

I vet aquí que Moisès i Elies se'ls van aparèixer conversant amb ell. (Mateu 17: 3)

Mentre Moisès va morir, la Bíblia ens diu que Elies i Enoc no van morir. Elies va ser emportat en un carro de foc mentre Enoc ...

... es va traduir al paradís, perquè pogués arrepentir-se a les nacions. (Eclesiàstic 44:16)

Les Escriptures i la Tradició afirmen que probablement tornaran a la terra cap al final dels temps com els dos testimonis d’Apocalipsi 11: 3. ^[5]veure El judici dels set anys - Part VII:

Els dos testimonis predicaran, doncs, tres anys i mig; i l'Anticrist farà guerra als sants durant la resta de la setmana i desolarà el món ... —Hipòlit, pare de l’Església, Les obres i fragments d’Hipòlit existents, n. 39

I, per descomptat, el nostre Senyor mateix va aparèixer a Saül (Sant Pau) amb una llum brillant, provocant la seva conversió. Per tant, hi ha un precedent bíblic que demostra que els sants segueixen sent "un sol cos" amb l'Església. Que només morim, no estem separats del Cos de Crist, sinó que entrem més plenament en la "plenitud del qui és cap de tots els principats i poders". De fet, els sants ho són més a prop per a nosaltres que quan caminaven per la terra perquè ara estan en una unió més plena amb Déu. Si teniu Jesús al cor, no teniu també, a través de la vida de l’Esperit Sant, una unió més profunda que aquells amb qui és un?

... estem envoltats d'un núvol tan gran de testimonis ... (Heb 12: 1)

Per tant, en l’expressió “Feliç la que va creure”, podem trobar amb raó una mena de “clau” que ens obre la realitat més íntima de Maria, a qui l’àngel va aclamar com “plena de gràcia”. Si com a "plena de gràcia" ha estat present eternament en el misteri de Crist, a través de la fe es va convertir en una partícip d'aquest misteri en cada extensió del seu viatge terrenal. Va "avançar en el seu pelegrinatge de fe" i, al mateix temps, de manera discreta però directa i eficaç, va fer present a la humanitat el misteri de Crist. I encara ho continua fent. A través del misteri de Crist, ella també és present dins de la humanitat. Així, a través del misteri del Fill, també es posa de manifest el misteri de la Mare. —PAPA JOAN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 2

Llavors, per què apareix Maria a la terra tal com ho ha estat durant segles? Una resposta és que les Escriptures digueu-nos que ho farà l’Església dels darrers temps veure aquesta "dona vestida de sol", que és Maria, símbol i signe de l'Església. El seu paper, de fet, és una imatge mirall de l’Església i una altra clau per entendre el seu paper únic i destacat en els plans de la providència divina.

Va aparèixer un gran senyal al cel, una dona vestida de sol, amb la lluna sota els peus i al cap una corona de dotze estrelles. (Ap 12: 1)

 

MOLTA ATENCIÓ?

I, tanmateix, el meu lector sent que es presta massa atenció a aquesta dona. Tot i així, escolteu Sant Pau:

Sigueu imitadors de mi, com sóc de Crist. (1 Cor 11: 1)

Ho diu en diverses ocasions. Per què no dir només: "Imiteu Crist"? Per què cridar l'atenció cap a ell mateix? Pau roba el tro de Crist? No, Pau ensenyava, dirigia i guiava, donant un exemple, d’una nova manera que calia seguir. Qui va seguir Jesús més perfectament que Maria? Quan tots els altres van fugir, Maria es va quedar sota la creu després d’haver-lo seguit i el va servir durant 33 anys. Així, Jesús es va girar cap a Joan i va declarar que havia de ser la seva mare i ell el seu fill. Aquest va ser l'exemple que Jesús volia que seguís l'Església: obediència plena i total amb esperit de docilitat, humilitat i fe infantil. Va ser Jesús qui en certa manera va dir: "gireu els ulls cap a Maria" en aquest darrer acte des de la Creu. Ja que en recórrer al seu exemple i a la intercessió i intervenció materna (com a les noces de Cana), Jesús sabia que el trobaríem més fàcilment; que podria canviar més fàcilment l’aigua de la nostra debilitat pel vi de la seva gràcia.

I a ella li va semblar dir: gireu els ulls cap a la meva Església, el meu cos ara a la terra, a qui també heu de ser mare, perquè no sóc només un cap, sinó un cos complet. Ho sabem perquè, des del segle I, els cristians tenien la Mare de Déu amb la màxima estima. Els escriptors de l’Evangeli (Mateu i Lluc) probablement la van buscar per explicar els relats del naixement verge i altres detalls de la vida del seu Fill. Les parets de les catacumbes contenien pintures i icones de la Santíssima Mare. L’Església primitiva va entendre que Déu tenia una estimada dona i que de fet era la seva pròpia mare.

Això li treu Jesús? No, destaca la superabundància dels seus mèrits, la seva generositat cap a les seves criatures i el paper radical de l’Església en la salvació del món. El glorifica, perquè tota l’Església s’ha elevat a una dignitat més gran mitjançant el seu sacrifici:

Perquè som companys de treball de Déu. (1 Cor 3: 9)

I Maria era la col·laboradora "plena de gràcia". Fins i tot l’Àngel Gabriel va dir: “Salut!” Així que quan resem "Ave Maria, plena de gràcia ... ” som catòlics donant massa atenció a Maria? Expliqueu-ho a Gabriel. I continuem ... "beneïda ets entre les dones ... " És interessant saber quants cristians actuals estan interessats en la profecia, però no aquesta. Perquè Lluc explica el que Maria va proclamar en el seu Magnificat:

... a partir d'ara totes les edats em diran beneït. (Lluc 1:48)

Cada dia compleixo profecies quan agafo el Rosari i començo a pregar amb Maria a Jesús, amb les paraules de les Escriptures que compleixen el seu enunciat profètic. Creus que és una de les raons per les quals és un cop al cap de Satanàs? Que, per culpa d'aquesta petita verge adolescent, ha estat derrotat? A causa de la seva obediència, s’ha desfer la desobediència d’Eva? A causa del seu paper continuat en la història de la salvació com la dona vestida de sol, la seva descendència li aixafarà el cap? ^[6]Genesis 3: 15

Sí, aquesta és una altra profecia, que hi haurà una enemistat duradora entre el dimoni i una dona en els temps de la seva descendència ...en els temps de Crist.

Posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva ... (Gn 3:15)

A les noces de Cana, Jesús va fer servir deliberadament aquest inusual títol de "dona" per dirigir-se a la seva mare quan va assenyalar que s'havien quedat sense vi:

Dona, com em afecta la vostra preocupació? La meva hora encara no ha arribat. (Joan 2: 4)

I després, ell la va escoltar de totes maneres i va fer el seu primer miracle. Sí, és una dona que domina el seu Fill, de la mateixa manera que les mares reines de l’antic testament van tenir una profunda influència sobre els seus fills reials. El seu ús del títol de "dona" va ser deliberat, per identificar-la amb la "dona" de Gènesi i Apocalipsi.

Massa atenció? No quan l'atenció a Maria significa una atenció més profunda i profunda a Jesús ...

 

PELS SEUS MÈRITS

El meu lector em pregunta per què una dona sense pecat necessitaria "Déu meu Salvador". La resposta és simplement que Maria no hauria pogut estar sense pecat sense els mèrits de la passió, la mort i la resurrecció de Crist. És una teologia bàsica entre gairebé totes les confessions cristianes que allò que Crist va aconseguir a la creu és un acte etern que s'estén al llarg de tota la història i cap al futur. Per tant, Abraham, Moisès i Noè són tots al cel malgrat que el triomf del Calvari es va produir centenars d’anys després. De la mateixa manera que els mèrits de la creu s’aplicaven a aquells que Déu predestinava en els seus papers particulars en la història de la salvació, també ho eren a Maria abans del naixement de Crist pel seu paper particular. I el seu paper era permetre que Déu prengués carn de la seva carn i sang de la seva sang. Com podria Crist habitar-se en un recipient tacat pel pecat original? Com podia ser el Xai de Déu impecable i impecable sense la Immaculada Concepció de Maria? Així, des del principi va néixer "plena de gràcia", basada no en els seus propis mèrits, sinó en els del seu Fill.

... era completament una habitació adequada per a Crist, no per l'estat del seu cos, sinó per la seva gràcia original. —PAPA PIUX IX, Ineffabilis Deus, Constitució apostòlica que defineix solemnement el dogma de la Immaculada Concepció, el 8 de desembre de 1854

Ella la va salvar, però d’una manera poderosa i diferent perquè havia de ser la Mare de Déu, de la mateixa manera que Abraham es va salvar d’una manera poderosa i diferent a través de la seva fe quan la seva vella dona va concebre, convertint-lo en el "pare de totes les nacions". Soo, Maria és ara la "Dama de totes les nacions"  ^[7]un títol aprovat per la Mare de Déu el 2002: vegeu aquest enllaç.

 

ELS TÍTOLS

El seu títol preeminent és Mare de Déu. I això, per descomptat, és el que li deia la seva cosina Isabel:

Ets més beneït entre les dones, i beneït el fruit del teu ventre. I com em passa això, això la mare del meu Senyor hauria de venir a mi? (Lluc 1: 42-43)

És la "mare del meu Senyor", que és Déu. I de nou, sota la Creu, se li va donar la Mare de tots. Això es fa ressò del Gènesi quan Adam va nomenar la seva dona:

L’home va trucar a la seva dona Eva, perquè es va convertir en la mare de tots els vius. (Gn 3:20)

Sant Pau ensenya que Crist és el nou Adam. ^[8]1 Co 15:22, 45 I aquest Nou Adam declara des de la Creu que Maria serà la nova Mare de tots els que viuen en el renaixement espiritual de la creació.

Heus aquí la vostra mare. (Joan 19:27)

Al cap i a la fi, si Maria va donar a llum a Jesús, el cap de l’Església, no dóna a llum també el seu cos, l’Església?

Dona, vet aquí, el teu fill. (Joan 19:26)

Fins i tot Martin Luther ho va entendre molt:

Maria és la Mare de Jesús i la Mare de tots nosaltres, tot i que només Crist va ser el que es va reposar sobre els seus genolls ... Si ell és nostre, hauríem d'estar en la seva situació; allà on és, també hauríem de ser i tot el que té ha de ser nostre, i la seva mare també és la nostra mare. —Martí Luter, Sermó, Nadal, 1529.

Per tant, és evident que els cristians evangèlics han perdut la seva mare en algun lloc del camí. Però potser això està canviant:

... Els catòlics la veneraven des de fa molt de temps, però ara els protestants troben els seus propis motius per celebrar la mare de Jesús. -Revista del temps, "Ave Maria", 21 de març de 2005

I, tanmateix, com he dit anteriorment, el misteri és més profund que això. Perquè Maria simbolitza l’Església. L'Església és també la nostra "Mare".

El coneixement de l’autèntica doctrina catòlica sobre la Santíssima Verge Maria serà sempre una clau per a la comprensió exacta del misteri de Crist i de l’Església. —PAPA PAUL VI, Discurs del 21 de novembre de 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Bona part dels escrits aquí sobre els darrers temps es basen en això clau Però això és per una altra vegada.

 

SEGUINT JESÚS

Una altra objecció comuna a Maria que els protestants assenyalen són un parell de passatges bíblics en què Jesús sembla deixar la seva mare a la baixa, aparentment desmantellant qualsevol noció d'un altre paper significatiu per a ella. Algú de la multitud va cridar:

"Beneït el ventre que et va parir i els pits que et van alletar!" però va dir: "Benaventurats els que escolta la paraula de Déu i obeeix-la ”. (Lc 11: 27-28) Algú li va dir: "La teva mare i els teus germans estan fora i demanen que parlin amb tu". Però ell va respondre a qui li va dir: «Qui és la meva mare? Qui són els meus germans? ”I, estenent la mà cap als deixebles, digué:“ Aquí teniu la meva mare i els meus germans. Perquè qui fa la voluntat del meu Pare celestial és el meu germà, la meva germana i la meva mare ". (Mateu 12: 47-50)

Tot i que pot semblar que Jesús redueix el paper de la seva mare ("Gràcies per l'úter. Ara no us necessito ..."), és tot el contrari. Escolta atentament el que va dir:Beneït més aviat són aquells que escolten la paraula de Déu i l’obeeixen ”. Qui és més beneït entre homes i dones precisament perquè va escoltar i va obeir la paraula de Déu, la paraula de l’àngel?

Sóc la serventa del Senyor. Que se’m faci segons la vostra paraula. (Lluc 1:38)

Jesús subratlla que la felicitat de Maria no prové només d’una relació física, sinó sobretot d’una espiritual que es basa en l’obediència i la fe. El mateix es pot dir dels catòlics actuals que reben el cos i la sang de Jesús. La comunió física amb el Senyor és un regal especial, però és fe i obediència que obre el cor per rebre la benedicció del do de la presència de Déu. En cas contrari, un cor tancat o un cor amb ídols anul·len la gràcia del contacte físic:

... si hi ha algú més en aquest cor, no ho puc suportar i deixar ràpidament aquest cor, emportant-me tots els regals i gràcies que he preparat per a l'ànima. I l’ànima ni tan sols s’adona de la meva marxa. Passat el temps, el buit interior i la insatisfacció cridaran l'atenció de l'ànima. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, diari, n. 1638

Però Maria es va reservar totalment i sempre per a Déu. Així, quan Jesús diu: "Qui fa la voluntat del meu Pare celestial és el meu germà, la meva germana i la meva mare", és a dir: no hi ha ningú entre vosaltres que sigui més digne de ser la meva mare que aquesta dona.

 

UNA MICA DE TESTIMONI

Sí, hi ha més coses que puc dir sobre aquesta dona. Però permeteu-me concloure compartint la meva pròpia experiència. Entre tots els ensenyaments de la fe catòlica, Maria va ser la més difícil per a mi. Vaig lluitar, igual que el meu lector, per què se li prestés tanta atenció a aquesta verge. Em va espantar que en pregar-li incomplís el primer manament. Però mentre llegia el testimoni de sants com Lluís de Montfort, la Beata Mare Teresa i servents de Déu com Joan Pau II i Caterina de Hueck Doherty i com Maria els va apropar a Jesús, vaig decidir fer el que feien: consagrar-me a ella. És a dir, d’acord, mare, vull servir totalment Jesús sent totalment teu.

Va passar alguna cosa increïble. La meva fam per la Paraula de Déu va augmentar; el meu desig de compartir la fe es va intensificar; i el meu amor per Jesús va florir. Ella m’ha aprofundit cada vegada més en una relació personal amb el seu Fill precisament perquè té una relació tan profunda amb Ell. A més, per a la meva sorpresa, van començar a baixar fortaleses del pecat que em van dominar durant anys, lluites que em semblaven impotents per conquerir. ràpidament Era inconfusible que hi participés el taló d’una dona.

Això vol dir que la millor manera d’entendre la Maria és conèixer-la. La millor manera d’entendre per què és la teva mare és deixar-te la mare. Això, sobretot, ha estat més poderós per a mi que qualsevol apologia que he llegit. Puc dir-vos-ho: si la devoció per Maria hagués començat d’alguna manera a allunyar-me de Jesús, a distreure el meu amor d’ell, l’hauria deixat caure més ràpid que una patata herètica. Gràcies a Déu, però, puc exclamar amb milions de cristians i el mateix Senyor: "Heus aquí la vostra mare". Sí, beneïda ets, estimada Mare, beneïda ets.

 

Publicat per primera vegada el 22 de febrer de 2011.