ΔΙΑΚΡΙΣΗ είναι κακό, σωστά; Αλλά, στην πραγματικότητα, κάνουμε διακρίσεις μεταξύ μας κάθε μέρα…
Βιάστηκα μια μέρα και βρήκα ένα χώρο στάθμευσης ακριβώς μπροστά από το ταχυδρομείο. Καθώς παρατάξω το αυτοκίνητό μου, κοίταξα μια πινακίδα που έγραφε «Μόνο για έγκυες μητέρες». Ξεχωρίστηκα από αυτό το βολικό σημείο για να μην είμαι έγκυος. Καθώς έφυγα, συνάντησα κάθε είδους άλλες διακρίσεις. Παρόλο που είμαι καλός οδηγός, αναγκάστηκα να σταματήσω σε μια διασταύρωση, παρόλο που δεν υπήρχε αυτοκίνητο. Ούτε στη βιασύνη μου δεν μπορούσα να επιταχύνω, παρόλο που ο αυτοκινητόδρομος ήταν καθαρός.
Όταν δούλευα στην τηλεόραση, θυμάμαι να υποβάλω αίτηση για θέση δημοσιογράφου. Αλλά ο παραγωγός μου είπε ότι έψαχναν γυναίκα, κατά προτίμηση κάποιον με αναπηρία, παρόλο που ήξεραν ότι ήμουν κατάλληλος για τη δουλειά.
Και τότε υπάρχουν γονείς που δεν θα επιτρέψουν στον έφηβο τους να πάει στο σπίτι ενός άλλου εφήβου 
γιατί ξέρουν ότι θα ήταν πολύ κακή επιρροή. [1]"Η κακή παρέα αλλοιώνει τα καλά ήθη." 1 Κορ 15:33 Υπάρχουν πάρκα ψυχαγωγίας που δεν θα αφήσουν τα παιδιά ενός συγκεκριμένου ύψους στις βόλτες τους. θέατρα που δεν θα σας επιτρέψουν να διατηρήσετε το κινητό σας ενεργοποιημένο κατά τη διάρκεια της παράστασης. γιατροί που δεν θα σας επιτρέψουν να οδηγήσετε εάν είστε πολύ μεγάλος ή η όρασή σας είναι πολύ κακή. τράπεζες που δεν θα σας δανείσουν αν η πίστωσή σας είναι κακή, ακόμη και αν έχετε εξομαλύνει τα οικονομικά σας. αεροδρόμια που σας αναγκάζουν μέσω διαφορετικών σαρωτών από άλλους κυβερνήσεις που επιμένουν να πληρώνετε φόρους πάνω από ένα συγκεκριμένο εισόδημα. και νομοθέτες που σας απαγορεύουν να κλέβετε όταν είστε σπασμένοι, ή να σκοτώνετε όταν είστε θυμωμένοι.
Βλέπετε λοιπόν, κάνουμε διακρίσεις εναντίον της συμπεριφοράς του άλλου κάθε μέρα, προκειμένου να διαφυλάξουμε το κοινό καλό, να ωφελήσουμε τους λιγότερο ευνοημένους, να σεβαστούμε την αξιοπρέπεια των άλλων, να προστατεύσουμε την ιδιωτικότητα και την ιδιοκτησία τους και να διατηρήσουμε την τάξη. Όλες αυτές οι διακρίσεις επιβάλλονται με την αίσθηση της ηθικής ευθύνης για τον εαυτό και τον άλλο. Όμως, μέχρι πρόσφατα, αυτές οι ηθικές επιταγές δεν δημιουργήθηκαν από αδύνατο αέρα ή απλώς συναισθήματα….
ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ
Από την αυγή της δημιουργίας, ο άνθρωπος έχει υπολογίσει τις υποθέσεις του, λίγο πολύ, βάσει συστημάτων νόμου που προέρχονται από τον «φυσικό νόμο», στο βαθμό που έχει ακολουθήσει το φως της λογικής. Αυτός ο νόμος ονομάζεται «φυσικός», όχι σε σχέση με τη φύση των παράλογων όντων, αλλά λόγω του λόγος, που το ορίζει ότι ανήκει σωστά στην ανθρώπινη φύση:
Πού λοιπόν γράφονται αυτοί οι κανόνες, αν όχι στο βιβλίο αυτού του φωτός, λέμε την αλήθεια;… Ο φυσικός νόμος δεν είναι τίποτα άλλο από το φως της κατανόησης που μας έθεσε ο Θεός. μέσω αυτού ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να αποφύγουμε. Ο Θεός έχει δώσει αυτό το φως ή νόμο στη δημιουργία. —Στ. Thomas Aquinas, Δεκ. Præc I; Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1955
Αλλά αυτό το φως της κατανόησης μπορεί να συγκαλυφθεί από την αμαρτία: αγανάκτηση, λαγνεία, θυμός, πικρία, φιλοδοξία και ούτω καθεξής. Ως εκ τούτου, ο πεσμένος άνθρωπος πρέπει συνεχώς να αναζητά το υψηλότερο φως της λογικής που ο ίδιος ο Θεός έχει χαράξει στην ανθρώπινη καρδιά υποβάλλοντας ξανά στην «αρχική ηθική αίσθηση που επιτρέπει στον άνθρωπο να διακρίνει με το λόγο το καλό και το κακό, την αλήθεια και το ψέμα. " [2]CCC, ν. 1954
Και αυτός είναι ο πρωταρχικός ρόλος της Θείας Αποκάλυψης, που δόθηκε μέσω των προφητών, που πέρασε από τους πατριάρχες, που αποκαλύφθηκαν πλήρως στη ζωή, τα λόγια και τα έργα του Ιησού Χριστού και ανατέθηκαν στην Εκκλησία. Έτσι, η αποστολή της Εκκλησίας, εν μέρει, είναι να παρέχει…
… Χάρη και αποκάλυψη, ώστε οι ηθικές και θρησκευτικές αλήθειες να είναι γνωστές «από όλους με ευκολία, με σταθερή βεβαιότητα και χωρίς ανάμειξη λαθών». —Πίος XII, Humani generis: DS 3876; βλ. Ντέι Φίλιους 2: DS 3005; CCC, ν. 1960
ΤΑ ΣΤΑΥΡΩΜΑΤΑ
Σε πρόσφατο συνέδριο στην Αλμπέρτα του Καναδά, ο Αρχιεπίσκοπος Richard Smith είπε ότι, παρά το 
προόδους, ομορφιά και ελευθερία που η χώρα έχει απολαύσει μέχρι τώρα, έχει φτάσει σε «σταυροδρόμι». Πράγματι, όλη η ανθρωπότητα βρίσκεται σε αυτήν τη διασταύρωση πριν από ένα «τσουνάμι αλλαγής», όπως έθεσε. [3]πρβλ Το ηθικό τσουνάμι και Το πνευματικό τσουνάμι Ο «επαναπροσδιορισμός του γάμου», η εισαγωγή της «ρευστότητας των φύλων», η «ευθανασία» κ.λπ. είναι πτυχές που τόνισε όπου αγνοείται και υπονομεύεται ο φυσικός νόμος. Όπως ο διάσημος ρωμαϊκός ρήτορας, Marcus Tullius Cicero, το έθεσε:
… Υπάρχει ένας αληθινός νόμος: σωστός λόγος. Είναι σύμφωνα με τη φύση, διαχέεται μεταξύ όλων των ανθρώπων και είναι αμετάβλητο και αιώνιο. οι εντολές του καλούν σε καθήκον · Οι απαγορεύσεις του απομακρύνονται από αδικήματα… Η αντικατάστασή του με αντίθετο νόμο είναι ιερό. Απαγορεύεται η μη εφαρμογή ακόμη και μιας από τις διατάξεις του. κανείς δεν μπορεί να το καταργήσει εντελώς. -Rep. III, 22,33; CCC, ν. 1956
Όταν η Εκκλησία υψώνει τη φωνή της για να πει ότι αυτή ή αυτή η πράξη είναι ανήθικη ή ασυνεπής με τις φύσεις μας, κάνει απλώς διάκριση ριζωμένο τόσο στον φυσικό όσο και στον ηθικό νόμο. Λέει ότι τα ατομικά συναισθήματα ή η συλλογιστική δεν μπορούν ποτέ να ονομάσουν αντικειμενικά «καλό» αυτό που έρχεται σε αντίθεση με τα απόλυτα που παρέχει ο φυσικός ηθικός νόμος ως αλάθητος οδηγός.
Το «τσουνάμι της αλλαγής» που διαπερνά τον κόσμο έχει να κάνει με τα βασικά θεμελιώδη ζητήματα της ύπαρξής μας: γάμος, σεξουαλικότητα και ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Ο γάμος, η Εκκλησία διδάσκει, μπορεί αποκλειστικά να οριστεί ως η ένωση μεταξύ α άνδρας και γυναίκα ακριβώς επειδή ο ανθρώπινος λόγος, που βασίζεται σε βιολογικά και ανθρωπολογικά γεγονότα, μας λέει, όπως και η Γραφή.
Δεν έχετε διαβάσει από την αρχή ότι ο Δημιουργός «τους έκανε άνδρες και γυναίκες» και είπε: «Για αυτό το λόγο ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενώσει τη γυναίκα του και οι δύο θα γίνουν ένα σάρκα»; (Ματ 19: 4-5)
Πράγματι, εάν πάρετε τα κύτταρα οποιουδήποτε ατόμου και τα βάλετε κάτω από ένα μικροσκόπιο - μακριά από την κοινωνική ρύθμιση, τη γονική επιρροή, την κοινωνική μηχανική, την κατήχηση και τα εκπαιδευτικά συστήματα της κοινωνίας - θα βρείτε ότι έχουν μόνο XY χρωμοσώματα εάν αρσενικά ή ΧΧ χρωμοσώματα εάν είναι θηλυκά. Η Επιστήμη και η Γραφή επιβεβαιώνουν η μία την άλλη—fides et ratio.
Έτσι, οι νομοθέτες, και εκείνοι οι δικαστές που είναι επιφορτισμένοι με την τήρηση των πρακτικών του νόμου, δεν μπορούν να υπερισχύσουν του φυσικού νόμου μέσω της ιδεοκίνητης ιδεολογίας ή ακόμη και της πλειοψηφίας.
… Το αστικό δίκαιο δεν μπορεί να αντικρούσει το σωστό λόγο χωρίς να χάσει τη δεσμευτική του δύναμη στη συνείδηση. Κάθε ανθρωπογενής νόμος είναι νόμιμος στο βαθμό που είναι σύμφωνος με τον φυσικό ηθικό νόμο, που αναγνωρίζεται από ορθό λόγο, και στο βαθμό που σέβεται τα αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα κάθε ατόμου. -Σκέψεις σχετικά με προτάσεις για νομική αναγνώριση σε ενώσεις μεταξύ ομοφυλοφίλων. 6.
Ο Πάπας Φραγκίσκος συνοψίζει εδώ την ουσία της κρίσης.
Η συμπληρωματικότητα του άνδρα και της γυναίκας, η σύνοδος κορυφής της θεϊκής δημιουργίας, αμφισβητείται από τη λεγόμενη ιδεολογία των φύλων, στο όνομα μιας πιο ελεύθερης και δίκαιης κοινωνίας. Οι διαφορές μεταξύ άνδρα και γυναίκας δεν είναι για αντιπολίτευση ή υποταγή, αλλά για κοινωνία και γενεά,
πάντα στην «εικόνα και ομοιότητα» του Θεού. Χωρίς αμοιβαία αυτοαπασχόληση, κανένας δεν μπορεί να καταλάβει τον άλλο σε βάθος. Το Μυστήριο του Γάμου είναι ένα σημάδι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και της δωρεάς του Χριστού ο ίδιος για τη Νύφη του, την Εκκλησία. —POPE FRANCIS, διεύθυνση στους Επισκόπους του Πουέρτο Ρίκα, Πόλη του Βατικανού, 08 Ιουνίου 2015
Αλλά έχουμε προχωρήσει με εξαιρετικό ρυθμό όχι μόνο για τη δημιουργία αστικών νόμων «λεπτού αέρα» που αντιτίθενται στον σωστό λόγο, αλλά που το κάνουν στο όνομα της «ελευθερίας» και της «ανοχής». Αλλά όπως προειδοποίησε ο Ιωάννης Παύλος Β:
Η ελευθερία δεν είναι η ικανότητα να κάνουμε οτιδήποτε θέλουμε, όποτε θέλουμε. Αντίθετα, η ελευθερία είναι η ικανότητα να ζούμε υπεύθυνα την αλήθεια της σχέσης μας με τον Θεό και ο ένας με τον άλλο. — ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β', Σεντ Λούις, 1999
Η ειρωνεία είναι ότι όσοι λένε ότι δεν υπάρχουν απολύτως κάνουν απόλυτος συμπέρασμα; Εκείνοι που λένε ότι οι ηθικοί νόμοι που προτείνει η Εκκλησία είναι ξεπερασμένοι, στην πραγματικότητα, κάνουν έναν ηθικός κρίση, εάν δεν είναι ένας εντελώς νέος ηθικός κώδικας. Με ιδεολογικούς δικαστές και πολιτικούς να επιβάλλουν τις σχετικιστικές απόψεις τους…
… Μια αφηρημένη, αρνητική θρησκεία μετατρέπεται σε τυραννικό πρότυπο που πρέπει να ακολουθούν όλοι. Αυτό είναι τότε φαινομενικά ελευθερία - για τον μοναδικό λόγο ότι είναι απελευθέρωση από την προηγούμενη κατάσταση. —POPE BENEDICT XVI Το φως του κόσμου, μια συνομιλία με τον Peter Seewald, P. 52
ΑΛΗΘΕΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ
Αυτό που είναι υπεύθυνο, το οποίο είναι καλό, το οποίο είναι σωστό, δεν είναι αυθαίρετο πρότυπο. Προέρχεται από αυτή τη συναίνεση που καθοδηγείται από το φως της λογικής και της Θείας Αποκάλυψης: ο φυσικός ηθικός νόμος.
Στις 4 Ιουλίου, καθώς οι Αμερικανοί γείτονές μου γιορτάζουν την Ημέρα της Ανεξαρτησίας, υπάρχει άλλη μια «ανεξαρτησία» που διακηρύσσεται αυτή την ώρα. Είναι ανεξαρτησία από τον Θεό, τη θρησκεία και την εξουσία. Είναι μια εξέγερση ενάντια στην κοινή λογική, τη λογική και τον αληθινό λόγο. Και με αυτό, οι τραγικές συνέπειες συνεχίζουν να εκτυλίσσονται μπροστά μας - αλλά χωρίς η ανθρωπότητα να φαίνεται να αναγνωρίζει τη σύνδεση μεταξύ των δύο.
Μόνο εάν υπάρχει τέτοια συναίνεση για τα ουσιώδη, μπορούν τα συντάγματα και η νομοθεσία να λειτουργήσουν. Αυτή η θεμελιώδης συναίνεση που απορρέει από τη χριστιανική κληρονομιά κινδυνεύει ... Στην πραγματικότητα, αυτό καθιστά τον λόγο τυφλό σε αυτό που είναι απαραίτητο. Το να αντισταθούμε σε αυτήν την έκλειψη του λόγου και να διατηρήσει την ικανότητά του να βλέπει το ουσιαστικό, να βλέπει τον Θεό και τον άνθρωπο, να βλέπει τι είναι καλό και τι είναι αλήθεια, είναι το κοινό συμφέρον που πρέπει να ενώσει όλους τους ανθρώπους της καλής θέλησης. Διακυβεύεται το ίδιο το μέλλον του κόσμου. —POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στη ρωμαϊκή Curia, 20 Δεκεμβρίου 2010
Όταν γνώρισε τους επισκόπους της Αμερικής σε ένα Διαφήμιση Λιμίνα επίσκεψη το 2012, ο Πάπας Βενέδικτος XVI προειδοποίησε για έναν «ακραίο ατομικισμό» που όχι μόνο αντιτίθεται άμεσα στις «βασικές ηθικές διδασκαλίες της Ιουδαϊκής-χριστιανικής παράδοσης, αλλά [είναι] όλο και περισσότερο εχθρικός προς τον Χριστιανισμό ως έχει». Κάλεσε την Εκκλησία «σε εποχή και εκτός εποχής» να συνεχίσει «να διακηρύσσει ένα Ευαγγέλιο που όχι μόνο προτείνει αμετάβλητες ηθικές αλήθειες, αλλά τις προτείνει ακριβώς ως το κλειδί για την ανθρώπινη ευτυχία και την κοινωνική ευημερία». [4]POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στους Επισκόπους των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, Ad Limina, 19 Ιανουαρίου 2012 vatican.va
Αδελφοί και αδελφές, μην φοβάστε να γίνετε αυτός ο διακηρύκτης Ακόμα κι αν ο κόσμος απειλεί την ελευθερία του λόγου και της θρησκείας σας. ακόμα και αν σας χαρακτηρίζουν ως μισαλλόδοξους, ομοφοβικούς και μίσους. ακόμα κι αν απειλούν τη ζωή σας ... μην ξεχνάτε ποτέ ότι η αλήθεια δεν είναι μόνο το φως της λογικής, αλλά είναι ένα άτομο. Ο Ιησούς είπε, "Είμαι η αλήθεια." [5]John 14: 6 Ακριβώς όπως η μουσική είναι μια γλώσσα από μόνη της που υπερβαίνει τους πολιτισμούς, έτσι και ο φυσικός νόμος είναι μια γλώσσα που διεισδύει στην καρδιά και το μυαλό, καλώντας κάθε άνθρωπο στον «νόμο της αγάπης» που διέπει τη δημιουργία. Όταν μιλάς την αλήθεια,
μιλάς «Ιησούς» στη μέση του άλλου. Εχε πίστη. Κάντε το δικό σας μέρος και αφήστε τον Θεό να το κάνει. Στο τέλος, η Αλήθεια θα επικρατήσει…
Σας το έχω πει έτσι ώστε να έχετε ειρήνη μέσα μου. Στον κόσμο θα έχετε πρόβλημα, αλλά πάρτε θάρρος, έχω κατακτήσει τον κόσμο. (Γιάννης 16: 33)
Με τη μακρά παράδοση του σεβασμού για τη σωστή σχέση μεταξύ πίστης και λογικής, η Εκκλησία μπορεί να διαδραματίσει κρίσιμο ρόλο στην αντιμετώπιση των πολιτιστικών ρευμάτων τα οποία, με βάση έναν ακραίο ατομικισμό, επιδιώκουν να προωθήσουν έννοιες ελευθερίας που αποσπάται από την ηθική αλήθεια. Η παράδοσή μας δεν μιλά από τυφλή πίστη, αλλά από ορθολογική προοπτική που συνδέει τη δέσμευσή μας να οικοδομήσουμε μια αυθεντικά δίκαιη, ανθρώπινη και ευημερούσα κοινωνία με την απόλυτη διαβεβαίωσή μας ότι ο Κόσμος διαθέτει μια εσωτερική λογική προσιτή στον ανθρώπινο συλλογισμό. Η υπεράσπιση της Εκκλησίας για έναν ηθικό συλλογισμό που βασίζεται στον φυσικό νόμο στηρίζεται στην πεποίθησή της ότι αυτός ο νόμος δεν αποτελεί απειλή για την ελευθερία μας, αλλά μια «γλώσσα» που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τον εαυτό μας και την αλήθεια της ύπαρξής μας, και έτσι διαμορφώστε έναν πιο δίκαιο και ανθρώπινο κόσμο. Προτείνει έτσι την ηθική της διδασκαλία ως μήνυμα όχι περιορισμού αλλά απελευθέρωσης και ως βάση για την οικοδόμηση ενός ασφαλούς μέλλοντος. —POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στους Επισκόπους των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, Ad Limina, 19 Ιανουαρίου 2012 vatican.va
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Ανθρώπινη σεξουαλικότητα και ελευθερία
Είσαι αγαπητός.
Για να ταξιδέψετε με τον Mark στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
Υποσημειώσεις
| ↑1 | "Η κακή παρέα αλλοιώνει τα καλά ήθη." 1 Κορ 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, ν. 1954 |
| ↑3 | πρβλ Το ηθικό τσουνάμι και Το πνευματικό τσουνάμι |
| ↑4 | POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στους Επισκόπους των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής, Ad Limina, 19 Ιανουαρίου 2012 vatican.va |
| ↑5 | John 14: 6 |