ΑΠΟ ένας αναγνώστης:
Σε μια ομιλία στις 21 Φεβρουαρίου 2001, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος καλωσόρισε, με τα λόγια του, «ανθρώπους από κάθε μέρος του κόσμου». Συνέχισε να λέει,
Προέρχεστε από 27 χώρες σε τέσσερις ηπείρους και μιλάτε διάφορες γλώσσες. Δεν είναι αυτό το σημάδι της ικανότητας της Εκκλησίας, τώρα που έχει εξαπλωθεί σε κάθε γωνιά του πλανήτη, να κατανοήσει τους λαούς με διαφορετικές παραδόσεις και γλώσσες, προκειμένου να φέρει σε όλο το μήνυμα του Χριστού; - ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Ομιλία, 21 Φεβρουαρίου 2001; www.vatica.va
Αυτό δεν θα αποτελούσε εκπλήρωση του Ματ 24:14 όπου λέει:
Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη. και τότε θα έρθει το τέλος (Ματ 24:14);
Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ
Με την έλευση των αεροπορικών ταξιδιών, της τεχνολογίας τηλεόρασης και ταινιών, του Διαδικτύου και της δυνατότητας δημοσίευσης και εκτύπωσης σε πολλές γλώσσες, η δυνατότητα προσέγγισης όλων των εθνών με το μήνυμα του Ευαγγελίου σήμερα υπερβαίνει κατά πολύ αυτό που η Εκκλησία κατάφερε να πετύχει στο παρελθόν αιώνες. Χωρίς αμφιβολία, η Εκκλησία βρίσκεται σε κάθε γωνιά του πλανήτη.
Αλλά υπάρχουν περισσότερα στην προφητεία του Χριστού ότι «το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο.Πριν ανέβει στον Ουρανό, ο Ιησούς διέταξε τους Αποστόλους:
Πήγαινε λοιπόν και κάνε μαθητές όλων των εθνών… (Ματθ. 28:19)
Ο Ιησούς δεν είπε να κάνει μαθητές in όλα τα έθνη, αλλά κάνουμε μαθητές of όλα τα έθνη. Τα έθνη στο σύνολό τους, γενικά (δεδομένου ότι οι μεμονωμένες ψυχές θα παραμείνουν πάντα ελεύθερες να αρνηθούν το Ευαγγέλιο), πρέπει να γίνουν Χριστιανός έθνη.
Ενώ όλα τα έθνη κατανοούνται από ορισμένους μελετητές ότι αναφέρονται μόνο σε όλους τους Εθνικούς, είναι πιθανό ότι συμπεριλάμβανε και τους Εβραίους. —Footnote, New American Bible, Η Αναθεωρημένη Νέα Διαθήκη
Επιπλέον, ο Ιησούς προσθέτει…
… Βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας διέταξα. (Ματ 28: 19-20)
Τα έθνη, και οι λαοί τους, πρέπει να βαπτιστούν - αλλά σε τι; Σε το βράχο που ίδρυσε ο ίδιος ο Χριστός: η Καθολική Εκκλησία. Και τα έθνη πρέπει να διδαχθούν όλα όσα διέταξε ο Ιησούς: ολόκληρη την κατάθεση της πίστης που ανατέθηκε στους Αποστόλους, την πληρότητα της αλήθειας.
Επιτρέψτε μου στη συνέχεια να προσθέσω μια άλλη ερώτηση στην πρώτη μας: Είναι ακόμη ρεαλιστικό, πόσο μάλλον δυνατό; Θα το απαντήσω πρώτα.
Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟΣ
Το Άγιο Πνεύμα δεν μιλά μάταια. Ο Ιησούς δεν ήταν ευσεβής στοχαστής, αλλά ο Θεόςποιος θέλει όλοι να σωθούν και να γνωρίσουν την αλήθεια » (1 Tim 4: 2).
Θα είναι λοιπόν ο λόγος μου που βγαίνει από το στόμα μου. Δεν θα μου επιστρέψει άκυρο, αλλά θα κάνει τη θέλησή μου, επιτυγχάνοντας το τέλος για το οποίο το έστειλα. (Ησαΐας 55:11)
Γνωρίζουμε ότι Η Ερχόμενη Κυριαρχία της Εκκλησίας υπόσχεται όχι μόνο με τα λόγια του Χριστού, αλλά και σε όλες τις Γραφές. Το Βιβλίο του Ησαΐα ξεκινά με ένα όραμα σύμφωνα με το οποίο η Σιών, σύμβολο της Εκκλησίας, γίνεται κέντρο εξουσίας και διδασκαλίας όλα τα έθνη:
Τις επόμενες μέρες, το βουνό του σπιτιού του Κυρίου θα καθιερωθεί ως το ψηλότερο βουνό και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους. Όλα τα έθνη ρέει προς αυτό · πολλοί λαοί θα έρθουν και θα πουν: «Έλα, ας ανέβουμε στο βουνό του Κυρίου, στο σπίτι του Θεού του Ιακώβ, για να μας διδάξει στους τρόπους του, και να περπατήσουμε στα μονοπάτια του». Διότι από τη Σιών θα προχωρήσει οδηγία, και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ. Θα κρίνει μεταξύ των εθνών και θα επιβάλει όρους σε πολλούς λαούς. Θα κτυπήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε άγκιστρα κλαδέματος. ένα έθνος δεν θα σηκώσει το σπαθί εναντίον ενός άλλου, ούτε θα εκπαιδεύσει ξανά για πόλεμο. (Ησαΐας 2: 2-4)
Σίγουρα, σε ένα επίπεδο, η Εκκλησία ήδη λάμπει σαν λαμπτήρας αλήθειας στον κόσμο. Άνθρωποι από κάθε έθνος έχουν περάσει στην αγκαλιά της για να συναντήσουν το «φως του κόσμου» και το «ψωμί της ζωής». 
Αλλά το όραμα του Ησαΐα έχει ένα βαθύτερο πιο κυριολεκτικό νόημα, που κατανοείται από τον Πατέρα της Εκκλησίας για να αναφέρεται σε «εποχή ειρήνης«Όταν τα έθνη θα« χτυπήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε άγκιστρα κλαδέματος »και« δεν θα σηκώσουν το σπαθί εναντίον ενός άλλου »(βλ. Η Παρουσία της Βασιλείας του Θεού). Σε εκείνη την εποχή της ειρήνης, αυτό που οι Πατέρες ονόμαζαν «ανάπαυση του Σαββάτου», η Εκκλησία θα «καθιερωθεί ως το ψηλότερο βουνό και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους». Όχι μόνο θεολογικά, όχι μόνο πνευματικά, αλλά πραγματικά και στα αληθεια.
«Και θα ακούσουν τη φωνή Μου, και θα υπάρχει μια πτυχή και ένας βοσκός». Είθε ο Θεός… σύντομα να εκπληρώσει την προφητεία Του για τη μετατροπή αυτού του παρηγορητικού οράματος για το μέλλον σε μια παρούσα πραγματικότητα… Είναι καθήκον του Θεού να φέρει αυτή την ευτυχισμένη ώρα και να την γνωστοποιήσει σε όλους… Όταν φτάσει, θα μετατραπεί σε να είστε μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για την ειρήνη του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε και από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολυπόθητη ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922
Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και οι δύο Ο Εβραίος και ο Εθνικός θα έρθουν να αγκαλιάσουν το Ευαγγέλιο. ότι τα έθνη θα γίνουν πραγματικά Χριστιανοί, με τις διδασκαλίες της Πίστης ως οδηγό τους. και το χρονικό «βασίλειο του Θεού» θα εξαπλωθεί στις πιο απομακρυσμένες ακτές.
Το ταξίδι της [Εκκλησίας] έχει επίσης εξωτερικό χαρακτήρα, ορατό στο χρόνο και στο χώρο στον οποίο πραγματοποιείται ιστορικά. Γιατί η Εκκλησία «προορίζεται να επεκταθεί σε όλες τις περιοχές της γης και έτσι να μπει στην ιστορία της ανθρωπότητας» αλλά ταυτόχρονα «ξεπερνά όλα τα όρια του χρόνου και του χώρου». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Redemptoris Mater, ν. 25
Με λίγα λόγια, ο κόσμος πρέπει να γίνει «Καθολικός» - σε πραγματικό χρόνο καθολικής. Μιλώντας για τις «τρεις μετατροπές» του Ευλογημένου Καρδινάλιου Τζον Χένρι Νιούμαν, του Πάπα Βενέδικτου σημείωσε πρόσφατα ότι το τρίτο ήταν να αγκαλιάσει τον Καθολικισμό. Αυτή η τρίτη μετατροπή, είπε, ήταν μέρος των άλλων «βημάτων σε ένα πνευματικό μονοπάτι που μας αφορά όλοι" Ολοι. Έτσι, για να απαντήσουμε στην ερώτησή μας, μια τέτοια μεταμόρφωση της κοινωνίας, αν και μια ατελής - γιατί η τελειότητα θα έρθει μόνο στο τέλος του χρόνου - δεν είναι μόνο ρεαλιστική, αλλά φαίνεται, βέβαιο.
Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343); βλ. Αναθ. 20: 1-7
ΜΟΛΙΣ ΤΩΡΑ ΑΡΧΙΖΕΙ
Απαντώντας στη δεύτερη ερώτηση, απαντήσαμε στην πρώτη: το ευαγγέλιο έχει δεν έχει κηρυχθεί σε όλη τη διάρκεια ολόκληρο κόσμο, παρά τα χτυπήματα που έχουν κάνει οι Χριστιανοί ιεραπόστολοι. Η Εκκλησία δεν έχει κάνει μέχρι τώρα μαθητές όλα τα έθνη. Η Καθολική Εκκλησία δεν έχει ακόμη εξαπλώσει πλήρως τα κλαδιά της στα άκρα της γης, με τη μυστική σκιά της να πέφτει σε όλο τον πολιτισμό. Η Ιερή Καρδιά του Ιησού δεν έχει ακόμη νικήσει σε κάθε χώρα.
Η αποστολή του Χριστού Λυτρωτή, η οποία έχει ανατεθεί στην Εκκλησία, απέχει πολύ από την ολοκλήρωσή της. Καθώς τελειώνει η δεύτερη χιλιετία μετά την έλευση του Χριστού, μια γενική άποψη για την ανθρώπινη φυλή δείχνει ότι αυτή η αποστολή ξεκινά μόνο και ότι πρέπει να δεσμευτούμε ολόψυχα στην υπηρεσία της. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Redemptoris Missio, ν. 1
Υπάρχουν περιοχές του κόσμου που αναμένουν ακόμη μια πρώτη ευαγγελία. άλλοι που το έχουν λάβει, αλλά χρειάζονται μια βαθύτερη παρέμβαση? Ακόμα άλλοι στα οποία το Ευαγγέλιο έθεσε τις ρίζες του εδώ και πολύ καιρό, δημιουργώντας μια αληθινή χριστιανική παράδοση αλλά στις οποίες, τους τελευταίους αιώνες - με πολύπλοκες δυναμικές - η διαδικασία εκκοσμίκευσης έχει προκαλέσει μια σοβαρή κρίση της έννοιας της χριστιανικής πίστης και ανήκει στην Εκκλησία. —POPE BENEDICT XVI, Πρώτοι Αντιπρόσωποι της Σοβαρότητας των Αγίων. Peter and Paul, 28 Ιουνίου 2010
Για έναν άνθρωπο, 2000 χρόνια είναι πολύς καιρός. Για τον Θεό, μοιάζει περισσότερο με μερικές μέρες (πρβλ. 2 Σημ. 3: 8). Δεν μπορούμε να δούμε τι βλέπει ο Θεός. Μόνο κατανοεί το πλήρες πεδίο των σχεδίων Του. Υπάρχει ένα μυστηριώδες θεϊκό σχέδιο που έχει ξεδιπλωθεί, ξεδιπλώνεται και παραμένει να αποκαλυφθεί στην ιστορία της σωτηρίας. Όλοι έχουμε ένα ρόλο να παίξουμε, ανεξάρτητα από το πώς 
σημαντικό ή όχι μπορεί να εμφανιστεί (ρολόι Μπορώ να είμαι ελαφρύς;). Τούτου λεχθέντος, φαίνεται ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι μιας μεγάλης ιεραποστολικής εποχής, μιας «νέας άνοιξης» της Εκκλησίας στον κόσμο ... Αλλά πριν έρθει η άνοιξη, υπάρχει χειμώνας. Και ότι πρέπει να περάσουμε πρώτα: το τέλος αυτής της εποχήςκαι η αρχή ενός νέου.
Βλέπω το ξημέρωμα μιας νέας ιεραποστολικής εποχής, η οποία θα γίνει μια λαμπρή μέρα με άφθονη συγκομιδή, αν όλοι οι Χριστιανοί, και οι ιεραπόστολοι και οι νέες εκκλησίες ειδικότερα, ανταποκρίνονται με γενναιοδωρία και αγιότητα στις κλήσεις και τις προκλήσεις της εποχής μας. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Redemptoris Missio, ν.92
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ και ΠΡΟΒΟΛΗ
Παρακολουθήστε: Ο ερχόμενος νέος ευαγγελισμός
