Η Ημέρα της Δικαιοσύνης

 

Είδα τον Κύριο Ιησού, όπως ένας βασιλιάς με μεγαλοπρέπεια, να κοιτάζει τη γη μας με μεγάλη αυστηρότητα. αλλά εξαιτίας της μεσολάβησης της Μητέρας του, παρέτεινε το χρόνο του ελέους Του… Δεν θέλω να τιμωρήσω τον πόνο της ανθρωπότητας, αλλά θέλω να την θεραπεύσω, πιέζοντάς την στην Ελεύθερη Καρδιά Μου. Χρησιμοποιώ τιμωρία όταν αυτοί με αναγκάζουν να το κάνουν. Το χέρι μου είναι απρόθυμο να πιάσει το σπαθί της δικαιοσύνης. Πριν από την Ημέρα της Δικαιοσύνης, στέλνω την Ημέρα του Ελέους ... Παρατείνω το χρόνο του ελέους για χάρη των [αμαρτωλών]. Δυστυχώς, όμως, αν δεν αναγνωρίσουν αυτή τη φορά της επίσκεψής Μου… 
—Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 126Ι, 1588, 1160

 

AS το πρώτο φως της αυγής πέρασε από το παράθυρό μου σήμερα το πρωί, βρέθηκα να δανείζομαι την προσευχή της Αγίας Φαουστίνας: «Ω, ο Ιησούς μου, μιλήστε στις ψυχές σας, γιατί τα λόγια μου είναι ασήμαντα».^[1]Ημερολόγιο, n. 1588 Αυτό είναι ένα δύσκολο θέμα, αλλά δεν μπορούμε να αποφύγουμε χωρίς να βλάψουμε ολόκληρο το μήνυμα των Ευαγγελίων και της Ιερής Παράδοσης. Θα αντλήσω από δεκάδες γραπτά μου για να δώσω μια περίληψη της πλησιέστερης Ημέρας της Δικαιοσύνης. 

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

Το μήνυμα της περασμένης εβδομάδας για το Θείο Έλεος δεν είναι πλήρες χωρίς το ευρύτερο πλαίσιο: "Πριν από την Ημέρα της Δικαιοσύνης, στέλνω την Ημέρα του Ελέους ..." ^[2]Ημερολόγιο, n. 1588 Αν ζούμε επί του παρόντος σε «χρόνο ελέους», αυτό υπονοεί αυτό αυτός ο «χρόνος» θα τελειώσει. Εάν ζούμε σε μια «Ημέρα Ελέους», τότε θα έχει τη δική της αγρυπνία πριν από το ξημέρωμα της «Ημέρας της Δικαιοσύνης». Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί στην Εκκλησία επιθυμούν να αγνοήσουν αυτήν την πτυχή του μηνύματος του Χριστού μέσω της Αγίας Φαουστίνας είναι κακό για δισεκατομμύρια ψυχές (βλ. Μπορείτε να αγνοήσετε την ιδιωτική αποκάλυψη;). 

Ακριβώς όπως το βράδυ του Σαββάτου η μάζα προηγείται της Κυριακής - η «ημέρα του Κυρίου» - έτσι, τα γεγονότα δείχνουν έντονα ότι έχουμε εισέλθει στη βραδινή εγρήγορση της Ημέρας του Ελέους, το λυκόφως αυτής της εποχής. Καθώς βλέπουμε τη νύχτα της εξαπάτησης να απλώνεται σε ολόκληρη τη γη και τα έργα του σκότους πολλαπλασιάζονται—έκτρωση, γενοκτονία, αποκεφαλισμοί, μαζικές εκτελέσεις, τρομοκράτης βομβιστικές επιθέσεις, πορνογραφία, ανθρώπινο εμπόριο, παιδικό σεξ δαχτυλίδια, ιδεολογία των φύλων, σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα, όπλα μαζικής καταστροφής, τεχνολογική τυραννία, γραφική κακοποίηση, λειτουργικές καταχρήσεις, ανεξέλεγκτος καπιταλισμός, η «επιστροφή» του κομμουνισμού, ο θάνατος της ελευθερίας του λόγου, βάναυση διώξεις, Τζιχάντ, αύξηση των ποσοστών αυτοκτονίας, και το καταστροφή της φύσης και του πλανήτη… Δεν είναι σαφές ότι εμείς, όχι ο Θεός, δημιουργούμε έναν πλανήτη θλίψης;

Η ερώτηση του Κυρίου: «Τι έχετε κάνει;», το οποίο ο Κάιν δεν μπορεί να ξεφύγει, απευθύνεται επίσης στους ανθρώπους του σήμερα, για να τους κάνει να συνειδητοποιήσουν την έκταση και τη σοβαρότητα των επιθέσεων κατά της ζωής που συνεχίζουν να σηματοδοτούν την ανθρώπινη ιστορία… Όποιος επιτίθεται στην ανθρώπινη ζωή , κατά κάποιο τρόπο επιτίθεται στον ίδιο τον Θεό. —POPE ST. ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Ευαγγέλιο Vitae; ν. 10

Είναι μια νύχτα της δικής μας παραγωγής.  

Σήμερα, όλα είναι σκοτεινά, δύσκολα, αλλά όποιες κι αν είναι οι δυσκολίες που περνάμε, υπάρχει μόνο ένα άτομο που μπορεί να μας βοηθήσει. - Καρδινάλιος Ρόμπερτ Σάρα, συνέντευξη με Valeurs Actuelles, 27 Μαρτίου 2019; αναφέρεται στο Μέσα στο Βατικανό, Απρίλιος 2019, σελ. 11

Αυτό είναι του Θεού δημιουργία. Αυτό είναι O κόσμος! Έχει κάθε δικαίωμα, αφού έχει ξοδέψει όλο το έλεος προς εμάς, να ασκήσει δικαιοσύνη. Προς την Φύσα τη σφυρίχτρα. Το να πούμε αρκετά είναι αρκετό. Αλλά σέβεται επίσης το φοβερό και φοβερό δώρο της «ελεύθερης θέλησης» μας. Ως εκ τούτου, 

Μην ξεγελιέστε. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται, για ό, τι ο άνθρωπος σπέρνει, ότι θα θεριστεί επίσης. (Γαλάτες 6: 7)

Έτσι, 

Ο Θεός θα στείλει δύο τιμωρίες: μία θα έχει τη μορφή πολέμων, επαναστάσεων και άλλων κακών; θα προέρχεται από τη γη [ο άνθρωπος θερίζει ό, τι έχει σπείρει]. Ο άλλος θα σταλεί από τον Παράδεισο. - Βρέθηκε η Άννα Μαρία Τάιγκι, Καθολική προφητεία, Σ. 76 

… Ας μην πούμε ότι ο Θεός μας τιμωρεί με αυτόν τον τρόπο. Αντιθέτως, οι ίδιοι οι άνθρωποι προετοιμάζουν τη δική τους τιμωρία. Στην καλοσύνη του, ο Θεός μας προειδοποιεί και μας καλεί στο σωστό δρόμο, σεβόμενος παράλληλα την ελευθερία που μας έχει δώσει. ως εκ τούτου οι άνθρωποι είναι υπεύθυνοι. –Σρ. Η Λουκία, μια από τις οραματιστές της Φατιμά, σε επιστολή προς τον Άγιο Πατέρα, 12 Μαΐου 1982. vatican.va 

Μετά από 2000 χρόνια, ήρθε η ώρα ο Θεός να ασχοληθεί με εκείνους που συμμετέχουν εσκεμμένα στα έργα του Σατανάς και αρνούνται να μετανοήσουν. Αυτός είναι ο λόγος που τα δάκρυα του αίματος και του λαδιού ρίχνουν εικόνες και αγάλματα σε όλο τον κόσμο:

Αυτή είναι η ετυμηγορία, ότι το φως ήρθε στον κόσμο, αλλά οι άνθρωποι προτιμούσαν το σκοτάδι από το φως, επειδή τα έργα τους ήταν κακά. (Ιωάννης 3:19)

Αυτό θα έπρεπε ξυπνήστε μας από την αποευαισθητοποιημένη μας κατάσταση. Αυτό πρέπει να μας κάνει να αποτιμήσουμε ότι τα πράγματα που διαβάζουμε στις καθημερινές ειδήσεις δεν είναι «φυσιολογικά». Αυτά τα πράγματα, στην πραγματικότητα, κάνουν τους αγγέλους να τρέμουν όταν βλέπουν την ανθρωπότητα όχι μόνο να μετανοεί, αλλά να βυθίζεται μακριά τους. 

Καθορισμένη είναι η ημέρα της δικαιοσύνης, η ημέρα της θείας οργής. Οι άγγελοι τρέμουν μπροστά του. Μιλήστε στις ψυχές για αυτό το μεγάλο έλεος, ενώ είναι ακόμα η ώρα για [παραχώρηση] ελέους.  - Μητέρα του Θεού στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 635

Ναι, ξέρω ότι η «κρίση» δεν είναι το κεντρικό μήνυμα των «Καλών Ειδήσεων». Ο Ιησούς καθιστά σαφές, ξανά και ξανά στην Αγία Φαυστίνα, ότι επεκτείνει αυτόν τον παρόντα «χρόνο του ελέους» στην ανθρώπινη ιστορία, ώστε ακόμη και «ο μεγαλύτερος αμαρτωλός » ^[3]πρβλ Το Μεγάλο Καταφύγιο και το Ασφαλές Λιμάνι μπορεί να επιστρέψει σε Αυτόν. Αυτό ακόμα κι αν οι αμαρτίες μιας ψυχής "να είσαι ερυθρός, " Είναι έτοιμος να συγχωρήσει όλοι και να θεραπεύσει τις πληγές κάποιου. Ακόμα και από την Παλαιά Διαθήκη, γνωρίζουμε την καρδιά του Θεού προς τον σκληρυμένο αμαρτωλό:

… Αν και λέω στους πονηρούς ότι θα πεθάνουν, εάν απομακρυνθούν από την αμαρτία και κάνουν ό, τι είναι δίκαιο - επιστρέφοντας δεσμεύσεις, αποκαθιστώντας κλεμμένα αγαθά, περπατώντας από νόμους που φέρνουν ζωή, δεν κάνουν τίποτα λάθος - σίγουρα θα ζήσουν. δεν θα πεθάνουν. (Ιεζεκιήλ 33: 14-15)

Αλλά η Γραφή είναι επίσης ξεκάθαρη από εκείνους που επιμένουν στην αμαρτία:

Εάν αμαρτάνουμε σκόπιμα αφού λάβουμε γνώση της αλήθειας, δεν υπάρχει πια θυσία για αμαρτίες, αλλά μια φοβερή προοπτική κρίσης και μια φλεγόμενη φωτιά που θα καταστρέψει τους αντιπάλους. (Εβρ 10:26)

Αυτή η «φοβερή προοπτική» είναι γιατί οι άγγελοι τρέμουν επειδή πλησιάζει αυτή η Ημέρα της Δικαιοσύνης. Όπως είπε ο Ιησούς στο χθες του Ευαγγελίου:

Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος υπακούει τον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του. (Ιωάννης 3:36)

Η Ημέρα της Δικαιοσύνης προορίζεται για εκείνους που απορρίπτουν την αγάπη και το έλεος του Θεού για χάρη της ευχαρίστησης, των χρημάτων και της δύναμης. Όμως, και αυτό είναι τόσο σημαντικό, είναι επίσης μια μέρα ευλογία για την Εκκλησία. Τι εννοώ;

 

Η ΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ… ΟΧΙ ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ

Μας δίνεται η «μεγάλη εικόνα» από τον Κύριό μας για το τι είναι αυτή η Ημέρα της Δικαιοσύνης:

Μιλήστε στον κόσμο για το έλεός Μου. Ας αναγνωρίσει όλη η ανθρωπότητα το απίστευτο έλεός Μου. Είναι ένα σημάδι για τους τελικούς χρόνους. αφού θα έρθει η Ημέρα της Δικαιοσύνης. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 848 

Στο πλαίσιο των «τελικών χρόνων», η Ημέρα της Δικαιοσύνης είναι η ίδια με αυτήν που η Παράδοση αποκαλεί «την ημέρα του Κυρίου». Αυτό γίνεται κατανοητό ως «ημέρα» όταν ο Ιησούς έρχεται να «κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς», όπως απαγγέλλουμε στην πίστη μας.^[4]πρβλ Οι τελευταίες κρίσεις Ενώ οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί το λένε αυτό ως εικοσιτέσσερις ημέρες - κυριολεκτικά, την τελευταία ημέρα στη γη - οι Παλαιοί Εκκλησιαστικοί Πατέρες δίδαξαν κάτι εντελώς διαφορετικό με βάση την προφορική και γραπτή Παράδοση που τους πέρασε:

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

Και ξανα,

… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org

Τα «χιλιάδες χρόνια» που αναφέρονται αναφέρονται στο Κεφάλαιο 20 του Βιβλίου της Αποκάλυψης και επίσης αναφέρεται από τον Άγιο Πέτρο στη συζήτηση του την ημέρα της κρίσης:

… Με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 Pet 3: 8)

Ουσιαστικά, τα «χιλιάδες χρόνια» συμβολίζουν μια εκτεταμένη «περίοδο ειρήνης» ή αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν «ανάπαυση του Σαββάτου». Είδαν τα πρώτα τέσσερα χιλιάδες χρόνια της ανθρώπινης ιστορίας πριν από τον Χριστό, και μετά τα δύο χιλιάδες χρόνια μετά, που οδηγούσαν μέχρι σήμερα, ως παράλληλα με τις «έξι ημέρες» της δημιουργίας. Την έβδομη ημέρα, ο Θεός ξεκουράστηκε. Έτσι, βασιζόμενοι στην αναλογία του Αγίου Πέτρου, οι Πατέρες είδαν…

… Σαν να ήταν σωστό να απολαμβάνουν οι άγιοι ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια ιερή αναψυχή μετά από τους κόπους των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση των έξι χιλιάδες χρόνια, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπείς σχετικά με την παρουσία του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Bk. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής

Και αυτό ακριβώς έχει ο Θεός για την Εκκλησία: ένα «πνευματικό» δώρο που προκύπτει από μια νέα έκχυση του Πνεύματος για «ανανέωση του προσώπου της γης». 

Ωστόσο, αυτό το υπόλοιπο θα είναι αδύνατος εκτός αν συμβούν δύο πράγματα. Όπως ο Ιησούς μετέφερε στον υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta:

… Οι τιμωρίες είναι απαραίτητες. Αυτό θα χρησιμεύσει για να προετοιμάσει το έδαφος έτσι ώστε το Βασίλειο του Ανώτατου Φιάτ [η Θεία Θέληση] να σχηματιστεί στη μέση της ανθρώπινης οικογένειας. Έτσι, πολλές ζωές, που θα είναι εμπόδιο στον θρίαμβο της Βασιλείας μου, θα εξαφανιστούν από το πρόσωπο της γης… —Ημερολόγιο, 12 Σεπτεμβρίου 1926 Το στέμμα της αγιότητας στις αποκαλύψεις του Ιησού στη Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, σελ. 459

Κατ 'αρχάς, ο Χριστός πρέπει να τερματίσει το άθικτο παγκόσμιο σύστημα ελέγχου και διακυβέρνησης, το οποίο γρήγορα παγώνει ολόκληρο τον κόσμο στη δύναμή του (βλ. Η Μεγάλη Συγκέντρωση). Αυτό το σύστημα είναι αυτό που ο Άγιος Ιωάννης ονόμασε «το θηρίο». Όπως και η Παναγία, η «Γυναίκα ντυμένη στον ήλιο και στεμμένη με δώδεκα αστέρια» ^[5]βλ. Αναθ. 12: 1-2 είναι μια προσωποποίηση της Εκκλησίας, το «θηρίο» θα βρει την προσωποποίηση του στο «γιο της καταστροφής» ή στο «Αντίχριστο». Είναι αυτή η «νέα παγκόσμια τάξη» και «παράνομη» που ο Χριστός πρέπει να καταστρέψει για να εγκαινιάσει μια «εποχή ειρήνης».

Το θηρίο που υψώνεται είναι η επιτομή του κακού και του ψεύδους, έτσι ώστε η πλήρης δύναμη της αποστασίας που ενσωματώνει να μπορεί να πεταχτεί στον φλογερό κλίβανο.  —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, 5, 29

Αυτό θα ξεκινήσει την «έβδομη ημέρα» και θα ακολουθήσει αργότερα το «όγδοο» και αιώνιος ημέρα, που είναι το τέλος του κόσμου. 

… Ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού δώσω ανάπαυση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή η αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

Αυτή η κρίση του Αντίχριστου και των οπαδών του, μια απόφαση «των ζωντανών», περιγράφεται ως εξής:  

Και τότε θα αποκαλυφθεί ο παράνομος, και ο Κύριος Ιησούς θα τον σκοτώσει με την ανάσα του στόματος και θα τον καταστρέψει με την εμφάνισή του και τον ερχομό του. (2 Θεσσαλονικείς 2: 8)

Ναι, με μια ρουφηξιά στα χείλη του, ο Ιησούς θα θέσει τέρμα στην αλαζονεία των δισεκατομμυριούχων, των τραπεζιτών και των αφεντικών του κόσμου που επαναπροσδιορίζουν ανεπιφύλακτα τη δημιουργία με τη δική τους εικόνα:

Φοβάστε τον Θεό και δώστε του δόξα, γιατί ήρθε η ώρα του για να κρίνει [επάνω]… Ο Βαβυλώνας ο μεγάλος [και]… όποιος λατρεύει το θηρίο ή την εικόνα του, ή δέχεται το σημάδι του στο μέτωπο ή στο χέρι… Τότε είδα τους ουρανούς να ανοίγουν, και υπήρχε ένα άσπρο άλογο. ο αναβάτης του ονομάστηκε «πιστός και αληθινός». Κρίνει και διεξάγει πόλεμο με δικαιοσύνη… Το θηρίο πιάστηκε και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης… Οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν από το σπαθί που βγήκε από το στόμα εκείνου που οδηγούσε το άλογο… (Αποκ. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

Αυτό προφητεύτηκε επίσης από τον Ησαΐα, ο οποίος επίσης προείπε, σε εντυπωσιακά παράλληλη γλώσσα, μια ερχόμενη κρίση ακολουθούμενη από μια περίοδο ειρήνης. 

Θα χτυπήσει τους αδίστακτους με τη ράβδο του στόματος του, και με την ανάσα των χειλιών του θα σκοτώσει τους κακούς. Η δικαιοσύνη θα είναι το συγκρότημα γύρω από τη μέση του, και η πίστη είναι μια ζώνη στους γοφούς του. Τότε ο λύκος θα είναι φιλοξενούμενος του αρνιού… η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα…. Εκείνη την ημέρα, ο Κύριος θα το πάρει πάλι στο χέρι για να ανακτήσει το υπόλοιπο του λαού του που έχει απομείνει… Όταν η κρίση σας ξεκινά στη γη, οι κάτοικοι του κόσμου μαθαίνουν τη δικαιοσύνη. (Ησαΐας 11: 4-11 · 26: 9)

Αυτό εισάγει αποτελεσματικά, όχι το τέλος του κόσμου, αλλά το Ανατολή της Ημέρας του Κυρίου όταν ο Χριστός θα βασιλεύει in Οι άγιοί του μετά τον Σατανά είναι αλυσοδεμένοι στην άβυσσο για το υπόλοιπο της Ημέρας ή «χιλιάδες χρόνια» (πρβλ. Αποκ. 20: 1-6 και Η Ανάσταση της Εκκλησίας).

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗΣ

Έτσι, δεν είναι μόνο μια ημέρα κρίσης, αλλά μια ημέρα δικαίωση του Λόγου του Θεού. Πράγματι, τα δάκρυα της Παναγίας δεν είναι μόνο θλίψη για τους αμετάβλητους, αλλά και χαρά για τον «θρίαμβο» που έρχεται. Και για τον Ησαΐα και τον Άγιο Ιωάννη μαρτυρούν ότι, μετά από μια αυστηρή κρίση, έρχεται μια νέα δόξα και ομορφιά που ο Θεός επιθυμεί να παραχωρήσει στην Εκκλησία στο τελικό στάδιο του επίγειου προσκυνήματος:

Τα έθνη θα δουν τη δικαίωσή σας και σε όλους τους βασιλιάδες τη δόξα σας. Θα κληθείτε με ένα νέο όνομα που προφέρεται από το στόμα του Κυρίου… Στον νικητή θα δώσω μερικά από τα κρυμμένα μάννα. Θα δώσω επίσης ένα λευκό φυλαχτό πάνω στο οποίο είναι χαραγμένο ένα νέο όνομα, το οποίο κανείς δεν γνωρίζει εκτός από αυτόν που το λαμβάνει. (Ησαΐας 62: 1-2 · Αποκ. 2:17)

Αυτό που έρχεται είναι ουσιαστικά η εκπλήρωση του Πάτερ Νόστερ, ο «Πατέρας μας» που προσευχόμαστε κάθε μέρα: «Έρχεται το βασίλειό σου, δικό σου θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό. " Ο ερχομός της Βασιλείας του Χριστού είναι συνώνυμος με τη θέλησή Του "Όπως είναι στον παράδεισο." ^[6]"… Κάθε μέρα στην προσευχή του Πατέρα μας ζητάμε από τον Κύριο: «Θα γίνει, στη γη όπως είναι στον ουρανό» (Ματθ. 6:10)…. αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού, και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έγινε."—POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού Λατρεύω τον υπότιτλο του Daniel O'Connor's ισχυρό νέο βιβλίο σχετικά με αυτό το θέμα:

Δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα, η μεγαλύτερη προσευχή δεν θα απαντηθεί.

Αυτό που έχασε ο Αδάμ και η Εύα στον Κήπο - δηλαδή, το ένωση των διαθηκών τους με τη Θεία Θέληση, η οποία επέτρεψε τη συνεργασία τους στα ιερά θαύματα της δημιουργίας - θα αποκατασταθεί στην Εκκλησία. 

Το δώρο της Ζωής στη Θεία Θέληση επαναφέρεται στο λυτρωμένο δώρο που είχε ο προπαλασιαστής Αδάμ και που δημιούργησε θεϊκό φως, ζωή και αγιότητα στη δημιουργία… -Αναθ. Joseph Iannuzzi, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta (Τοποθεσίες Kindle 3180-3182); Σημ. Αυτό το έργο φέρει τις σφραγίδες έγκρισης του Πανεπιστημίου του Βατικανού καθώς και εκκλησιαστική έγκριση

Ο Ιησούς αποκάλυψε στον υπηρέτη του Θεού Luisa Piccaretta το σχέδιό του για την επόμενη εποχή, αυτή την «έβδομη ημέρα», αυτή τη «ανάπαυση του σαββάτου» ή το «μεσημέρι» της Ημέρας του Κυρίου: 

Επιθυμώ, λοιπόν, τα παιδιά Μου να εισέλθουν στην Ανθρωπότητά Μου και να αντιγράψουν ό, τι έκανε η Ψυχή της Ανθρωπότητάς Μου στη Θεία Θέληση ... Υψώνοντας πάνω από κάθε πλάσμα, θα αποκαταστήσουν τα δικαιώματα της Δημιουργίας - Τα δικά μου, καθώς και αυτά των πλασμάτων. Θα φέρουν όλα τα πράγματα στην πρωταρχική προέλευση της Δημιουργίας και στον σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε η Δημιουργία… -Στροφή μηχανής. Ιωσήφ. Iannuzzi, Ο λαμπρός της δημιουργίας: Ο θρίαμβος της θείας θέλησης στη γη και η εποχή της ειρήνης στα γραπτά των εκκλησιών Πατέρες, γιατροί και μυστικιστές (Τοποθεσία Kindle 240)

Ουσιαστικά, ο Ιησούς επιθυμεί το δικό του εσωτερική ζωή Γίνε εκείνη της Νύφης του για να την κάνει «Χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες». ^[7]Eph 5: 27 Στο σημερινό Ευαγγέλιο, διαβάζουμε ότι η εσωτερική ζωή του Χριστού ήταν ουσιαστικά μια κοινωνία με τον Πατέρα στη Θεία Θέληση Του: «Ο Πατέρας που μένει μέσα μου κάνει τα έργα του.» ^[8]John 14: 10

Ενώ η τελειότητα προορίζεται για τον Παράδεισο, υπάρχει μια ορισμένη απελευθέρωση της δημιουργίας, ξεκινώντας από τον άνθρωπο, που είναι μέρος του σχεδίου του Θεού για την Εποχή της Ειρήνης:

Έτσι, περιγράφεται η πλήρης δράση του αρχικού σχεδίου του Δημιουργού: μια δημιουργία στην οποία ο Θεός και ο άντρας, ο άντρας και η γυναίκα, η ανθρωπότητα και η φύση είναι αρμονικά, σε διάλογο, σε κοινωνία. Αυτό το σχέδιο, αναστατωμένο από την αμαρτία, υιοθετήθηκε με έναν πιο θαυμάσιο τρόπο από τον Χριστό, ο οποίος το υλοποιεί μυστηριωδώς αλλά αποτελεσματικά στην παρούσα πραγματικότητα, Στην προσδοκία να το φέρει σε εκπλήρωση…  —POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 14 Φεβρουαρίου 2001

Έτσι, όταν μιλάμε για τον Χριστό που έρχεται στο Ανατολή της Ημέρας του Κυρίου για καθαρισμό και ανανέωση της γης, μιλάμε για ένα εσωτερικό Έρχεται η Βασιλεία του Χριστού μέσα σε μεμονωμένες ψυχές που θα εκδηλωθούν κυριολεκτικά σε έναν πολιτισμό αγάπης που, για μια στιγμή («χιλιάδες χρόνια»), θα φέρει τον μάρτυρα και γεμάτο έκταση του Ευαγγελίου στα άκρα της γης. Πράγματι, ο Ιησούς είπε, «αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη. και μετά θα έρθει το τέλος. " ^[9]Matthew 24: 14

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Κυκλικό, ν. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925

Η Εκκλησία, η οποία αποτελείται από τους εκλεκτούς, είναι κατάλληλα στιλ χαραυγή ή Ανατολή… Θα είναι απόλυτα μέρα για εκείνη όταν λάμπει με την τέλεια λάμψη του εσωτερικό φως. - Στ. Ο Γκρέγκορι ο Μέγας, Πάπας; Λειτουργία των Ωρών, Τόμος III, σελ. 308  

Ο Κατεχισμός συνοψίζει το δώρο της ζωής στη Θεία Θέληση, με την οποία θα στεφθεί η Εκκλησία, αρκετά όμορφα:

Δεν θα ήταν ασυνεπές με την αλήθεια να κατανοήσουμε τις λέξεις, "Θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό" να σημαίνει: «στην Εκκλησία όπως στον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό». ή «στη Νύφη που έχει αρραβωνιαστεί, όπως στον Νύφη που έχει εκπληρώσει το θέλημα του Πατέρα». -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2827

 

Ο ΘΕΟΣ ΚΕΡΔΕΙ… Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Γι 'αυτό, όταν ο Ιησούς είπε στην Αγία Φαυστίνα…

Θα προετοιμάσετε τον κόσμο για την τελική μου εμφάνιση. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 429

… Ο Πάπας Βενέδικτος διευκρίνισε ότι αυτό δεν σημαίνει το επικείμενο τέλος του κόσμου όταν ο Ιησούς θα επιστρέψει να «κρίνεις τους νεκρούς» (το λυκόφως της ημέρας του Κυρίου) και να καθιερώσεις έναν «νέο ουρανό και μια νέα γη», την «όγδοη ημέρα» - αυτό που είναι παραδοσιακά γνωστό ως «Δεύτερη Παρουσία». 

Εάν κάποιος πήρε αυτή τη δήλωση με χρονολογική έννοια, ως διαταγή να ετοιμαστεί, όπως ήταν, αμέσως για τη Δεύτερη Παρουσία, θα ήταν ψευδέςΕ —POPE BENEDICT XVI, Το φως του κόσμου, μια συνομιλία με τον Peter Seewald, Π. 180-181

Πράγματι, ακόμη και ο θάνατος του Αντίχριστου δεν είναι παρά ένας οιωνός αυτού του τελικού εσχατολογικού γεγονότος:

Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν τις λέξεις quem Dominus Jesus destruet illustrate Adventus sui («Τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού Του») με την έννοια ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντάς τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με ένα οιωνό και ένα σημάδι της δεύτερης ερμηνείας Του… -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 56-57; Sophia Institute Press

Αντίθετα, όπως έχετε διαβάσει, υπάρχουν πολλά, πολύ περισσότερα να έρθουν, που συνοψίζονται εδώ από τους συγγραφείς του Καθολική Εγκυκλοπαίδεια:

Οι πιο αξιοσημείωτες από τις προφητείες που αφορούν τους «τελευταίους καιρούς» φαίνεται να έχουν ένα κοινό τέλος, να ανακοινώνουν μεγάλες καταστροφές που επικρατούν στην ανθρωπότητα, τον θρίαμβο της Εκκλησίας και την ανακαίνιση του κόσμου. -Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, Προφητεία, www.newadvent.org

Στο βιβλίο Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής (ένα βιβλίο St. Thérèse που ονομάζεται «μία από τις μεγαλύτερες χάρες της ζωής μου»), συγγραφέας Fr. Ο Charles Arminjon δηλώνει: 

… Αν μελετήσουμε, αλλά μια στιγμή τα σημάδια της σημερινής εποχής, τα απειλητικά συμπτώματα της πολιτικής μας κατάστασης και των επαναστάσεων, καθώς και την πρόοδο του πολιτισμού και την αυξανόμενη πρόοδο του κακού, που αντιστοιχεί στην πρόοδο του πολιτισμού και των ανακαλύψεων στο υλικό τάξη, δεν μπορούμε να αποτύχουμε να προβλέψουμε την εγγύτητα του ερχομού του ανθρώπου της αμαρτίας, και των ημερών της ερήμωσης που προανέφερε ο Χριστός.  -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 58; Sophia Institute Press

Ωστόσο, ο Αντίχριστος δεν είναι η τελευταία λέξη. Οι πονηροί που κατέχουν σήμερα δύναμη δεν είναι η τελευταία λέξη. Οι αρχιτέκτονες αυτής της κουλτούρας του θανάτου δεν είναι η τελευταία λέξη. Οι διώκτες που οδηγούν τον Χριστιανισμό στο έδαφος δεν είναι η τελευταία λέξη. Όχι, ο Ιησούς Χριστός και ο Λόγος Του είναι η τελευταία λέξη. Η εκπλήρωση του Πατέρα μας είναι η τελευταία λέξη. Η ενότητα όλων κάτω από έναν Ποιμενικό είναι η τελευταία λέξη. 

Είναι πραγματικά αξιόπιστο ότι η μέρα που όλοι οι άνθρωποι θα είναι ενωμένοι σε αυτήν την πολυπόθητη αρμονία θα είναι αυτός που θα πεθάνουν οι ουρανοί με μεγάλη βία - ότι η περίοδος κατά την οποία ο Εκκλησιαστικός Ένοικος μπαίνει στην πληρότητά της θα συμπίπτει με εκείνη του τελικού καταστροφή? Θα έκανε ο Χριστός να αναγεννηθεί η Εκκλησία, σε όλη της τη δόξα και σε όλο το μεγαλείο της ομορφιάς της, μόνο να στεγνώσει αμέσως με τα ελατήρια της νεολαίας της και την ανεξάντλητη γονιμότητα της;… Η πιο έγκυρη άποψη και αυτή που φαίνεται να είναι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. —Fr. Charles Arminjon, Ibid., Σ. 58, 57

Αυτή είναι πράγματι η διδακτική διδασκαλία:^[10]πρβλ Οι Πάπες και η Εποχή του Dawning

«Και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει μια πτυχή και ένας βοσκός». [Ιωάννης 10:16] Είθε ο Θεός… να ολοκληρώσει σύντομα την προφητεία Του για τη μετατροπή αυτού του παρηγορητικού οράματος για το μέλλον σε μια παρούσα πραγματικότητα… Είναι καθήκον του Θεού να επιφέρει αυτήν την ευτυχισμένη ώρα και να την γνωστοποιεί σε όλους… Όταν φτάσει, θα αποδειχθεί μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για η ειρήνευση του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922

Τώρα, νομίζω ότι ο αναγνώστης μου θα καταλάβει ποιος είναι ο ρόλος μου… που ξεκίνησε ανεπίσημα την Παγκόσμια Ημέρα Νεολαίας πριν από δεκαεπτά χρόνια…

Αγαπητοί νέοι, εξαρτάται από εσάς να είστε φύλακες του πρωινού που ανακοινώνουν την έλευση του ήλιου που είναι ο Αναστημένος Χριστός! —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα του Αγίου Πατέρα προς τη Νεολαία του Κόσμου, XVII Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, ν. 3; (βλ. 21: 11-12)

… Και ο ρόλος της Παναγίας:

Είναι προνόμιο της Μαίρης να είναι το πρωί του αστεριού, το οποίο αναγγέλλει στον ήλιο… Όταν εμφανίζεται στο σκοτάδι, ξέρουμε ότι είναι κοντά. Είναι το άλφα και το ωμέγα, το πρώτο και το τελευταίο, η αρχή και το τέλος. Ιδού έρχεται γρήγορα, και η ανταμοιβή Του είναι μαζί του, για να δώσει σε όλους σύμφωνα με τα έργα του. «Σίγουρα έρχομαι γρήγορα. Αμήν. Έλα, Κύριε Ιησού. " - Καρδινάλιος John Henry Newman, Επιστολή προς την αναθ. EB Pusey; «Δυσκολίες Αγγλικανών», Τόμος II

Μαρανάθα! Έλα Κύριε Ιησού! 

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Μπορείτε να αγνοήσετε την ιδιωτική αποκάλυψη;

Σε αυτό το εγχείρημα

Δυο μέρες ακόμα

Κατανόηση της κρίσης «των ζωντανών και των νεκρών»: Οι τελευταίες κρίσεις

Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου

Έλεος στο Χάος

Πώς χάθηκε η εποχή

Η εκτίμηση της Εκκλησίας

Η μέση ερμηνεία

Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται!

Επανεξετάζοντας τους τελικούς χρόνους

Χιλιερισμός - Τι είναι και δεν είναι