Δυναστεία, όχι δημοκρατία - Μέρος Ι

ΕΚΕΙ είναι σύγχυση, ακόμη και μεταξύ των Καθολικών, ως προς τη φύση της Εκκλησίας που καθιερώθηκε ο Χριστός. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η Εκκλησία πρέπει να μεταρρυθμιστεί, να επιτρέψει μια πιο δημοκρατική προσέγγιση στα δόγματα της και να αποφασίσει πώς να αντιμετωπίσει τα σημερινά ηθικά ζητήματα.

Ωστόσο, δεν βλέπουν ότι ο Ιησούς δεν καθιέρωσε δημοκρατία, αλλά δυναστεία.

ΝΕΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ

Ο Κύριος υποσχέθηκε στον Δαβίδ,

Από αυτό είμαι σίγουρος, ότι η αγάπη σας διαρκεί για πάντα, ότι η αλήθεια σας είναι σταθερά σταθερή ως ο ουρανός. «Με το επιλεγμένο μου, έχω κάνει μια διαθήκη. Ορκίζομαι στον Δαβίδ τον υπηρέτη μου: Θα εγκαθιδρύσω τη δυναστεία σου για πάντα και θα στήσω τον θρόνο σου σε όλες τις ηλικίες. " (Ψαλμός 89: 3-5)

Ο Δαβίδ πέθανε, αλλά ο θρόνος του δεν πέθανε. Ο Ιησούς είναι απόγονος του (Ματ 1: 1 · Λουκ 1:32) και τα πρώτα λόγια του υπουργείου κήρυξης Του ανακοίνωσαν αυτό το βασίλειο:

Αυτή είναι η ώρα της εκπλήρωσης. Το βασίλειο του Θεού είναι κοντά. (Μάρκος 1:15)

Το βασίλειο εγκαθιδρύεται οριστικά στον Χριστό μέσω της χύσεως του αίματος Του. Είναι ένα πνευματικός βασίλειο, μια δυναστεία που θα αντέξει «σε όλες τις ηλικίες». Η Εκκλησία, το σώμα Του, είναι η ενσάρκωση αυτού του βασιλείου:

Ο Χριστός, αρχιερέας και μοναδικός μεσολαβητής, έχει κάνει την Εκκλησία «βασίλειο, ιερείς για τον Θεό και τον Πατέρα του…» Οι πιστοί ασκούν τη βαπτιστική ιεροσύνη τους μέσω της συμμετοχής τους, ο καθένας σύμφωνα με τη δική του κλίση, στην αποστολή του Χριστού ως ιερέας, προφήτης, και βασιλιάς. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1546

Εάν ο Θεός υποσχέθηκε ότι το βασίλειο του Δαβίδ θα αντέξει σε όλες τις ηλικίες - και ο Χριστός είναι η εκπλήρωση αυτού του βασιλείου - τότε δεν θα ήταν το βασίλειο του Δαβίδ μια προοπτική του Κυρίου μας;

ΙΕΡΑΡΧΙΑ

Ο Δαβίδ ήταν βασιλιάς, αλλά στον Ησαΐα 22, βλέπουμε ότι επενδύει έναν άλλο άνδρα με τη δική του εξουσία - έναν που θα μπορούσε να γίνει διαχειριστής, αφέντης ή πρωθυπουργός, θα μπορούσε κανείς να πει, για το σπίτι του Δαβίδ:

Εκείνη την ημέρα θα καλέσω τον υπηρέτη μου Ελιακίμ, γιο της Χελκίας. Θα τον ντύσω με τη ρόμπα σου και θα τον φορέσω με το φύλλο σου, και θα του δώσω την εξουσία σου. Θα είναι πατέρας των κατοίκων της Ιερουσαλήμ και του οίκου του Ιούδα. Θα βάλω το κλειδί του Οίκου του Δαβίδ στον ώμο του. όταν ανοίγει, κανείς δεν θα κλείσει, όταν κλείνει, κανείς δεν θα ανοίξει. Θα τον φτιάξω σαν μανταλάκι σε ένα σίγουρο σημείο, για να είμαι ένας τόπος τιμής για την οικογένειά του… (Ησαΐας 22: 20-23)

Είναι αδιαμφισβήτητο λοιπόν ότι ο Ιησούς αναφέρεται σε αυτό το απόσπασμα όταν γυρίζει στον Πέτρο, επαναλαμβάνοντας τα ίδια τα λόγια του Ησαΐα:

Σου λέω, είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτό το βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του κάτω κόσμου δεν θα επικρατήσουν εναντίον της. Θα σου δώσω τα κλειδιά για το βασίλειο των ουρανών. Ό, τι δεσμεύετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό και ό, τι χάνεις στη γη θα χαθεί στον ουρανό. (Ματ 16: 18-19)

Ο Ιησούς δεν ήρθε να καταργήσει την Παλαιά Διαθήκη, αλλά να την εκπληρώσει (Ματθ. 5:17). Έτσι, παραδίδει τα κλειδιά του βασιλείου Του στον Πέτρο για να είναι ο διαχειριστής του:

Τρέψτε τα πρόβατά μου. (Ιωάννης 21:17)

Δηλαδή, ο Πέτρος κατέχει τώρα έναν ρόλο ως υποκατάστατο για τον βασιλιά του σπιτιού του. Γι 'αυτό και ονομάζουμε τον Άγιο Πατέρα το «Vicar of Christ». Το Vicar προέρχεται από τα Λατινικά Vicarius που σημαίνει «υποκατάστατο». Επιπλέον, δείτε πώς εκπληρώνονται τα λόγια του Ησαΐα στα εκκλησιαστικά ρούχα που φορούσαν κατά τη διάρκεια των αιώνων:Θα τον ντύσω με τη ρόμπα σου και θα τον φορέσω με το φύλλο σου .." Στην πραγματικότητα, ο Ησαΐας λέει ότι αυτός ο εκπρόσωπος του Δαβίδ θα αποκαλείται «πατέρας» έναντι των κατοίκων της Ιερουσαλήμ. Η λέξη «Πάπας» προέρχεται από τα ελληνικά pappas που σημαίνει «πατέρας». Ο Πάπας τότε είναι πατέρας πάνω από τη «νέα Ιερουσαλήμ», η οποία υπάρχει ήδη στις καρδιές των πιστών που σχηματίζουν «την πόλη του Θεού». Και όπως ο Ησαΐας προφητεύει ότι ο Ηλιακείμ θα είναι «σαν ένα μανταλάκι σε ένα σίγουρο σημείο, για να είναι ένας τόπος τιμής για την οικογένειά τουy », έτσι και ο Πάπας είναι ένας« βράχος », και παραμένει μέχρι σήμερα αγαπημένος και τιμημένος από τους πιστούς σε όλο τον κόσμο.

Ποιος δεν μπορεί να δει ότι ο Χριστός έχει καθιερώσει τη δυναστεία Του στην Εκκλησία, με τον Άγιο Πατέρα ως διαχειριστή της;

ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ

Οι συνέπειες για αυτό είναι τεράστιες. Δηλαδή, ο Ηλιακίμ δεν ήταν βασιλιάς. ήταν επιμελητής. Κατηγορήθηκε για την εκτέλεση της θέλησης του βασιλιά σχετικά με το βασίλειο, όχι για τη δημιουργία της δικής του τάξης. Ο Άγιος Πατέρας δεν διαφέρει:

Ο Πάπας δεν είναι απόλυτος κυρίαρχος, του οποίου οι σκέψεις και οι επιθυμίες είναι νόμος. Αντιθέτως, η διακονία του Πάπα είναι ο εγγυητής της υπακοής προς τον Χριστό και τον λόγο του. —POPE BENEDICT XVI, Homily της 8ης Μαΐου 2005 Union-Tribune του Σαν Ντιέγκο

Φυσικά, ο Ιησούς είπε επίσης στους άλλους έντεκα αποστόλους ότι συμμερίζονται στη διδασκαλία του την εξουσία να «δέσουν και να χαλαρώσουν» (Ματ 18:18). Αποκαλούμε αυτή τη διδακτική αρχή το «μάστερ».

… Αυτό το Magisterium δεν είναι ανώτερο από το Λόγο του Θεού, αλλά είναι υπηρέτης του. Διδάσκει μόνο ό, τι έχει παραδοθεί σε αυτό. Με τη θεϊκή εντολή και με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, το ακούει πιστά, το φυλάσσει με αφοσίωση και το εκθέτει πιστά. Το μόνο που προτείνει για την πίστη ως θεϊκή αποκάλυψη αντλείται από αυτή τη μοναδική κατάθεση πίστηςΕ (CCC, 86)

Έτσι, ο Άγιος Πατέρας και οι επίσκοποι σε συνεργασία μαζί του, καθώς και οι απλοί πιστοί, συμμετέχουν στον «βασιλικό» ρόλο του Χριστού, κηρύσσοντας την αλήθεια που μας ελευθερώνει. Αλλά αυτή η αλήθεια δεν είναι κάτι που κάνουμε. Δεν είναι κάτι που κατασκευάζουμε κατά τη διάρκεια των αιώνων, όπως συνεχίζουν να ισχυρίζονται οι κριτικοί της Εκκλησίας. Η αλήθεια που μεταδίδουμε - και οι αλήθειες που μιλάμε σήμερα για να αντιμετωπίσουμε τις νέες ηθικές προκλήσεις της εποχής μας - προέρχονται από τον αμετάβλητο λόγο του Θεού και τον φυσικό και ηθικό νόμο, αυτό που ονομάζουμε «κατάθεση πίστης». Η πίστη και τα ήθη της Εκκλησίας, λοιπόν, δεν είναι έτοιμα για αρπαγή. δεν υπόκεινται σε μια δημοκρατική διαδικασία σύμφωνα με την οποία διαμορφώνονται σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες μιας συγκεκριμένης γενιάς, ή απορρίπτονται εντελώς. Κανένας άνθρωπος - ο παπάς δεν συμπεριλαμβάνεται - έχει την εξουσία να παρακάμψει τη θέληση του Βασιλιά. Αντίθετα, «η αλήθεια εδραιώνεται σταθερά ως οι ουρανοί«. Αυτή η αλήθεια προστατεύεται από ένα «δυναστεία ... διαχρονικά. "

Η Εκκλησία… σκοπεύει να συνεχίσει να υψώνει τη φωνή της για την υπεράσπιση της ανθρωπότητας, ακόμη και όταν οι πολιτικές των κρατών και η πλειοψηφία της κοινής γνώμης κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση. Η αλήθεια, όντως, αντλεί δύναμη από τον εαυτό της και όχι από τη συγκατάθεση που προκαλεί. —POPE BENEDICT XVI, Βατικανό, 20 Μαρτίου 2006

ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙ

Παρά τα σεξουαλικά σκάνδαλα που συνεχίζουν να συγκλονίζουν την Εκκλησία, η αλήθεια των λέξεων του Χριστού δεν είναι λιγότερο δυνατή: «…οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν εναντίον της.Πρέπει να αντισταθούμε στον πειρασμό να πετάξουμε το μωρό με το νερό του μπάνιου. να δούμε τη διαφθορά μερικών μελών του σώματος ως διαφθορά του συνόλου · να χάσουμε την πίστη μας στον Χριστό και την ικανότητά Του να κυβερνά. Όσοι έχουν μάτια μπορούν να δουν τι συμβαίνει σήμερα: αυτό που είναι διεφθαρμένο κλονίζεται στα θεμέλια. Στο τέλος, αυτό που μένει όρθιο μπορεί να φαίνεται πολύ διαφορετικό. Η Εκκλησία θα είναι μικρότερη. θα είναι ταπεινή. θα καθαρίσει.

Αλλά μην κάνετε κανένα λάθος: θα κυβερνάται επίσης από έναν Βικάρχο. Γιατί η δυναστεία θα διαρκέσει μέχρι το τέλος του χρόνου… και η αλήθεια που διδάσκει θα μας απελευθερώνει πάντα.

… Σε σχέση με τη θεϊκή γραφή… κανένας άνθρωπος, βασιζόμενος στη δική του σοφία, δεν μπορεί να διεκδικήσει το προνόμιο να στρέψει βιαστικά τις γραφές στο δικό του νόημα σε αντίθεση με το νόημα που κατέχει και κατέχει η ιερή μητέρα. Μόνο η Εκκλησία ανέθεσε στον Χριστό να φυλάξει την κατάθεση της πίστης και να αποφασίσει το πραγματικό νόημα και την ερμηνεία των θεϊκών προκηρύξεωνΕ —POPE PIUS IX, Nostis et Nobiscum, Encyclical, n. 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 8

ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΑΝΑΓΝΩΣΗ: