Η Δευτέρα Παρουσία

ΑΠΟ ένας αναγνώστης:

Υπάρχει τόσο μεγάλη σύγχυση σχετικά με τη «δεύτερη έλευση» του Ιησού. Κάποιοι το αποκαλούν «Ευχαριστιακή βασιλεία», δηλαδή την παρουσία Του στο Ευλογημένο Μυστήριο. Άλλοι, η πραγματική φυσική παρουσία του Ιησού βασιλεύει στη σάρκα. Ποια είναι η γνώμη σας για αυτό; Είμαι μπερδεμένος…

«ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΡΓΑΣΙΑ» ΣΤΗΝ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ

Το πρόβλημα φαίνεται να έγκειται στη χρήση των λέξεων «δεύτερος ερχομός» που έχουν εμφανιστεί σε διάφορες ιδιωτικές αποκαλύψεις.

Για παράδειγμα, τα γνωστά μηνύματα της Παναγίας προς τον π. Stefano Gobbi, οι οποίοι έχουν λάβει ένα επίσημη έγκριση, αναφέρομαι σε "ο ερχομός της ένδοξης βασιλείας του Χριστού"Ως δικός του"δεύτερος ερχομός" Κάποιος θα μπορούσε να το κάνει λάθος για την τελευταία ερμηνεία του Ιησού σε δόξα. Αλλά μια εξήγηση αυτών των όρων δίνεται στο Κίνημα των ιερέων της Μαρίας που δείχνουν σε αυτόν τον ερχομό του Χριστού ως «πνευματικό» για να δημιουργήσει μια «εποχή ειρήνης».

Άλλοι φερόμενοι βλέποντες έχουν μιλήσει για τον Χριστό που επιστρέφει για να βασιλεύει στη γη με σάρκα για χίλια χρόνια ως άντρας ή ακόμα και ως παιδί. Αλλά αυτή είναι σαφώς η αίρεση του χιλιετηρισμού (βλ Σχετικά με τις αιρέσεις και περισσότερες ερωτήσειςs).

Ένας άλλος αναγνώστης ρώτησε για τη θεολογική εγκυρότητα μιας δημοφιλούς προφητείας όπου ο Ιησούς φέρεται να λέει, «Θα εκδηλωθώ σε μια σειρά υπερφυσικών γεγονότων παρόμοια με τις εμφανίσεις αλλά πολύ πιο ισχυρή. Με άλλα λόγια, η δεύτερη έλευση Μου θα είναι διαφορετική από την πρώτη Μου, και όπως η πρώτη Μου, θα είναι θεαματική για πολλούς αλλά και άγνωστα αρχικά σε πολλούς, ή δεν πιστεύω. " Εδώ και πάλι, η χρήση του όρου «δεύτερη έλευση» είναι προβληματική, ειδικά όταν χρησιμοποιείται σε συνδυασμό με την υποτιθέμενη περιγραφή του πώς θα επιστρέψει, κάτι που θα ήταν μια αντίφαση της Γραφής και της Παράδοσης όπως θα δούμε.

«ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΡΓΑΣΙΑ» ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Σε καθένα από τα προαναφερθέντα «μηνύματα», υπάρχει η πιθανότητα σύγχυσης και ακόμη και εξαπάτησης χωρίς την κατάλληλη κατανόηση των διδασκαλιών του Μαστερίστιου. Στην παράδοση της καθολικής πίστης, ο όρος «δεύτερη έλευση» αναφέρεται στην επιστροφή του Ιησού στο σάρκα at το τέλος του χρόνου όταν η νεκρός θα κριθεί (βλ Η τελευταία κρίσηs).

Η ανάσταση όλων των νεκρών, «των δίκαιων και των άδικων», θα προηγηθεί της τελευταίας κρίσης. Αυτή θα είναι «η ώρα που όλοι όσοι βρίσκονται στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή [του Υιού του ανθρώπου] και θα βγουν, εκείνοι που έχουν κάνει καλό, στην ανάσταση της ζωής, και σε όσους έχουν κάνει κακό, στην ανάσταση της κρίσης. " Τότε ο Χριστός θα έρθει «στη δόξα του, και όλοι μαζί οι άγγελοι». … Πριν από αυτόν θα συγκεντρωθούν όλα τα έθνη, και θα τα χωρίσει το ένα από το άλλο καθώς ένας βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις αίγες, και θα τοποθετήσει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι, αλλά τα κατσίκια στα αριστερά. … Και θα φύγουν σε αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1038

Πράγματι, η ανάσταση των νεκρών συνδέεται στενά με την Παρούσια του Χριστού: Επειδή ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό, με κραυγή εντολής, με το κάλεσμα του αρχαγγέλου και με τον ήχο της τρομπέτας του Θεού. Και οι νεκροί στον Χριστό θα αναστηθούν πρώτα. -CCC, ν. 1001; βλ. 1 Θεσσα 4:16

Θα έρθει στο σάρκα. Αυτό έδωσαν οι άγγελοι στους Αποστόλους αμέσως μετά την ανάβαση του Ιησού στον Ουρανό.

Αυτός ο Ιησούς που αναλήφθηκε από εσάς στον παράδεισο θα επιστρέψει με τον ίδιο τρόπο όπως τον έχετε δει στον ουρανό. (Πράξεις 1:11)

Έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς στην ίδια σάρκα στην οποία ανέβηκε. —St. Λέων ο Μέγας, Κηρύγμα 74

Ο ίδιος ο Κύριος μας εξήγησε ότι η Δεύτερη Παρουσία του είναι ένα κοσμικό γεγονός που θα εκδηλωθεί με έναν ισχυρό, αναμφισβήτητο τρόπο:

Αν κάποιος σας πει τότε, "Κοίτα, εδώ είναι ο Μεσσίας!" ή, "Είναι!" δεν το πιστεύω. Θα προκύψουν ψεύτικοι μεσσία και ψευδοπροφήτες, και θα εκτελέσουν σημάδια και αναρωτιέται τόσο υπέροχα ώστε να εξαπατήσει, αν αυτό ήταν δυνατό, ακόμη και τους εκλεκτούς. Ιδού, το έχω πει προηγουμένως. Αν λοιπόν σας λένε, «Είναι στην έρημο», μην βγείτε εκεί έξω. αν λένε, «Είναι στα εσωτερικά δωμάτια», μην το πιστεύεις. Διότι όπως αστραπή έρχεται από την ανατολή και βλέπει μέχρι τη Δύση, έτσι θα είναι και ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου… θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. (Ματ 24: 23-30)

Κάποιοι μελετητές της Βίβλου παρατηρούν ότι σε αυτό το κείμενο, το πλύσιμο με νερό θυμίζει την τελετουργική πλύση που προηγήθηκε του γάμου - κάτι που αποτελούσε σημαντική θρησκευτική τελετή και μεταξύ των Ελλήνων. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Η Θεολογία του Σώματος - Η Ανθρώπινη Αγάπη στο Θείο Σχέδιο. Pauline Books and Media, σελ. 317

Είναι αυτή η βασιλεία του Θεού μέσω της θέλησής Του, του Λόγου Του, που οδήγησε ορισμένους να ερμηνεύσουν το διάσημο κήρυγμα του Αγίου Μπερνάρντ ότι δεν συνάγει μόνο προσωπικό, αλλά εταιρικός «Μεσαία» ερμηνεία του Χριστού.

Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν τρεις ερμηνείες του Κυρίου. Το τρίτο βρίσκεται μεταξύ των άλλων δύο. Είναι αόρατο, ενώ τα άλλα δύο είναι ορατά. Σε τον πρώτο ερχομό, τον έβλεπε στη γη, κατοικούν ανάμεσα στους ανθρώπους… Στο τελευταίο ερχόμενο όλη η σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού μας, και θα κοιτάξουν σε αυτόν που τρύπησαν. Η ενδιάμεση ερμηνεία είναι κρυφή. Σε αυτό μόνο οι εκλεκτοί βλέπουν τον Κύριο μέσα στους εαυτούς τους, και σώζονται. Στην πρώτη του ερμηνεία ο Κύριός μας ήρθε στη σάρκα μας και στην αδυναμία μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο έρχεται με πνεύμα και δύναμη. στον τελευταίο ερχομό θα δει σε δόξα και μεγαλείο ... Σε περίπτωση που κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι αυτό που λέμε για αυτή τη μέση ερμηνεία είναι καθαρή εφεύρεση, ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Κύριος μας: Αν κάποιος με αγαπάει, θα τηρήσει το λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα τον ερχόμαστε. —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Η Εκκλησία διδάσκει ότι η «δεύτερη έλευση» είναι στο τέλος του χρόνου, αλλά οι Πατέρες της Εκκλησίας δέχτηκαν ότι μπορεί να υπάρξει και η έλευση του Χριστού στο «πνεύμα και δύναμη» πριν από τότε. Είναι ακριβώς αυτή η εκδήλωση της δύναμης του Χριστού που σκοτώνει τον Αντίχριστο, όχι στο τέλος του χρόνου, αλλά πριν από την «εποχή της ειρήνης». Επιτρέψτε μου να επαναλάβω ξανά τα λόγια του π. Charles Arminjon:

Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν… ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντας τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με οινιόν και το σημάδι της δεύτερης ερμηνείας του… Η πιο έγκυρη άποψη και αυτή που φαίνεται να είναι πιο αρμονική με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. —Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, π. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 56-57; Sophia Institute Press

Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που είναι τώρα στη δουλειά, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας,

ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ο Ιησούς προείπε ότι θα έρθει ξανά στη σάρκα θα διαστρεβλώνονταν από «ψεύτικους μεσσία και ψεύτικους προφήτες» Αυτό συμβαίνει σήμερα, ειδικά μέσω του κινήματος της νέας εποχής που υποδηλώνει ότι είμαστε όλοι «Χριστοί». Έτσι, δεν έχει σημασία πόσο χρισμένοι ή πόσο «σίγουροι» μπορεί να αισθάνεστε ότι μια ιδιωτική αποκάλυψη είναι από τον Θεό ή πόσο σας «ταΐζει» - αν έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, πρέπει να παραμεριστεί ή τουλάχιστον, αυτή την πτυχή (βλ Των βλέποντας και των οραματιστών). Η Εκκλησία είναι η προστασία σας! Η Εκκλησία είναι ο βράχος σας, τον οποίο το Πνεύμα οδηγεί «σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16: 12-13). Όποιος ακούει τους επισκόπους της Εκκλησίας, ακούει τον Χριστό (βλ. Λουκάς 10:16). Είναι η αλάθητη υπόσχεση του Χριστού να καθοδηγήσει το κοπάδι Του «μέσα από την κοιλάδα της σκιάς του θανάτου».

Μιλώντας για τους σημερινούς κινδύνους στην εποχή μας, υπάρχει, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που φαίνεται να είναι ζωντανός σήμερα γνωστός ως Λόρδος Μαϊτρέγια ή «Παγκόσμιος Δάσκαλος». αν και η ταυτότητά του παραμένει άγνωστη αυτή τη στιγμή. Αναγγέλλεται ως «Μεσσίας» που θα φέρει την παγκόσμια ειρήνη σε μια ερχόμενη «εποχή του Υδροχόου». Ακούγεται οικείο? Πράγματι, είναι μια παραμόρφωση της εποχής της ειρήνης στην οποία ο Χριστός φέρνει μια βασιλεία ειρήνης στη γη, σύμφωνα με τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και τον Άγιο Ιωάννη (βλ. Το ερχόμενο πλαστό). Από τον ιστότοπο που προωθεί τον Λόρδο Μαϊτρέγια:

Είναι εδώ για να μας εμπνεύσει να δημιουργήσουμε μια νέα εποχή βασισμένη στην κοινή χρήση και τη δικαιοσύνη, έτσι ώστε όλοι να έχουν τις βασικές ανάγκες της ζωής: τροφή, στέγη, υγειονομική περίθαλψη και εκπαίδευση. Η ανοιχτή αποστολή του στον κόσμο πρόκειται να ξεκινήσει. Όπως είπε ο ίδιος ο Μαϊτρέγια: «Σύντομα, τώρα πολύ σύντομα, θα δείτε το πρόσωπό μου και θα ακούσετε τα λόγια μου». —Share International, www.share-international.org/

Προφανώς, ο Μαϊτρέγια εμφανίζεται ήδη «από το μπλε» για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για τη δημόσια εμφάνισή του και να επικοινωνήσει τις διδασκαλίες και τις προτεραιότητές του για έναν δίκαιο κόσμο. Ο ιστότοπος ισχυρίζεται ότι η πρώτη του εμφάνιση ήταν στις 11 Ιουνίου 1988, στο Ναϊρόμπι της Κένυας σε 6,000 άτομα «που τον είδαν ως Ιησού Χριστό». Σύμφωνα με ένα δελτίο τύπου, ο Share International, ο οποίος προωθεί τον ερχομό του, δήλωσε:

Το νωρίτερο δυνατό, ο Μαϊτρέγια θα δείξει την πραγματική του ταυτότητα. Την Ημέρα της Διακήρυξης, τα διεθνή τηλεοπτικά δίκτυα θα συνδεθούν μεταξύ τους και ο Μαϊτρέγια θα κληθεί να μιλήσει στον κόσμο. Θα δούμε το πρόσωπό Του στην τηλεόραση, αλλά ο καθένας μας θα ακούσει τα λόγια Του τηλεπαθητικά στη δική μας γλώσσα, καθώς ο Μαϊτρέγια εντυπωσιάζει ταυτόχρονα τα μυαλά όλης της ανθρωπότητας. Ακόμη και εκείνοι που δεν τον παρακολουθούν στην τηλεόραση θα έχουν αυτήν την εμπειρία. Ταυτόχρονα, εκατοντάδες χιλιάδες αυθόρμητες θεραπείες θα πραγματοποιηθούν σε ολόκληρο τον κόσμο. Με αυτόν τον τρόπο θα γνωρίζουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι πραγματικά ο Παγκόσμιος Δάσκαλος για όλη την ανθρωπότητα.

Ένα άλλο δελτίο τύπου ρωτά:

Πώς θα ανταποκριθούν οι θεατές; Δεν θα γνωρίζουν το υπόβαθρο ή την κατάστασή Του. Θα ακούσουν και θα λάβουν υπόψη τα λόγια Του; Είναι πολύ νωρίς για να γνωρίζουμε ακριβώς, αλλά μπορεί να ειπωθούν τα ακόλουθα: ποτέ δεν θα έχουν δει ή ακούσει τον Μαϊτρέγια να μιλά. Ούτε ακούγοντας, θα έχουν βιώσει τη μοναδική του ενέργεια, από καρδιά σε καρδιά. -www.voxy.co.nz, 23 Ιανουαρίου 2009

Ανεξάρτητα από το αν ο Μαϊτρέγια είναι πραγματικός χαρακτήρας ή όχι, παρέχει ένα σαφές παράδειγμα για το είδος των «ψεύτικων μεσίων» που μίλησε ο Ιησούς και πώς είναι αυτό δεν το είδος του «δεύτερου ερχομού» για το οποίο περιμένουμε.

ΤΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

Τι έχω γράψει εδώ και στο δικό μου βιβλίο είναι ότι η Εποχή της Ειρήνης που θα έρθει είναι μια παγκόσμια βασιλεία του Χριστού στην Εκκλησία Του για να την προετοιμάσει για το ουράνιο γαμήλιο συμπόσιο όταν ο Ιησούς θα επιστρέψει στη δόξα για να πάρει τη Νύφη Του στον εαυτό του. Υπάρχουν ουσιαστικά τέσσερις βασικοί παράγοντες που καθυστερούν τη Δεύτερη Παρουσία του Κυρίου:

I. Η μετατροπή των Εβραίων:

Ο ερχομός του ένδοξου Μεσσία αναστέλλεται σε κάθε στιγμή της ιστορίας μέχρι την αναγνώρισή του από «όλο το Ισραήλ», επειδή «έχει γίνει μια σκλήρυνση σε μέρος του Ισραήλ» στην «απιστία» τους προς τον Ιησού. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 674

ΙΙ. Πρέπει να γίνει αποστασία:

Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, η Εκκλησία πρέπει να περάσει από μια τελική δοκιμή που θα κλονίσει την πίστη πολλών πιστών. Η δίωξη που συνοδεύει το προσκύνημά της στη γη θα αποκαλύψει το «μυστήριο της ανομίας» με τη μορφή μιας θρησκευτικής εξαπάτησης που προσφέρει στους άνδρες μια προφανή λύση στα προβλήματά τους με το τίμημα της αποστασίας από την αλήθεια. -CCC, 675

III. Η αποκάλυψη του Αντίχριστου:

Η υπέρτατη θρησκευτική εξαπάτηση είναι αυτή του Αντίχριστου, ενός ψευδο-μεσσιανισμού με τον οποίο ο άνθρωπος δοξάζεται στη θέση του Θεού και του Μεσσία του έρχονται στη σάρκα. -CCC, 675

IV. Το Ευαγγέλιο πρέπει να κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο:

«Αυτό το Ευαγγέλιο της βασιλείας», λέει ο Κύριος, «θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, για μαρτυρία σε όλα τα έθνη, και στη συνέχεια θα έρθει η ολοκλήρωση. -Κατηχισμός του Συμβουλίου του Trent, 11η εκτύπωση, 1949, σελ. 84

Η Εκκλησία θα είναι γυμνό, όπως και ο Κύριος της. Όμως ο συνακόλουθος θρίαμβος της Εκκλησίας επί του Σατανά, η αποκατάσταση της Ευχαριστίας ως Καρδιάς του Σώματος του Χριστού, και το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε ολόκληρο τον κόσμο (κατά την περίοδο που ακολουθεί το θάνατο του Αντίχριστου) είναι το εκ νέου ρούχα της Νύφης στο νυφικό της καθώς «λούζεται στο νερό της λέξης». Είναι αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν «ανάπαυση του Σαββάτου» για την Εκκλησία. Ο Σεντ Μπερνάρντ συνεχίζει για το «μεσαίο ερχόμενο»:

Επειδή αυτή η έλευση βρίσκεται μεταξύ των δύο άλλων, είναι σαν ένας δρόμος στον οποίο ταξιδεύουμε από την πρώτη έως την τελευταία. Στην πρώτη, ο Χριστός ήταν η λύτρωσή μας. στο τέλος, θα εμφανιστεί ως η ζωή μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο, είναι η ξεκούραση και η παρηγοριά μας. —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Έτσι, αυτά τα τέσσερα κριτήρια μπορούν να γίνουν κατανοητά υπό το φως της Γραφής και των διδασκαλιών των Πατέρων της Εκκλησίας ως μια τελική φάση της ανθρωπότητας στους «τελικούς χρόνους».

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ

Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'σχολίασε τη μέση ερμηνεία του Ιησού στο πλαίσιο της εσωτερικής ζωής μιας ψυχής. Αυτό που περιγράφει ότι λαμβάνει χώρα στην ψυχή είναι μια τέλεια περίληψη του τι φέρνει την πληρότητα αυτής της εμφάνισης του Ιησού στην Εποχή της Ειρήνης.

Αυτό το εσωτερικό Advent ζωντανεύει με συνεχή διαλογισμό και αφομοίωση του Λόγου του Θεού. Αποδίδεται καρποφόρα και ζωντανεύει με προσευχή λατρείας και επαίνους του Θεού. Ενισχύεται από τη συνεχή υποδοχή των Μυστηρίων, εκείνων της συμφιλίωσης και ειδικότερα της Ευχαριστίας, γιατί μας καθαρίζουν και εμπλουτίζουν με τη χάρη του Χριστού και μας κάνουν «νέους» σύμφωνα με την επιτακτική έκκληση του Ιησού: «Να μεταστραφείς». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Προσευχές και λατρείες, 20 Δεκεμβρίου 1994, Penguin Audio βιβλία

Ενώ στη Βασιλική Θεϊκού Ελέους στην Κρακοβία της Πολωνίας το 2002, ο Ιωάννης Παύλος Β 'ανέφερε απευθείας από το ημερολόγιο της Αγίας Φαουστίνας:

Από εδώ πρέπει να προχωρήσουμε «η σπίθα που θα προετοιμάσει τον κόσμο για τον τελικό ερχομό του [Ιησού»«(Ημερολόγιο, 1732). Αυτή η σπίθα πρέπει να φωτιστεί από τη χάρη του Θεού. Αυτή η φωτιά του ελέους πρέπει να μεταδοθεί στον κόσμο. -Εισαγωγή σε Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, δερμάτινη έκδοση, St. Michel Print

Αυτός ο «χρόνος του ελέους» που ζούμε, λοιπόν, είναι πραγματικά μέρος των «τελικών χρόνων» για την τελική προετοιμασία της Εκκλησίας και του κόσμου για εκείνα τα γεγονότα που προαναφέρθηκαν από τον Κύριό μας… γεγονότα που βρισκόταν ακριβώς πέρα ​​από το κατώφλι της ελπίδας που η Εκκλησία έχει αρχίσει να διασχίζει.

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:

Το Luciferian Star

Κατακλυσμός Ψευδών Προφητών - Μέρος II

* ΣΗΜΕΙΩΣΗ ΣΤΗΝ ΑΡΝΗΤΗΡΙΑ

Πολλοί ευαγγελικοί Χριστιανοί διατηρούν την πίστη σε μια «αρπαγή» στην οποία οι πιστοί θα απομακρυνθούν από τη γη πριν από τις δοκιμασίες και τις διώξεις του Αντίχριστου. Η έννοια της αρπαγής is βιβλικός; αλλά ο χρόνος του, σύμφωνα με την ερμηνεία τους, είναι εσφαλμένος και έρχεται σε αντίθεση με την ίδια τη Γραφή. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ήταν πάντα η διαρκής διδασκαλία από την Παράδοση ότι η Εκκλησία θα περάσει από μια «τελική δίκη» - μην ξεφύγετε από αυτήν. Αυτό ακριβώς είπε ο Ιησούς στους Αποστόλους:

«Κανένας σκλάβος δεν είναι μεγαλύτερος από τον αφέντη του». Αν με διώκουν, θα σας διώξουν επίσης. (Ιωάννης 15:20)

Όσο για την αρπαγή από τη γη και για να γλιτώσει από τη δοκιμασία, ο Ιησούς προσευχήθηκε το αντίθετο:

Δεν ζητώ να τους βγάλεις από τον κόσμο, αλλά να τους κρατήσεις από το κακό. (Ιωάννης 17:15)

Έτσι, μας δίδαξε να προσευχόμαστε "Μας οδηγήστε όχι στον πειρασμό, αλλά ελευθερώστε μας από το κακό."

Εκεί θα γίνε μια αρπαγή όταν η Εκκλησία συναντά τον Ιησού στον αέρα, αλλά μόνο κατά τη Δευτέρα Παρουσία, στην τελευταία τρομπέτα, και «Έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο» (1 Θεσσα 4: 15-17).

Δεν θα αποκοιμηθούμε όλοι, αλλά θα αλλάξουμε όλοι, σε μια στιγμή, σε ένα μάτι, στην τελευταία τρομπέτα. Διότι η σάλπιγγα θα ηχήσει, οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι και θα αλλάξουμε. (1 Κορ 15: 51-52)

… Η σημερινή έννοια της «αρπαγής» δεν υπάρχει πουθενά στον Χριστιανισμό - ούτε στην Προτεσταντική ούτε στην καθολική λογοτεχνία - μέχρι τις αρχές του XNUMXου αιώνα, όταν εφευρέθηκε από έναν Αγγλικανό ιερέα που γύρισε-φονταμενταλιστή-υπουργό, τον John Nelson Darby. —Γρηγόρης Οατς, Καθολική διδασκαλία στη Γραφή, P. 133