Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται!

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Αγιότητα, Πάπα Φραγκίσκος:

 

Αγαπητέ Πατέρα,

Καθ 'όλη τη διάρκεια του πιστοποιητικού του προκατόχου σας, του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β', μας επικαλούσε συνεχώς, τη νεολαία της Εκκλησίας, να γίνουμε «πρωί φύλακες στην αυγή της νέας χιλιετίας». ^[1]ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Novo Millennio Inuente, ν.9; (βλ. 21: 11-12)

… Φύλακες που διακηρύσσουν στον κόσμο μια νέα αυγή ελπίδας, αδελφότητας και ειρήνης. —POPE JOHN PAUL II, Διεύθυνση στο Κίνημα Νεολαίας Guanelli, 20 Απριλίου 2002, www.vatican.va

Από την Ουκρανία στη Μαδρίτη, το Περού έως τον Καναδά, μας έκανε να γίνουμε «πρωταγωνιστές των νέων εποχών» ^[2]POPE JOHN PAUL II, Τελετή καλωσορίσματος, Διεθνές Αεροδρόμιο Μαδρίτης-Baraja, 3 Μαΐου 2003 www.fjp2.com που βρίσκεται ακριβώς μπροστά από την Εκκλησία και τον κόσμο:

Αγαπητοί νέοι, εξαρτάται από εσάς να είστε φύλακες του πρωινού που ανακοινώνουν την έλευση του ήλιου που είναι ο Αναστημένος Χριστός! —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα του Αγίου Πατέρα προς τη Νεολαία του Κόσμου, XVII Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, ν. 3; (βλ. 21: 11-12)

Ο άμεσος προκάτοχός σας συνέχισε να αυξάνει αυτό το κάλεσμα:

Εξουσιοδοτημένο από το Πνεύμα και βασιζόμενο στο πλούσιο όραμα της πίστης, μια νέα γενιά χριστιανών καλείται να βοηθήσει στην οικοδόμηση ενός κόσμου στον οποίο το δώρο της ζωής του Θεού είναι ευπρόσδεκτο, σεβαστό και λατρευτό… Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, απάθεια και αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να είστε προφητών αυτής της νέας εποχής… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008

Οι όροι με τους οποίους μας ζητήθηκε να «παρακολουθήσουμε και να προσευχηθούμε» ήταν επίσης σαφείς:

Οι νέοι έχουν αποδειχθεί ότι είναι για τη Ρώμη και για την Εκκλησία ένα ιδιαίτερο δώρο του Πνεύματος του Θεού… δεν δίστασα να τους ζητήσω να κάνουν μια ριζική επιλογή πίστης και ζωής και να τους παρουσιάσω ένα καταπληκτικό έργο: να γίνουν «πρωί φύλακες» στην αυγή της νέας χιλιετίας. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Novo Millennio Inuente, ν.9

Το να είμαστε «για τη Ρώμη και για την Εκκλησία» σημαίνει τότε να δώσουμε την «υπακοή της πίστης» στην Καθολική Παράδοση. ^[3]βλ. 2 Θεσσα 2:15 Παρατηρώντας, δεν μας ζητήθηκε να ερμηνεύσουμε τα «σημάδια των καιρών» μέσω του δικού μας φακού, αλλά μέσω και με το Μαγίστριο της Εκκλησίας. Έχουμε ακούσει τότε τη φωνή της Ιερής Παράδοσης που φέρεται στα φτερά του Πνεύματος μέσα στο χρόνο ξεκινώντας από τους Αποστόλους, τους Πατέρες της Εκκλησίας, τα Συμβούλια, τα Magisterial γραπτά και την Ιερή Γραφή. ακούσαμε με προσοχή τους γιατρούς, τους αγίους και τους μυστικιστές της Εκκλησίας. Για…

… Ακόμα κι αν η Αποκάλυψη είναι ήδη πλήρης, δεν έχει γίνει απολύτως ρητή. Απομένει για τη χριστιανική πίστη να κατανοήσει σταδιακά την πλήρη σημασία της κατά τη διάρκεια των αιώνων. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 66

Και τέλος, έχουμε προσέξει προσεκτικά και αφοσίωση σε αυτόν που μας οδηγεί στη Νέα Ευαγγελιοποίηση, «Μαρία, το λαμπρό αστέρι που ανακοινώνει τον Ήλιο». ^[4]POPE JOHN PAUL II, Συνάντηση με νέους στο Αεροπορική βάση του Cuatro Vientos, Μαδρίτη, Ισπανία · 3 Μαΐου 2003 www.vatican.va Έτσι, αγαπητέ Άγιο Πατέρα, που στέκεται από το πλεονεκτικό μας σημείο «στο Πνεύμα», θέλουμε να ανακοινώσουμε στην Εκκλησία αυτό που έχουμε δει και βλέπουμε. Με χαρά και αναμονή, φωνάζουμε από την καρδιά μας: «Έρχεται! Ερχεται! Ο Ιησούς Χριστός, ο Αναστημένος, έρχεται σε δόξα και δύναμη! "

Η Ημέρα του Κυρίου είναι πάνω μας. Μας έχει κληθεί να ανακοινώσουμε αυτά τα καλά νέα, την ελπίδα που βρίσκεται πέρα ​​από το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας, σε…

… Να είστε πιστοί φρουροί του Ευαγγελίου, που περιμένουν και προετοιμάζονται για την έλευση της νέας Ημέρας που είναι ο Χριστός ο Κύριος. —POPE JOHN PAUL II, Συνάντηση με τη νεολαία, 5 Μαΐου 2002 www.vatican.va

… Γυρίζοντας τα μάτια μας στο μέλλον, περιμένουμε με αυτοπεποίθηση την αυγή μιας νέας Ημέρας… «Παρατηρητές, τι βράδυ;» (Ημ. 21:11), και ακούμε την απάντηση: «Χαρκ, οι φύλακες σου σηκώνουν τη φωνή τους, μαζί τραγουδούν για χαρά: για μάτι στα μάτια βλέπουν την επιστροφή του Κυρίου στη Σιών »…. «Καθώς πλησιάζει η τρίτη χιλιετία της Λύτρωσης, ο Θεός προετοιμάζει μια μεγάλη άνοιξη για τον Χριστιανισμό και μπορούμε ήδη να δούμε τα πρώτα του σημάδια». Είθε η Μαρία, το πρωί του αστεριού, να μας βοηθήσει να πούμε με ολοένα και πιο έντονη ένδειξη «ναι» στο σχέδιο σωτηρίας του Πατέρα ότι όλα τα έθνη και οι γλώσσες μπορούν να δουν τη δόξα του. —POPE JOHN PAUL II, Μήνυμα για την Παγκόσμια Αποστολή Κυριακή, 9 Οκτωβρίου, 24 Οκτωβρίου 1999. www.vatican.va

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ: Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για την «ημέρα του Κυρίου» χωρίς να περάσει από τον τόπο της Αποκάλυψης πίσω στην «κατάθεση της πίστης», πίσω στην ανάπτυξή της στην πρώιμη Εκκλησία. Για τη ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας πέρασε από τον Χριστό στους Αποστόλους, στη συνέχεια μέσω της Εκκλησίας Πατέρες κάτω από τις αιώνες.

Η παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους σημειώνει πρόοδο στην Εκκλησία, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχει μια αύξηση της αντίληψης για τις πραγματικότητες και τις λέξεις που μεταδίδονται… Τα λόγια των Αγίων Πατέρων είναι μάρτυρες της ζωντανής παρουσίας αυτής της Παράδοσης…. -Δογματικό Σύνταγμα για τη Θεία Αποκάλυψη, Dei Verbum, Βατικανό ΙΙ, 18 Νοεμβρίου 1965

Δυστυχώς, η Αγιότητά σας, από τις πρώτες στιγμές που αναμφίβολα γνωρίζετε, η αίρεση επισκιάζει την εσχατολογία του Πατέρα έτσι ώστε να λείπει μια σωστή θεολογία. Η αίρεση του χιλιετηρισμός στις διάφορες «τροποποιημένες» μορφές του συνεχίζει να εμφανίζεται σήμερα όπως και οι παραμορφώσεις και μια λανθασμένη κατανόηση της Ημέρας του Κυρίου επικρατεί. Όμως, νέες θεολογικές προσπάθειες, καθώς και εκκλησιαστικά εγκεκριμένες αποκαλύψεις, έδωσαν μια βαθύτερη και σωστή κατανόηση του τι δίδαξαν οι Πατέρες της Εκκλησίας, καθώς το έλαβαν από τους Αποστόλους, επισκευάζοντας έτσι την παραβίαση στην εσχατολογία που υπήρχε. Για την «ημέρα του Κυρίου», δίδαξαν:

… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org

Και ξανα,

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

Πήρε το δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο Διάβολος ή ο Σατανάς, και το έδεσε για χίλια χρόνια… έτσι ώστε να μην μπορούσε πλέον να παρασύρει τα έθνη μέχρι να ολοκληρωθούν τα χιλιάδες χρόνια. Μετά από αυτό, πρόκειται να απελευθερωθεί για μικρό χρονικό διάστημα ... Είδα επίσης τις ψυχές εκείνων που… ήρθαν στη ζωή και βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια. (Αποκ. 20: 1-4)

Οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας κατάλαβαν την Ημέρα του Κυρίου ως μια εκτεταμένη χρονική περίοδο όπως συμβολίζεται με τον αριθμό «χίλια». Έβγαλαν εν μέρει τη θεολογία τους για την Ημέρα του Κυρίου από τις «έξι ημέρες» της δημιουργίας. Καθώς ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα, πίστευαν ότι και η Εκκλησία θα είχε «ξεκούραση Σαββάτου» όπως δίδαξε ο Άγιος Παύλος:

… Ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. Και όποιος μπαίνει στην ανάπαυση του Θεού, στηρίζεται από τα δικά του έργα, όπως έκανε ο Θεός. (Εβρ 4: 9-10)

Με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 σημ. 3: 8)

Η ιδέα ότι ο Χριστός θα επέστρεφε στη σάρκα Μέσα σε πλούσια συμπόσια και σαρκικές απολαύσεις και κυριαρχούσε η γη για κυριολεκτικά «χιλιάδες χρόνια», απορρίφθηκε από την πρώιμη Εκκλησία, όπως και οι τροποποιημένες μορφές της (τσίλι, μοντανισμός, κοσμικός μεσσιανισμός κ.λπ.). Αυτό που πραγματικά δίδαξε ο Πατέρας ήταν η προσδοκία ενός πνευματικός ανανέωση της Εκκλησίας. Θα προηγηθεί μια κρίση των ζωντανών που θα εξαγνίζονταν τον κόσμο και τελικά θα προετοιμάσουν τη Νύφη του Χριστού να τον συναντήσει όταν επιστρέψει στη δόξα στο τέλος του χρόνου στην ανάσταση των νεκρών και την Τελική Κρίση.  

Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… Λέμε ότι αυτή η πόλη έχει παρασχεθεί από τον Θεό για να δεχτεί τους αγίους κατά την ανάστασή τους και να τους αναζωογονήσει με την αφθονία όλων πραγματικά πνευματικός ευλογίες, ως ανταμοιβή για εκείνους που είτε περιφρονήσαμε είτε χάσαμε… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)

Ο γιατρός της εκκλησίας St. Augustine πρότεινε, μαζί με τρεις άλλες εξηγήσεις, ότι μια τέτοια περίοδος «πνευματικής ευλογίας» στην Εκκλησία είναι πράγματι δυνατή…

… Σαν να ήταν ένα σωστό πράγμα που οι άγιοι θα έπρεπε να απολαμβάνουν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια ιερή αναψυχή μετά από τις προσπάθειες έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση των έξι χιλιάδες χρόνια, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πίστευαν ότι οι χαρές των αγίων, εκείνο το Σάββατο, θα είναι πνευματικό, και κατά συνέπεια στις η παρουσία του Θεού... —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Bk. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ: ΤΟ ΜΑΓΙΣΤΕΡΙΟ

Αυτή η διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας επιβεβαιώθηκε από το Μαγκίστριου σε μια θεολογική επιτροπή το 1952 που κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν είναι αντίθετο με την Καθολική Πίστη να διατηρήσει…

… Μια ελπίδα σε έναν ισχυρό θρίαμβο του Χριστού εδώ στη γη πριν από την τελική ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων. Ένα τέτοιο περιστατικό δεν αποκλείεται, δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού Χριστιανισμού πριν από το τέλος.

Αποφεύγοντας τον χιλιετηρισμό, δικαίως κατέληξαν:

Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που είναι τώρα στη δουλειά, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας; όπως αναφέρεται από Ο θρίαμβος της Βασιλείας του Θεού στη Χιλιετία και την ώρα λήξηςs, Rev. Joseph Iannuzzi, σελ. 75-76

Ο Padre Martino Penasa μίλησε στην κα. S. Garofalo (Σύμβουλος της Συνέλευσης για την Αιτία των Αγίων) σχετικά με τη γραφή της ιστορικής και παγκόσμιας εποχής της ειρήνης, σε αντίθεση με τον χιλιετηρισμό. Κα. πρότεινε να τεθεί το θέμα απευθείας στη Συνέλευση για το Δόγμα της Πίστης. Πρ. Ο Martino έθεσε έτσι το ερώτημα: «È imminente una nuova era di vita cristiana;"(Είναι επικείμενη μια νέα εποχή της χριστιανικής ζωής;"). Ο Νομάρχης εκείνη την εποχή, ο Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ απάντησε:La questione è ancora aperta alla libera talanoagae, giacchè la Santa Sede non si è ancora προφορά σε modo definitivo"

Η ερώτηση παραμένει ανοιχτή σε ελεύθερη συζήτηση, καθώς η Αγία Έδρα δεν έχει κάνει οριστική δήλωση ως προς αυτό. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990; Πρ. Ο Martino Penasa παρουσίασε αυτό το ερώτημα μιας «χιλιετίας βασιλείας» στον Καρδινάλιο Ράτζιγκερ

Οι σύγχρονοι θεολόγοι που δεν έχουν περιοριστεί μόνο στη σχολική θεολογία, αλλά έχουν αγκαλιάσει ολόκληρο το σώμα της αποκάλυψης και της δογματικής ανάπτυξης στην Εκκλησία ξεκινώντας με τα πατερικά γραπτά, συνέχισαν έτσι να ρίχνουν φως στο εσχάτον. Όπως έγραψε ο St. Vincent of Lerins:

… Εάν προκύψει κάποιο νέο ερώτημα για το οποίο δεν έχει ληφθεί τέτοια απόφαση, τότε θα πρέπει να προσφύγουν στις απόψεις των αγίων Πατέρων, τουλάχιστον εκείνων, που, ο καθένας στον δικό του χρόνο και τόπο, παραμένουν στην ενότητα της κοινωνίας και της πίστης, έγιναν δεκτοί ως εγκεκριμένοι δάσκαλοι. Και ό, τι μπορεί να θεωρηθεί ότι είχε, με ένα μυαλό και με μια συναίνεση, αυτό θα έπρεπε να θεωρηθεί το αληθινό και καθολικό δόγμα της Εκκλησίας, χωρίς καμία αμφιβολία ή αναστάτωση. -Κοινή χρήση του 434 μ.Χ. «Για την αρχαιότητα και την καθολικότητα της καθολικής πίστης ενάντια στις βωμολοχίες όλων των αιρέσεων», Χρ. 29, ν. 77

Έτσι, ως φύλακες, δώσαμε ιδιαίτερη προσοχή σε όσους ακολούθησαν τις οδηγίες του Αγίου Βικεντίου:

Η βασική επιβεβαίωση είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο οι αναστημένοι άγιοι είναι ακόμα στη γη και δεν έχουν ακόμη εισέλθει στο τελικό τους στάδιο, γιατί αυτή είναι μια από τις πτυχές του μυστηρίου των τελευταίων ημερών που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί.. - Καρδινάλιος Jean Daniélou, SJ, θεολόγος, Μια ιστορία της παλαιοχριστιανικής διδασκαλίας πριν από το Συμβούλιο της Νίκαιας,

Κάθε φορά που οι Πατέρες της Εκκλησίας μιλούν για ανάπαυση του Σαββάτου ή εποχή ειρήνης, δεν προβλέπουν την επιστροφή του Ιησού στη σάρκα, ούτε το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας, αλλά τονίζουν τη μετασχηματιστική δύναμη του Αγίου Πνεύματος στα μυστήρια που τελειοποιεί την Εκκλησία, έτσι ότι ο Χριστός μπορεί να την παρουσιάσει στον εαυτό του ως άψογη νύφη κατά την τελευταία του επιστροφή. -Στροφή μηχανής. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., θεολόγος, Ο λαμπρός της δημιουργίας, σελ. 79

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ: ΤΑ ΙΕΡΑ ΠΙΝΑΚΑ

Το πιο σημαντικό, η Αγιότητά σας, είναι οι φωνές της Πέτρινης που αντηχούν κατά τη διάρκεια του περασμένου αιώνα, ξεκινώντας από τον Λέοντα ΧΙΙΙ και κορυφώθηκε με τον Πίο ΧΙΙ και τον Άγιο Ιωάννη ΧΧΙΙΙ, που προσευχήθηκαν και προφήτευαν μια «νέα άνοιξη» και «νέα Πεντηκοστή» στην Εκκλησία. Τα λόγια και οι ενέργειές τους προετοιμάζουν ουσιαστικά το έδαφος για τους διαδόχους τους να οδηγήσουν την Εκκλησία στη νέα χιλιετία. Ο προκάτοχός σας είπε, στην πραγματικότητα, ότι η σύγκληση του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού…

...παρασκευασμένα, όπως ήταν, και ενοποιεί το δρόμο προς αυτήν την ενότητα της ανθρωπότητας, Ποιό απαιτείται ως απαραίτητο θεμέλιο, για να μπορεί η γήινη πόλη να μοιάζει με εκείνη την ουράνια πόλη όπου βασιλεύει η αλήθεια, η φιλανθρωπία είναι ο νόμος και η έκταση της οποίας είναι η αιωνιότητα. —POPE ST. JOHN XXIII, Ομιλία κατά την έναρξη του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, 11 Οκτωβρίου 1962 · www.papalencyclicals.com

Ο Ιωάννης ΧΧΙΙ επιβεβαίωσε ότι μια «νέα Πεντηκοστή» στην πραγματικότητα θα διευκόλυνε τον απαραίτητο καθαρισμό της Εκκλησίας για να την κάνει «άψογη» για τη συνάντηση των «δύο πόλεων»:

Ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και παρέδωσε τον εαυτό της για αυτήν… για να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες… (Εφ 5:25, 27)

Έτσι, υπάρχει μια προφητική σημασία για το γιατί ο Αγιος Ιωάννης Τζον ΧΧΙΙΙ επέλεξε το όνομά του:

Το καθήκον του ταπεινού Πάπα Ιωάννη είναι να «προετοιμάσει για τον Κύριο έναν τέλειο λαό», που μοιάζει ακριβώς με το καθήκον του Βαπτιστή, ο οποίος είναι προστάτης του και από τον οποίο παίρνει το όνομά του. Και δεν είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς μια υψηλότερη και πιο πολύτιμη τελειότητα από εκείνη του θριάμβου της χριστιανικής ειρήνης, που είναι η ειρήνη στην καρδιά, η ειρήνη στην κοινωνική τάξη, στη ζωή, στην ευημερία, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αδελφότητα των εθνών . —POPE ST. ΙΩΑΝΝΗΣ XXIII, Αληθινή Χριστιανική Ειρήνη, 23 Δεκεμβρίου 1959 www.catholicculture.org

Προφήτευσε ότι «η Θεία Πρόνοια μας οδηγεί σε μια νέα τάξη ανθρώπινων σχέσεων». ^[5]—POPE ST. JOHN XXIII, Ομιλία κατά την έναρξη του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, 11 Οκτωβρίου 1962 · www.papalencyclicals.com και η «ενοποίηση όλης της ανθρωπότητας στον Χριστό». ^[6]βλ. POPE JOHN XXIII, Σύμβουλοι για Σεμινάρια, 28 Ιανουαρίου 1960; www.catholicculture.org Ωστόσο, αυτή η «εποχή της ειρήνης» δεν θα ήταν οριστικός ερχομός του Χριστού στο τέλος του χρόνου, ^[7]«Στο τέλος του χρόνου, η Βασιλεία του Θεού θα έρθει στο σύνολό της.» -CCC, ν. 1060 αλλά και της προετοιμασία:

Είθε η δικαιοσύνη και η ειρήνη να αγκαλιάσουν στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας που μας προετοιμάζει για τον ερχομό του Χριστού σε δόξα. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Αεροδρόμιο Έντμοντον, 17 Σεπτεμβρίου 1984. www.vatican.va

Οι πάπες του 20ού αιώνα απηχούσαν ουσιαστικά την προσευχή του Χριστού:

«Και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει μια πτυχή και ένας βοσκός». Είθε ο Θεός… σύντομα να εκπληρώσει την προφητεία Του για τη μετατροπή αυτού του παρηγορητικού οράματος για το μέλλον σε μια παρούσα πραγματικότητα… Είναι καθήκον του Θεού να επιφέρει αυτό το χαρούμενο ώρα και να το κάνουμε γνωστό σε όλους ... Όταν φτάσει, θα αποδειχθεί επίσημος ώρα, ένα μεγάλο με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για την ειρήνευση του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922

Η ενότητα του κόσμου θα είναι. Η αξιοπρέπεια του ανθρώπου αναγνωρίζεται όχι μόνο τυπικά αλλά αποτελεσματικά. Το απαραβίαστο της ζωής, από τη μήτρα έως τα γηρατειά… Θα ξεπεραστούν οι αδικαιολόγητες κοινωνικές ανισότητες. Οι σχέσεις μεταξύ των λαών θα είναι ειρηνικές, λογικές και αδελφικές. Ούτε ο εγωισμός, ούτε η αλαζονεία, ούτε η φτώχεια… [θα] εμποδίσουν τη δημιουργία μιας πραγματικής ανθρώπινης τάξης, ενός κοινού αγαθού, ενός νέου πολιτισμού. —POPE PAUL VI Μήνυμα Urbi et Orbi, Απρίλιος 4th, 1971

Οι ποντίφοι δεν αναφέρονται στο επικείμενο και οριστική έλευση της Βασιλείας του Θεού, που θα αποτελούσε απόκλιση από την «ζωντανή παράδοση» της Εκκλησίας που εκφράστηκε ξεκάθαρα από τους Πρώιμους Πατέρες της Εκκλησίας. Αντιθέτως, αντιμετωπίζουν μια εποχή που θα έρθει στο χρονικός σφαίρα στην οποία η «ελεύθερη βούληση» και η ανθρώπινη επιλογή παραμένουν, αλλά το Άγιο Πνεύμα θριαμβεύει μέσα και μέσω της Εκκλησίας. Ακούσαμε καθώς ο άμεσος προκάτοχός σας διευκρίνισε ότι η «τελική έλευση του Ιησού», για την οποία το μήνυμα της Αγίας Φαυστίνας μας προετοιμάζει τελικά, δεν είναι επικείμενο:

Εάν κάποιος πήρε αυτή τη δήλωση με χρονολογική έννοια, ως διαταγή να ετοιμαστεί, όπως ήταν, αμέσως για τη Δεύτερη Παρουσία, θα ήταν ψευδέςΕ —POPE BENEDICT XVI, Το φως του κόσμου, μια συνομιλία με τον Peter Seewald, Π. 180-181

Μάλλον,

Ήρθε η ώρα που το μήνυμα του Θείου Ελέους είναι σε θέση να γεμίσει καρδιές με ελπίδα και να γίνει η σπίθα ενός νέου πολιτισμού: ο πολιτισμός της αγάπης. —POPE JOHN PAUL II, Homily, Κρακοβία, Πολωνία, 18 Αυγούστου 2002 www.vatican.va

Πράγματι, οι διάδοχοι του Πέτρου έχουν ενισχυμένος τη θεολογία που υποστηρίζουν οι Πατέρες ότι το αυγή της Ημέρας του Κυρίου επιφέρει την εκπλήρωση εκείνων των Γραφών που δεν έχουν ακόμη φτάσει στην ολοκλήρωσή τους «στην πληρότητα του χρόνου», ιδιαίτερα την εξάπλωση του Ευαγγελίου στα άκρα της γης.

Η Εκκλησία της χιλιετίας πρέπει να έχει αυξημένη συνείδηση ​​ότι είναι το Βασίλειο του Θεού στο αρχικό του στάδιο. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, L'Osservatore Romano, Αγγλική Έκδοση, 25 Απριλίου 1988

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Encyclical, n. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925; βλ. Ματ 24:14

Είναι ακριβώς όταν "η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου" ^[8]Ησαΐας 11: 9, σημείωσε ο Πάπας St. Piux X, ότι θα πραγματοποιηθεί μέσα στην ιστορία το «υπόλοιπο του Σαββάτου» για το οποίο μίλησαν οι Πατέρες της Εκκλησίας - η «έβδομη ημέρα» ή «η ημέρα του Κυρίου».

Ω! όταν σε κάθε πόλη και χωριό ο νόμος του Κυρίου τηρείται πιστά, όταν ο σεβασμός εμφανίζεται για τα ιερά πράγματα, όταν το Μυστήρια Συχνά, και οι διαταγές της χριστιανικής ζωής εκπληρώνονται, σίγουρα δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη να εργαστούμε περαιτέρω για να δούμε όλα τα πράγματα να αποκατασταθούν στον Χριστό… Και τότε; Τότε, επιτέλους, θα είναι σαφές σε όλους ότι η Εκκλησία, όπως ιδρύθηκε από τον Χριστό, πρέπει να απολαμβάνει πλήρη και ολόκληρη την ελευθερία και την ανεξαρτησία από κάθε ξένη κυριαρχία… «Θα σπάσει τα κεφάλια των εχθρών του», ότι όλοι μπορούν Γνωρίστε «ότι ο Θεός είναι ο βασιλιάς όλης της γης», «ότι οι Εθνικοί μπορούν να γνωρίζουν ότι είναι άνθρωποι.» Όλα αυτά, Αξιότιμοι Αδελφοί, Πιστεύουμε και περιμένουμε με ακλόνητη πίστη. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ Χ, Ε Supremi, Εγκύκλιος «Στην Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων», αρ. 14, 6-7

So, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα την εποχή του Βασιλείου Του... Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Ειρηναίος της Λυών, V.33.3.4, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Εκδόσεις CIMA

Ο John Paul II μας υπενθύμισε ότι αυτό το έργο στο οποίο «το ευαγγέλιο του βασιλείου πρέπει να κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο" ^[9]Matt 24: 14 δεν έχει ακόμη ολοκληρώσει:

Η αποστολή του Χριστού Λυτρωτή, η οποία έχει ανατεθεί στην Εκκλησία, απέχει πολύ από την ολοκλήρωσή της. Καθώς τελειώνει η δεύτερη χιλιετία μετά την έλευση του Χριστού, μια γενική άποψη για την ανθρώπινη φυλή δείχνει ότι αυτή η αποστολή ξεκινά μόνο και ότι πρέπει να δεσμευτούμε ολόψυχα στην υπηρεσία της. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Αποστολή Redemptoris, ν. 1

Έτσι, η «νέα εποχή», η «εποχή της ειρήνης» ή η «τρίτη χιλιετία» του Χριστιανισμού, λέει ο Ιωάννης Παύλος Β΄, δεν είναι μια ευκαιρία «να επιδοθεί σε μια νέα χιλιετηρισμό»…

… Με τον πειρασμό να προβλέψουμε ουσιαστικές αλλαγές σε αυτήν στη ζωή της κοινωνίας ως συνόλου και κάθε άτομο. Η ανθρώπινη ζωή θα συνεχιστεί, οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να μαθαίνουν για τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, τις στιγμές της δόξας και τα στάδια της αποσύνθεσης, και ο Χριστός ο Κύριός μας θα είναι, μέχρι το τέλος του χρόνου, η μόνη πηγή σωτηρίας. - POPE JOHN PAUL II, Εθνικό Συνέδριο Επισκόπων, 29 Ιανουαρίου 1996. www.vatican.va

Η Εκκλησία της τρίτης χιλιετίας, είπε, θα παραμείνει Εκκλησία «της Ευχαριστίας και της Μετανοίας» ^[10]πρβλ L'Osservatore Romano, Αγγλική Έκδοση, 25 Απριλίου 1988 των Μυστηρίων, που φέρουν το σημάδι της χρονικής τάξης, και τα οποία θα συνεχίσουν να είναι η «πηγή και η κορυφή» της χριστιανικής ζωής μέχρι το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας. ^[11]«Οι Ιερές Τάξεις είναι το μυστήριο μέσω του οποίου η αποστολή που ανέθεσε ο Χριστός στους αποστόλους του συνεχίζει να ασκείται στην Εκκλησία μέχρι το τέλος του χρόνου.» -CCC, 1536

Γιατί ο Κύριος μας είπε ότι η Εκκλησία θα υποφέρει συνεχώς, με διαφορετικούς τρόπους, μέχρι το τέλος του κόσμου. —POPE BENEDICT XVI, Συνέντευξη με δημοσιογράφους κατά την πτήση προς την Πορτογαλία, 11 Μαΐου 2010

Και όμως, το ύψος της ιερότητας στο οποίο θα φτάσει η Εκκλησία στους επόμενους καιρούς θα είναι από μόνη της μαρτυρία για όλα τα έθνη:

… Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας όλων των εθνώνκαι μετά θα έρθει το τέλος. (Ματ 24:14)

Αυτός ο σκοπός, ο Ευαγγελιστής διδάσκει - και όπως επιβεβαιώνεται από τους Πρώιμους Πατέρες της Εκκλησίας - έρχεται μετά την «εποχή της ειρήνης» στο τέλος της «έβδομης ημέρας».

Όταν ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του. Θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη στις τέσσερις γωνιές της γης, τον Γκογκ και τον Μαγώγ, για να τα συγκεντρώσει για μάχη… (Αποκ. 20: 7-8)

Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι κατόπιν η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση θα γινόταν. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

Η Τελική Κρίση οδηγεί έτσι στην «όγδοη» και αιώνια ημέρα της Εκκλησίας.

… Όταν ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε πραγματικά θα ξεκουραστεί την έβδομη ημέρα… μετά δίνοντας ξεκούραση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω την αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή την αρχή ενός άλλου κόσμου. -Επιστολή του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

Και έτσι, αγαπητέ Άγιο Πατέρα, είναι σαφές ότι η Εκκλησία, από τους πρώτους έως και τους καιρούς, έχει διδάξει για μια νέα εποχή της ειρήνης μετά αυτές τις στιγμές της θλίψης, «η εποχή του παράνομου», που πιστεύουμε ότι είναι κοντά. Πράγματι, ως φύλακες, αισθανόμαστε υποχρεωμένοι να ανακοινώσουμε, όχι μόνο την αυγή, αλλά και το προειδοποίηση εκείνο το μεσάνυχτα έρχεται πρώτο και ότι, σύμφωνα με τα λόγια του Πίου Χ, «μπορεί να υπάρχει ήδη στον κόσμο ο« Υιός της Αναταραχής »για τον οποίο μιλάει ο Απόστολος». ^[12]ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, Ε Supremi, Εγκυκλικός Σχετικά με την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων στον Christ, ν. 3, 5; 4 Οκτωβρίου 1903 Όπως διδάσκει το Magisterium, πριν από την «πρώτη ανάσταση», ^[13]βλ. Αποκ. 20:5 όπως το ονόμασε ο Ευαγγελιστής, η Εκκλησία πρέπει να περάσει από το πάθος της…

… Όταν θα ακολουθήσει τον Κύριό της στο θάνατο και την Ανάστασή του. -CCC, ν.677

Το «παράνομο» δεν είναι η τελευταία λέξη της εποχής μας. Και πάλι, στρέφοντας στην Ιερή Παράδοση:

Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν τις λέξεις quem Dominus Jesus destruet illustrate Adventus sui («Τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού Του») με την έννοια ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντάς τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με ένα οιωνό και το σημάδι της δεύτερης ερμηνείας Του… επίσημος Η άποψη, και αυτή που φαίνεται να είναι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), Π. 56-57; Sophia Institute Press

Θα είναι επιτέλους πιθανό να επουλωθούν οι πολλές πληγές μας και όλη η δικαιοσύνη να ξαναβρεί με την ελπίδα της αποκατασταθείσας εξουσίας. να ανανεωθούν τα μεγαλεία της ειρήνης, και τα σπαθιά και τα χέρια να πέσουν από το χέρι και όταν όλοι οι άνθρωποι θα αναγνωρίσουν την αυτοκρατορία του Χριστού και θα υπακούσουν πρόθυμα στον λόγο Του, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Κύριος Ιησούς είναι στη Δόξα του Πατέρα. —POPE LEO XIII, Αφιέρωση στην Ιερή Καρδιά, Μάιος 1899

Το καλό θα υποστεί μαρτύριο. Ο Άγιος Πατέρας θα υποφέρει πολύ. διάφορα έθνη θα εκμηδενιστούν. Στο τέλος, η Άψογη Καρδιά μου θα θριαμβεύσει. Ο Άγιος Πατέρας θα αφιερώσει τη Ρωσία σε μένα, και θα μετατραπεί, και θα δοθεί μια περίοδος ειρήνης στον κόσμο. —Η κυρία της Φατιμά, Το Μήνυμα της Φατιμά, www.vatican.va

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ: Η ΜΑΡΙ ΚΑΙ Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ

Σε αυτό το «νυχτερινό ρολόι», αγαπητέ Άγιο Πατέρα (που είναι πράγματι ένα «καταπληκτικό καθήκον»), είμαστε παρηγορημένοι και υποστηρίζονται από το φως του Morning Star, Μαρία Στέλλα, η πιο ευλογημένη Παναγία που ανακοινώνει την αυγή και την έλευση της Ημέρας του Κυρίου από την προδιάθεση του Θεού.

Ο Mario Luigi Cardinal Ciappi, παπικός θεολόγος για τον Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I και John Paul II, έγραψε:

Ναι, ένα θαύμα υποσχέθηκε στη Φατιμά, το μεγαλύτερο θαύμα στην ιστορία του κόσμου, δεύτερο μετά την Ανάσταση. Και αυτό το θαύμα θα είναι μια εποχή ειρήνης που ποτέ δεν έχει παραχωρηθεί ποτέ στον κόσμο. — 9 Οκτωβρίου 1994, Ο οικογενειακός κατεχισμός του αποστόλου, P. 35

Καθώς η Μαρία είναι καθρέφτης της Εκκλησίας και αντίστροφα, βλέπουμε, λοιπόν, τον ίδιο ρόλο που εμπνεύστηκε ο Ιωάννης XXIII να αναλάβει - δηλαδή, να "προετοιμάσει τον δρόμο του Κυρίου":

… Το μήνυμα της Παναγίας της Φατιμά είναι μητρικό, είναι επίσης ισχυρό και αποφασιστικό. Ακούγεται σαν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής να μιλά στις όχθες του Ιορδάνη. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Ομιλία, L'Osservatore Romano, Αγγλική Έκδοση, 17 Μαΐου 1982

Και το μήνυμα του Ιωάννη του Βαπτιστή ήταν:

Αυτή είναι η στιγμή της εκπλήρωσης, και το βασίλειο του Θεού είναι κοντά; μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο. (Μάρκος 1:15)

Ο ρόλος της Μητέρας του Θεού στην εποχή μας δεν είναι μόνο να ανακοινώσει την αυγή. η ίδια είναι ντυμένος με την αυγή, «Η νέα Ημέρα που είναι ο Χριστός ο Κύριος.» ^[14]POPE JOHN PAUL II, Διεύθυνση Νεολαίας, Νήσος Ίσκια, 5 Μαΐου 2001; www.vatican.va

Και μια μεγάλη θύμα εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο… (Αποκάλυψη 12: 1)

Μας καλεί, τα παιδιά της, μέσω της αφιέρωσής της, με τη σειρά της να ντυθούμε με τον Ιησού «το φως του κόσμου"Για να γίνει το"αλάτι της γης.Έτσι, είπε ο Τζον Παύλος Β:

Εσείς θα είναι το ξημέρωμα μιας νέας ημέρας, αν είστε οι φορείς της Ζωής, που είναι ο Χριστός! —POPE JOHN PAUL II, Διεύθυνση προς τους Νέους της Αποστολικής Εκφώνησης, Λίμα Περού, 15 Μαΐου 1988 · www.vatican.va

Το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού επικαλέστηκε και καλωσόρισε προφητικά το Άγιο Πνεύμα, για το οποίο μας προετοιμάζει αυτή η εποχή των Μαριών, σαν να είναι τώρα η Εκκλησία συγκεντρωμένη στο «ανώτερο δωμάτιο». Μέσω του «fiat» της Μαρίας και της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, Ο Ιησούς μπήκε στον κόσμο. Τώρα, η «γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο» προετοιμάζει την Εκκλησία για την επιστροφή του Χριστού από σχηματίζεται στα παιδιά της την ίδια ικανότητα να της δώσει «fiat» έτσι ώστε, σε αυτήν την τελευταία εποχή, το Άγιο Πνεύμα να επισκιάζει την Εκκλησία όπως σε μια «νέα Πεντηκοστή». Ως φύλακες, μπορούμε λοιπόν να πούμε με χαρά ότι οι εμφανίσεις των Μαρίων και η επίκληση του Αγίου Πνεύματος προετοιμάζουν πράγματι την Εκκλησία για την Ημέρα του Κυρίου. Επομένως, η Parousia προηγείται από μια ισχυρή έκρηξη ανανέωσης.

Ζητάμε ταπεινά το Άγιο Πνεύμα, τον Παρακλέτη, να «παραχωρήσει με ευγένεια στην Εκκλησία τα δώρα ενότητας και ειρήνης» και να ανανεώσει το πρόσωπο της γης με μια νέα έκχυση της φιλανθρωπίας Του για τη σωτηρία όλωνΕ —POPE BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 Μαΐου 1920

Ο ερχομός του Αγίου Πνεύματος μέσω της Μαρίας, το «Mediatrix» ^[15]πρβλ CCC, ν. 969 της χάρης, διευκολύνει την καθαριστική φωτιά που προετοιμάζει τη Νύφη του Χριστού να δεχθεί τον Ιησού στο τέλος του χρόνου. Δηλαδή, ξεκινά η Δεύτερη Παρουσία του Ιησού εσωτερικά στην Εκκλησία (καθώς η πρώτη του ερμηνεία άρχισε στη μήτρα της Μαρίας) μέχρι να έρθει σε δόξα με την αναστημένη σάρκα Του στο τέλος της ανθρώπινης ιστορίας.

Σίγουρα ο Ευαγγελισμός είναι η κορυφαία στιγμή της πίστης της Μαρίας στην αναμονή της για τον Χριστό, αλλά είναι επίσης το σημείο εκκίνησης από το οποίο ολόκληρο το «ταξίδι της» αρχίζει προς τον Θεό ». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Redemptoris Mater, ν. 14; www.vatican.va

Επίσης, η «εποχή της ειρήνης» είναι μια κορύφωση της πίστης της Εκκλησίας στην αναμονή της για τον Χριστό, αλλά είναι επίσης το σημείο εκκίνησης προς την αιώνια Γιορτή του Γάμου.

Είθε η [Μαρία] να συνεχίσει να ενισχύει τις προσευχές μας με τις ψήφους της, ότι, εν μέσω του άγχους και των ταραχών των εθνών, αυτά τα θεϊκά θαύματα μπορούν να αναβιώσουν ευτυχώς από το Άγιο Πνεύμα, τα οποία είχαν προφητευτεί με τα λόγια του Δαβίδ: « Στείλτε το Πνεύμα Σου και θα δημιουργηθούν, και θα ανανεώσετε το πρόσωπο της γης »(Ψαλ. Ciii., 30). —ΠΟΠΕ ΛΕΩΝ XIII, Divinum Illud Munus, ν. 14

Έτσι, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να ακούσουμε τα παιδιά της Μαρίας, τα οποία ο Θεός έχει μεγαλώσει σε αυτούς τους καιρούς - εκείνους τους μυστικιστές που, σε αρμονία με την Ιερή Παράδοση, προετοιμάζουν προφητικά την Εκκλησία για εκείνα τα «θεϊκά θαύματα»… φωνές όπως ο Σεβάσμιος Conchita Cabrera de Αρμίδα:

Ήρθε η ώρα να υψώσουμε το Άγιο Πνεύμα στον κόσμο... Επιθυμώ αυτή η τελευταία εποχή να αφιερωθεί με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο σε αυτό το Άγιο Πνεύμα… Είναι η σειρά του, είναι η εποχή του, είναι ο θρίαμβος της αγάπης στην Εκκλησία Μου, σε ολόκληρο το σύμπαν. —Από αποκαλύψεις στην Conchita. Conchita: Το πνευματικό ημερολόγιο μιας μητέρας, Π. 195-196; Πρ. Μαρία-Μισέλ Φίλιππο

Ο Ιωάννης Παύλος Β΄ όρισε αυτόν τον «θρίαμβο της αγάπης» στην Εκκλησία ως…

… «Νέα και θεϊκή» αγιότητα με την οποία το Άγιο Πνεύμα επιθυμεί να εμπλουτίσει τους Χριστιανούς στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, προκειμένου να κάνει τον Χριστό την καρδιά του κόσμου. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, L'Osservatore Romano, Αγγλική Έκδοση, 9 Ιουλίου 1997

Ο Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας ρίχνει περισσότερο φως στο φύση αυτής της «αγιότητας»:

… Στο «τέλος του χρόνου» το Πνεύμα του Κυρίου θα ανανεώσει τις καρδιές των ανθρώπων, χάραξη νέου νόμου σε αυτούς. Θα μαζέψει και θα συμφιλιώσει τους διάσπαρτους και διχασμένους λαούς. θα μεταμορφώσει την πρώτη δημιουργία, και ο Θεός θα μείνει εκεί με τους ανθρώπους με ειρήνη. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 715

Ο «νέος νόμος» που γράφεται στις καρδιές μας στο βάπτισμα θα έρθει, είπε ο Ιωάννης Παύλος Β ', με «νέο και θεϊκό» τρόπο. Ο Ιησούς και η Μαρία αποκάλυψαν στον υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta ότι αυτή η νέα αγιότητα που έρχεται στην Εκκλησία συνίστατο στο «ζώντας στη Θεία Θέληση»:

Αχ, κόρη μου, το πλάσμα αγωνίζεται πάντα περισσότερο στο κακό. Πόσες κατεργασίες καταστροφής ετοιμάζουν! Θα φτάσουν μέχρι να εξαντληθούν στο κακό. Αλλά ενώ απασχολούνται στον δρόμο τους, θα καταλάβω τον εαυτό μου με την ολοκλήρωση και την εκπλήρωση του Μου Fiat Voluntas Tua  («Θα γίνει») έτσι ώστε η Θέλησή Μου να βασιλεύει στη γη - αλλά με έναν ολοκαίνουργιο τρόπο. Ναι, θέλω σύγχυση άνθρωπος στην αγάπη! Επομένως, προσέξτε. Θέλω μαζί μου να προετοιμάσετε αυτήν την εποχή της Ουράνιας και της Θεϊκής Αγάπης… —Ο Ιησούς στον Υπηρέτη του Θεού, Luisa Piccarreta, Χειρόγραφα, 8 Φεβρουαρίου 1921. απόσπασμα από Ο λαμπρός της δημιουργίας, Rev. Joseph Iannuzzi, σελ. 80

Είναι η Αγιότητα που δεν γνωρίζω ακόμη, και την οποία θα γνωστοποιήσω, που θα θέσει στη θέση του το τελευταίο στολίδι, το πιο όμορφο και λαμπρό μεταξύ όλων των άλλων αγιοτήτων, και θα είναι το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των άλλων αγιοτήτων. - Έντονο. 118

Το «υπόλοιπο του Σαββάτου», λοιπόν, συνδέεται εγγενώς με τη «Θεία Θέληση». Μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ο Θεός επιθυμεί να χύσει στην υπόλοιπη Εκκλησία, θα είναι σε θέση να ζήσει διάταγμα της Μαρίας στην οποία έγινε το θέλημα του Πατέρα "στη γη όπως είναι στον παράδεισο."Ο Ιησούς συνδέει το" ανάπαυμά μας "με το" ζυγό "της θέλησης του Θεού:

Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι εργάζονται και είναι βαριά φορτωμένοι, και θα σας ξεκουράσω. Πάρε το ζυγό μου και μάθε από εμένα… (Ματ 11:28)

Από το «υπόλοιπο του Σαββάτου», ο Άγιος Παύλος σημειώνει ότι «Εκείνοι που προηγουμένως έλαβαν τα καλά νέα δεν μπήκαν [στα υπόλοιπα] λόγω ανυπακοής…." ^[16]Heb 4: 6 Είναι το «ναι» μας στο Θεό, η υπακοή μας στη Θεία Θέληση και η ζωή σε έναν «νέο τρόπο» αγιότητας, αυτό είναι το σημάδι της επομένης εποχής και που θα είναι ο αυθεντικός Χριστιανός μάρτυρας μπροστά στα έθνη της ζωής του ο Λυτρωτής.

Με την υπακοή Του έφερε λύτρωση. - Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού, Lumen Gentium, ν. 3

Έτσι καταλαβαίνουμε τα λόγια του Αγίου Ιωάννη: «Βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια»^[17]Rev 20: 4 - όχι μαζί Του στη δοξασμένη σάρκα Του, αλλά μαζί Του μέσα Του υπακοή.

Η λυτρωτική πράξη του Χριστού δεν αποκατέστησε από μόνη της όλα τα πράγματα, απλώς κατέστησε δυνατή τη δουλειά της λύτρωσης, ξεκίνησε τη λύτρωση μας. Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του. —Φρ. Walter Ciszek, Με οδηγεί, σελ. 116-117

Και έτσι, το «υπόλοιπο του Σαββάτου»…

… Είναι σαν ένας δρόμος στον οποίο ταξιδεύουμε από την πρώτη έως την τελευταία. Στην πρώτη, ο Χριστός ήταν η λύτρωσή μας. στο τέλος, θα εμφανιστεί ως η ζωή μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο, είναι η ξεκούραση και η παρηγοριά μας.…. Στην πρώτη του έλευση, ο Κύριος μας ήρθε στη σάρκα μας και στην αδυναμία μας. σε αυτό το μεσαίο ερχόμενο έρχεται με πνεύμα και δύναμη. στον τελικό ερχόμενο θα δει με δόξα και μεγαλείο… —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Αυτό το «υπόλοιπο του Σαββάτου», σημειώνει ο άμεσος προκάτοχός σας, είναι ο κατάλληλος τόνος για την κατανόηση της ανανέωσης της Εκκλησίας που αναμένεται από τους Αγίους Πατέρες:

Ενώ οι άνθρωποι είχαν προηγουμένως μιλήσει μόνο για ένα διπλό ερχομό του Χριστού - μια φορά στη Βηθλεέμ και ξανά στο τέλος του χρόνου - ο Άγιος Μπερναρντ του Κλερβά adventus medius, μια ενδιάμεση έλευση, χάρη στην οποία ανανεώνει περιοδικά την παρέμβασή του στην ιστορία. Πιστεύω ότι η διάκριση του Μπερνάρντ έχει τη σωστή νότα. Δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε πότε θα τελειώσει ο κόσμος. Ο ίδιος ο Χριστός λέει ότι κανείς δεν γνωρίζει την ώρα, ούτε καν ο Υιός. Αλλά πρέπει πάντα να σταθούμε στο επερχόμενο του ερχομού του, όπως ήταν - και πρέπει να είμαστε σίγουροι, ειδικά στη μέση των δοκιμασιών, ότι είναι κοντά. —POPE BENEDICT XVI Φως του Κόσμου, σελ. 182-183, μια συνομιλία με τον Peter Seewald

Γι 'αυτό, αγαπητέ Άγιο Πατέρα, μακριά από ακόμη μια μετριασμένη ή τροποποιημένη μορφή χιλιετηρισμού, η Ημέρα του Κυρίου ξεκινά με και είναι ταυτόχρονα με το ερχομός της Βασιλείας του Θεού, της παγκόσμιας βασιλείας του Ιησού στις καρδιές των πιστών:

… Κάθε μέρα στην προσευχή του Πατέρα μας ζητάμε από τον Κύριο: «Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό» (Ματθ. 6:10)…. αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού, και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έγινε. —POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού

Νέοι της νέας χιλιετίας… Με αυτόν τον τρόπο θα διαπιστώσετε ότι μόνο ακολουθώντας το θέλημα του Θεού μπορούμε να είμαστε το φως του κόσμου και το αλάτι της γης! Αυτή η θαυμάσια και απαιτητική πραγματικότητα μπορεί να κατανοηθεί και να ζήσει μόνο με πνεύμα συνεχούς προσευχής. Αυτό είναι το μυστικό, αν θέλουμε να εισέλθουμε και να κατοικήσουμε στο θέλημα του Θεού. —POPE JOHN PAUL II, στη νεολαία της Ρώμης, 21 Μαρτίου 2002 · www.vatican.va

Σε μια εταιρική έννοια, η μυστική θεολογία του Αγίου Ιωάννη του Σταυρού θα ζήσει σε αυτή τη νέα εποχή. Το σώμα του Χριστού, περνώντας από τα διάφορα στάδια του φωτισμός και κάθαρση καθ 'όλη τη διάρκεια των αιώνων, πρόκειται να μπει σε υψηλότερο μη ομοιογενής κατάσταση (το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση) που προετοιμάζει το δρόμο για την τελική επιστροφή του Ιησού στη δοξασμένη σάρκα Του.

Σημαντικά, το 2012, ο θεολόγος Rev. Joseph L. Iannuzzi παρουσίασε την πρώτη διδακτορική διατριβή για τα γραπτά της Luisa στο Ποντιακό Πανεπιστήμιο της Ρώμης, και εξήγησε θεολογικά τη συνοχή τους με τα Εκκλησιαστικά Συμβούλια, καθώς και με την πατερική, σχολαστική και θεολογική ανατροφοδότηση. Η διατριβή του έλαβε τις σφραγίδες έγκρισης του Πανεπιστημίου του Βατικανού καθώς και εκκλησιαστική έγκριση. Φαίνεται ότι αυτό είναι επίσης «σημάδι των καιρών», όπως ο Ιησούς αποκάλυψε στη Λουίζα:

Ο χρόνος κατά τον οποίο αυτά τα γραπτά θα γίνουν γνωστά σχετίζεται και εξαρτάται από τη διάθεση των ψυχών που επιθυμούν να λάβουν τόσο μεγάλο αγαθό, καθώς και από την προσπάθεια εκείνων που πρέπει να εφαρμοστούν στο να είναι οι τρομπέτα της προσφέροντας η θυσία της προφητείας στη νέα εποχή της ειρήνης… —Ο Ιησούς στη Λουίζα, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta, ν. 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

 

ΕΡΧΕΤΑΙ!

Εν κατακλείδι, αγαπητέ Άγιο Πατέρα, θέλουμε να είμαστε προσηλωμένοι σε ολόκληρη την Εκκλησία της ερχόμενης αυγής, που είναι "λάμψη" του ερχομένου του Ο Ιησούς στη δύναμη και τη δόξα. Είναι μια έλευση που θα διασκορπίσει το σκοτάδι αυτών των αιώνων μας και θα οδηγήσει σε μια νέα εποχή… ακριβώς όπως οι πρώτες ραβδώσεις της αυγής τελειώνουν τους τρόμους της νύχτας πριν ο ίδιος ο Ήλιος κορυφώσει τον ορίζοντα. Θέλω να φωνάξω ξανά: Ο Ιησούς έρχεται! Ερχεται! Ο Άγιος Παύλος έγραψε:

… Τότε θα αποκαλυφθεί αυτός ο πονηρός που θα σκοτώσει ο Κύριος Ιησούς με τον πνεύμα (πνεύμα) του στόματος του και θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού του… (2 Θεσσα 2: 8 · Ντάι Ρχάιμς)

Ο αναβάτης πάνω στο άσπρο άλογο προηγείται από το «Πνεύμα» που στέλνει ο Ιησούς από το «στόμα του» και που τελειώνει τη βασιλεία του Αντίχριστου. Είναι ο Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς, η σύνθλιψη του κεφαλιού του δράκου και η εισαγωγή της βασιλείας της Βασιλείας του Θεού στις καρδιές των αγίων Του. Όπως αποκάλυψε ο Κύριος μας στην Αγία Μαργαρίτα Μαρία:

Αυτή η αφοσίωση [στην Ιερή Καρδιά] ήταν η τελευταία προσπάθεια της αγάπης Του που θα έδινε στους ανθρώπους σε αυτές τις τελευταίες εποχές, προκειμένου να τους αποσύρει από την αυτοκρατορία του Σατανά, την οποία ήθελε να καταστρέψει, και έτσι να τους εισαγάγει στο γλυκιά ελευθερία του κανόνα της αγάπης Του, την οποία ήθελε να αποκαταστήσει στις καρδιές όλων εκείνων που πρέπει να αγκαλιάσουν αυτήν την αφοσίωση.-Αγία Μαργαρίτα Μαίρη,www.sacredheartdevotion.com

Έτσι, με τις εμφανίσεις της Παναγίας, το μήνυμα του Θείου Ελέους, το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού, την επίκληση της νεολαίας στη Σκοπιά, και τα δραματικά και ενοχλητικά «σημάδια των εποχών» που εκτυλίσσονται καθημερινά στον κόσμο μας, του οποίου η «αποστασία» "Είναι το πιο σημαντικό, ^[18]"Αποστασία, η απώλεια της πίστης, εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο και στα υψηλότερα επίπεδα της Εκκλησίας. " —POPE PAUL VI, Ομιλία για την Έκτη Επέτειο των Φατιμά, 13 Οκτωβρίου 1977 επαναλαμβάνουμε πάλι αγαπητέ Πατέρα: Ερχεται.

Σύμφωνα με τον Κύριο, ο σημερινός χρόνος είναι ο χρόνος του Πνεύματος και της μαρτυρίας, αλλά και ένας χρόνος που εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται από «αγωνία» και τη δίκη του κακού που δεν ελευθερώνει την Εκκλησία και τους κλητήρες στους αγώνες των τελευταίων ημερών. Είναι μια στιγμή αναμονής και παρακολούθησης.  -CCC, 672

Ήδη, «η φωτεινότητα του ερχομού Του» ή «αυγής» αυξάνεται στις καρδιές ενός υπολοίπου που αφιερώθηκε και προετοιμάστηκε από την Παναγία. Έτσι, μαζί της, παρακολουθούμε και περιμένουμε την «τελική δοκιμή» αυτής της εποχής που θα εγκαινιάσει την Ημέρα του Κυρίου.

Βρισκόμαστε τώρα μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει περάσει η ανθρωπότητα. Δεν πιστεύω ότι αυτό το συνειδητοποιούν ευρέως κύκλοι της αμερικανικής κοινωνίας ή μεγάλοι κύκλοι της χριστιανικής κοινότητας. Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-Εκκλησίας, του Ευαγγελίου και του αντι-Ευαγγελίου. Αυτή η αντιπαράθεση βρίσκεται μέσα στα σχέδια της θεϊκής πρόνοιας. Είναι μια δοκιμασία την οποία πρέπει να αναλάβει ολόκληρη η Εκκλησία .... - Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), στο Eucharistic Congress, Philadelphia, PA. 13 Αυγούστου 1976

Ευχαριστώ, αγαπητέ Πατέρα, για την αυθεντική μαρτυρία σας, τη λαμπρή αγάπη του Ιησού και το «ναι» σας για να οδηγήσετε τον Μπαρόκ του Πέτρου στην Τρίτη Χιλιετία. Η πίστη σας στον Ιησού σε αυτές τις εποχές «αποστασίας» είναι και θα είναι επίσης «σημάδι». Αυτές είναι προδοτικές μέρες, αλλά ένδοξες στιγμές. Ως φύλακες, προσπαθήσαμε επίσης να ανταποκριθούμε με το «ναι» μας στον Άγιο Πατέρα, το ναι μας στη Ρώμη και την Εκκλησία. Συνεχίζουμε να παρακολουθούμε και να προσευχόμαστε μαζί σας σε ταπεινή εξυπηρέτηση και υπακοή στον Κύριο και τον Σωτήρα μας, τον Ιησού Χριστό.

 

Ο υπηρέτης σου σε Χριστό και Μαρία,

Μαρκ Μαλέτ
Απρίλιος 25th, 2013
Γιορτή του Αγίου Μάρκου του Ευαγγελιστή

 

Από τα θλιβερά στενοχώρια της θλίψης,
από τα βάθη της καρδιακής αγωνίας
καταπιεσμένων ατόμων και χωρών
υπάρχει μια αύρα ελπίδας.
Σε έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό ευγενών ψυχών
έρχεται η σκέψη, η θέληση,
πάντα πιο καθαρό και δυνατότερο,
να φτιάξουμε αυτόν τον κόσμο, αυτή την παγκόσμια αναταραχή,
αφετηρία για μια νέα εποχή εκτεταμένης ανακαίνισης,
την πλήρη αναδιοργάνωση του κόσμου.
—POPE PIUS XII, Χριστουγεννιάτικο ραδιόφωνο μήνυμα, 1944

… Τόσο μεγάλες είναι οι ανάγκες και οι κίνδυνοι της σημερινής εποχής,
τόσο απέραντος ο ορίζοντας της ανθρωπότητας
παγκόσμια συνύπαρξη και ανίσχυρη για να το επιτύχει,
ότι δεν υπάρχει σωτηρία γι 'αυτό εκτός από ένα
νέα έκχυση του δώρου του Θεού.
Αφήστε τον τότε να έρθει, το πνεύμα δημιουργίας,
να ανανεώσει το πρόσωπο της γης!
—POPE PAUL VI Gaudete στο Ντόμινο, Μπορεί 9th, 1975
www.vatican.va

 

 

Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα: