Ποιος θα κρίνεις;

ΕΠΙΛΕΓΩ. ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ
ΤΙΣ ΠΡΩΤΕΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΟΛΙΑΣ ΡΟΥΜΑΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

"ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ θα κρίνεις; "

Ακούγεται ενάρετο, έτσι δεν είναι; Αλλά όταν αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνται για να εκτρέψουν την ηθική στάση, να πλύνουν τα χέρια της ευθύνης για τους άλλους, να παραμείνουν αδέσμευτες απέναντι στην αδικία… τότε είναι δειλία. Ο ηθικός σχετικισμός είναι δειλία. Και σήμερα, είμαστε καταπληκτικοί - και οι συνέπειες δεν είναι κάτι μικρό. Ο Πάπας Βενέδικτος το αποκαλεί…

...το πιο τρομακτικό σημάδι των καιρών… δεν υπάρχει κακό από μόνο του ή καλό από μόνο του. Υπάρχει μόνο ένα "καλύτερο από" και ένα "χειρότερο από". Τίποτα δεν είναι καλό ή κακό από μόνο του. Όλα εξαρτώνται από τις περιστάσεις και από το τέλος που βλέπουμε. -POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στη Ρωμαϊκή Κουρία, 20 Δεκεμβρίου 2010

Είναι τρομακτικό γιατί, σε ένα τέτοιο κλίμα, είναι το ισχυρότερο μέρος της κοινωνίας που στη συνέχεια γίνεται εκείνος που καθορίζει τι είναι καλό, τι είναι λάθος, ποιος είναι πολύτιμος και ποιος δεν είναι - με βάση το δικό τους μεταβαλλόμενο κριτήριο. Δεν τηρούν πλέον τα ηθικά απόλυτα ή τον φυσικό νόμο. Αντίθετα, καθορίζουν τι είναι «καλό» σύμφωνα με αυθαίρετα πρότυπα και το αποδίδουν ως «σωστό» και στη συνέχεια το επιβάλλουν στο πιο αδύναμο μέρος. Και έτσι ξεκινά…

… Μια δικτατορία του σχετικισμού που δεν αναγνωρίζει τίποτα ως οριστικό και που αφήνει ως το τελικό μέτρο μόνο το εγώ και τις επιθυμίες κάποιου. Η ύπαρξη μιας σαφούς πίστης, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, χαρακτηρίζεται συχνά ως φονταμενταλισμός. Ωστόσο, ο σχετικισμός, δηλαδή, αφήνοντας τον εαυτό του να πετιέται και να «παρασύρεται από κάθε άνεμο διδασκαλίας», φαίνεται η μόνη στάση αποδεκτή από τα σημερινά πρότυπα. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 Απριλίου 2005

Ως εκ τούτου, ενώ απορρίπτουν τη θρησκευτική και γονική εξουσία με τον ισχυρισμό ότι δεν πρέπει να «κρίνουμε» κανέναν και να είμαστε «ανεκτικοί» από όλα, συνεχίζουν να δημιουργούν το δικό τους ηθικό σύστημα που είναι σχεδόν δίκαιο ή ανεκτικό. Και έτσι…

… Μια αφηρημένη, αρνητική θρησκεία μετατρέπεται σε τυραννικό πρότυπο που όλοι πρέπει να ακολουθήσουν… Στο όνομα της ανοχής, η ανοχή καταργείται. —POPE BENEDICT XVI Το φως του κόσμου, μια συνομιλία με τον Peter Seewald, Π. 52-53

Όπως έγραψα σε Θάρρος… μέχρι το τέλος, μπροστά σε αυτή τη νέα τυραννία, μπορούμε να βάλουμε στον πειρασμό να αποσυρθούμε και να κρύψουμε… για να γίνουμε χλιαροί και δειλοί. Πρέπει λοιπόν να δώσουμε μια απάντηση σε αυτήν την ερώτηση "Ποιος θα κρίνεις;"

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ

Όταν ο Ιησούς λέει, «Σταματήστε να κρίνετε και δεν θα κριθείτε. Σταματήστε να καταδικάζετε και δεν θα καταδικασθείτε ». τι εννοεί αυτός?^[1]Luke 6: 37 Μπορούμε να κατανοήσουμε αυτές τις λέξεις μόνο στο πλήρες πλαίσιο της ζωής και της διδασκαλίας Του σε αντίθεση με την απομόνωση μιας μόνο πρότασης. Γιατί είπε επίσης, «Γιατί δεν κρίνεις μόνοι σου τι είναι σωστό;» ^[2]Luke 12: 57 Και ξανα, "Σταματήστε να κρίνετε από εμφανίσεις, αλλά κρίνετε δίκαια." ^[3]John 7: 24 Πώς πρέπει να κρίνουμε δίκαια; Η απάντηση βρίσκεται στην εντολή που έδωσε στην Εκκλησία:

Πήγαινε λοιπόν και κάνε μαθητές όλων των εθνών… να τους διδάξεις να τηρούν όλα όσα σου διέταξα. (Ματθαίος 28: 19-20)

Είναι σαφές ότι ο Ιησούς μας λέει να μην κρίνουμε την καρδιά (εμφάνιση) των άλλων, αλλά ταυτόχρονα, δίνει στην Εκκλησία τη θεϊκή εξουσία να καλέσει την ανθρωπότητα στη θέληση του Θεού, που εκφράζεται στις ηθικές εντολές και στον φυσικό νόμο.

Σας χρεώνω παρουσία του Θεού και του Χριστού Ιησού, ο οποίος θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, και με την εμφάνισή του και τη βασιλική του δύναμη: διακηρύξτε τον λόγο να είστε επίμονοι εάν είναι βολικό ή άβολο. να πείσει, να επιπλήξει, να ενθαρρύνει μέσα από κάθε υπομονή και διδασκαλία (2 Tim 4: 1-2)

Είναι σχιζοφρενικό, λοιπόν, να ακούμε τους Χριστιανούς που έχουν πέσει στην παγίδα του ηθικού σχετικισμού να λένε, "Ποιος είμαι να κρίνω;" όταν ο Ιησούς μας έχει διατάξει ρητά να καλέσουμε όλους στη μετάνοια και να ζήσουμε με το Λόγο Του.

Η αγάπη, στην πραγματικότητα, ωθεί τους οπαδούς του Χριστού να διακηρύξουν σε όλους τους ανθρώπους την αλήθεια που σώζει. Αλλά πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ του σφάλματος (το οποίο πρέπει πάντα να απορρίπτεται) και του ατόμου σε λάθος, που δεν χάνει ποτέ την αξιοπρέπεια του ως άτομο, παρόλο που κατακλύζεται από ψευδείς ή ανεπαρκείς θρησκευτικές ιδέες. Μόνο ο Θεός είναι ο κριτής και ο ερευνητής των καρδιών. μας απαγορεύει να κρίνουμε την εσωτερική ενοχή των άλλων. - Βατικανό ΙΙ, Gaudium et spes, 28

ΣΩΣΤΗ ΑΠΟΦΑΣΗ

Όταν ένας αστυνομικός τραβά κάποιον για να επιταχύνει, δεν παίρνει την κρίση του ατόμου το αυτοκίνητο. Κάνει ένα σκοπός κρίση των ενεργειών του ατόμου: επιταχύνονταν. Μόλις πάει στο παράθυρο του οδηγού ανακαλύπτει ότι η γυναίκα πίσω από το τιμόνι είναι έγκυος και σε τοκετό και βιάζεται… ή ότι είναι μεθυσμένη ή απλώς απρόσεκτη. Μόνο τότε γράφει ένα εισιτήριο - ή όχι.

Επίσης, ως πολίτες και χριστιανοί, έχουμε το δικαίωμα και το καθήκον να πούμε ότι αυτή ή αυτή η δράση είναι αντικειμενικά καλή ή κακή, έτσι ώστε η πολιτική τάξη και η δικαιοσύνη να επικρατούν στην κοινωνία της οικογένειας ή της πλατείας της πόλης. Ακριβώς όπως ο αστυνομικός δείχνει το ραντάρ του σε ένα όχημα και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι παραβιάζει αντικειμενικά τον νόμο, έτσι και εμείς μπορούμε και πρέπει να εξετάσουμε ορισμένες ενέργειες και να πούμε ότι είναι αντικειμενικά ανήθικοι, όταν συμβαίνει αυτό, για το κοινό καλό. Αλλά μόνο όταν κοιτάζει κανείς στο «παράθυρο της καρδιάς» ότι μπορεί να γίνει μια συγκεκριμένη κρίση της υπαιτιότητας κάποιου ... κάτι, πραγματικά, μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει - ή αυτό το άτομο μπορεί να αποκαλύψει.

Αν και μπορούμε να κρίνουμε ότι μια πράξη από μόνη της είναι σοβαρό αδίκημα, πρέπει να εμπιστευτούμε την κρίση των προσώπων στη δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού. - Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, 1033

Όμως ο αντικειμενικός ρόλος της Εκκλησίας δεν μειώνεται λιγότερο.

Στην Εκκλησία ανήκει το δικαίωμα πάντοτε και παντού να ανακοινώνει ηθικές αρχές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την κοινωνική τάξη, και να λαμβάνει αποφάσεις για οποιαδήποτε ανθρώπινη υπόθεση στο βαθμό που απαιτούνται από τα θεμελιώδη δικαιώματα του ανθρώπου ή τη σωτηρία των ψυχών . -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2246

Η ιδέα του «διαχωρισμού Εκκλησίας και Κράτους» που σημαίνει ότι η Εκκλησία δεν έχει λόγο στη δημόσια πλατεία, είναι μια τραγική ψεύτικη. Όχι, ο ρόλος της Εκκλησίας δεν είναι να χτίζει δρόμους, να διοικεί στρατιωτικούς ή να νομοθετεί, αλλά να καθοδηγεί και να φωτίζει τα πολιτικά σώματα και τα άτομα με τη Θεία Αποκάλυψη και την εξουσία που της έχουν ανατεθεί, και να το πράξει σε μίμηση του Κυρίου της.

Πράγματι, εάν η αστυνομία σταματούσε να επιβάλλει την κυκλοφοριακή νομοθεσία για να μην βλάψει τα συναισθήματα κανενός, οι δρόμοι θα γίνονταν επικίνδυνοι. Ομοίως, εάν η Εκκλησία δεν υψώσει τη φωνή της με την αλήθεια, τότε οι ψυχές πολλών θα είναι σε κίνδυνο. Αλλά πρέπει επίσης να μιλάει σε μίμηση του Κυρίου της, πλησιάζοντας κάθε ψυχή με τον ίδιο σεβασμό και λιχουδιά που έδειξε ο Κύριος μας, ιδιαίτερα σε σοβαρούς αμαρτωλούς. Τους αγαπούσε γιατί αναγνώρισε ότι, όποιος αμάρτησε, ήταν σκλάβος της αμαρτίας ^[4]Ιν 8:34; ότι χάθηκαν σε κάποιο βαθμό,^[5]Ματ 15:24, ΛΚ 15: 4 και χρειάζονται θεραπεία.^[6]Μκ 2:17 Δεν είναι όλοι μας;

Αυτό όμως δεν μείωσε ποτέ την αλήθεια ούτε διέγραψε ένα γράμμα του νόμου.

[Το αδίκημα] παραμένει τουλάχιστον ένα κακό, μια εξοργία, μια αναταραχή. Πρέπει λοιπόν να εργαστούμε για να διορθώσουμε τα λάθη της ηθικής συνείδησης. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, 1793

ΜΗΝ ΑΣΗΜΕΝΤΕ!

Ποιος θα κρίνεις; Ως Χριστιανός και ως πολίτης, έχετε πάντα δικαίωμα και υποχρέωση να κρίνετε αντικειμενικό καλό ή κακό.

Σταματήστε να κρίνετε από εμφανίσεις, αλλά κρίνετε δίκαια. (Ιωάννης 7:24)

Αλλά σε αυτήν την αυξανόμενη δικτατορία του σχετικισμού, εσείς θα γνωρίστε τις δυσκολίες. Εσύ θα να διώκονται. Αλλά εδώ πρέπει να θυμηθείτε ότι αυτός ο κόσμος δεν είναι το σπίτι σας. Ότι είμαστε ξένοι και κάτοικοι στο δρόμο μας προς την Πατρίδα. Ότι καλούμαστε να είμαστε προφήτες οπουδήποτε κι αν είμαστε, μιλώντας το «τώρα λέξη» σε μια γενιά που πρέπει να ακούσει ξανά το Ευαγγέλιο - είτε το γνωρίζουν είτε όχι. Ποτέ πριν δεν ήταν τόσο σημαντική η ανάγκη για αληθινούς προφήτες…

Όσοι αμφισβητούν αυτόν τον νέο παγανισμό αντιμετωπίζουν μια δύσκολη επιλογή. Είτε συμμορφώνονται με αυτήν τη φιλοσοφία είτε αντιμετωπίζουν την προοπτική του μαρτυρίου. - Υπηρέτης του Θεού π. John Hardon (1914-2000), Πώς να γίνεις πιστός καθολικός σήμερα; Πιστεύοντας στον Επίσκοπο της Ρώμης? http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Ευλογημένοι είστε όταν σας προσβάλλουν και σας διώκουν και λένε ψεύτικα κάθε είδος κακού εναντίον σας εξαιτίας μου. Χαίρε και χαίρεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου θα είναι μεγάλη στον παράδεισο. Έτσι διώκουν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς. (Ματ 5: 11-12)

Όμως, για τους δειλούς, τους άπιστους, τους κακοποιημένους, τους δολοφόνους, τους αγνήτες, τους μάγους, τους λάτρεις των ειδώλων και τους απατεώνες κάθε είδους, η παρτίδα τους είναι στην καύση της φωτιάς και του θείου, που είναι ο δεύτερος θάνατος. (Αποκάλυψη 21: 8)