«Οι δύο καρδιές» του Tommy Christopher Canning
ΜΕΡΟΣ ΙΙΙ εξετάζει την έναρξη της Επτάχρονης Δίκης μετά τον Φωτισμό.
ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΣΗΜΑ
Όταν κατέβηκε ο άγγελος, είδα πάνω του έναν υπέροχο λαμπρό σταυρό στους ουρανούς. Σε αυτό κρέμασε τον Σωτήρα από τον οποίο οι πληγές πυροβόλησαν λαμπρές ακτίνες σε ολόκληρη τη γη. Αυτές οι λαμπρές πληγές ήταν κόκκινες… το κέντρο τους χρυσοκίτρινο… Δεν φορούσε στεφάνι από αγκάθια, αλλά από όλες τις πληγές του κεφαλιού του ρέουν ακτίνες. Αυτά από τα χέρια, τα πόδια και την πλευρά του ήταν ωραία όπως τα μαλλιά και έλαμπε με χρώματα ουράνιου τόξου. μερικές φορές ήταν όλοι ενωμένοι και έπεσαν σε χωριά, πόλεις και σπίτια σε όλο τον κόσμο ... Είδα επίσης μια λαμπερή κόκκινη καρδιά να αιωρείται στον αέρα. Από τη μία πλευρά ρέει ρεύμα λευκού φωτός στην πληγή της Ιερής Πλευράς, και από την άλλη ένα δεύτερο ρεύμα έπεσε πάνω στην Εκκλησία σε πολλές περιοχές. Οι ακτίνες του προσέλκυσαν πολλές ψυχές που, από την καρδιά και το ρεύμα του φωτός, μπήκαν στην πλευρά του Ιησού. Μου είπαν ότι αυτή ήταν η Καρδιά της Μαρίας. Εκτός από αυτές τις ακτίνες, είδα από όλες τις πληγές περίπου τριάντα σκάλες να πέφτουν στη γη. -Ευλογημένη Anne Catherine Emmerich, ΈμεριχΤομ. Εγώ, σ. 569
Η Ιερή Καρδιά του Ιησού θέλει να είναι σεβαστή η Αμόλυντη Καρδιά της Μαρίας. -Lucia Speaks, III Memoir, World Apostolate of Fatima, Washington, NJ: 1976; σελ.137
Πολλοί σύγχρονοι μυστικιστές και παρατηρητές λένε ότι ένα μεγάλο «θαύμα» ή «μόνιμο σημάδι» θα ακολουθήσει τον Φωτισμό που στη συνέχεια θα ακολουθήσει μια τιμωρία από τον Ουρανό, η σοβαρότητά του ανάλογα με την απόκριση σε αυτές τις χάρες. Οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν έχουν μιλήσει άμεσα για αυτό το σημάδι. Ωστόσο, πιστεύω ότι η Γραφή έχει.
Αφού είδε τον ναό να ανοίγει, ο Άγιος Ιωάννης γράφει:
Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της μια κορώνα δώδεκα αστεριών. (Αποκ. 12: 1)
Ο Άγιος Ιωάννης αναφέρεται σε αυτό το «μεγάλο σημάδι» ως Γυναίκα. Το όραμα της Ευλογημένης Αικατερίνης φαίνεται να περιγράφει αρχικά τον Φωτισμό και μετά ένα Μαριανό σύμβολο που επισυνάπτεται σε αυτό. Λάβετε υπόψη ότι η Αποκ. 11:19 (η Κιβωτός) και το 12: 1 (η Γυναίκα) χωρίζονται τεχνητά από ένα διάλειμμα κεφαλαίου που ο Άγιος Ιωάννης δεν εισήγαγε τον εαυτό του. Το ίδιο το κείμενο ρέει φυσικά από την Κιβωτό στο Μεγάλο Σημάδι, αλλά η εισαγωγή της αρίθμησης κεφαλαίων για την Ιερή Γραφή ξεκίνησε τον Μεσαίωνα. Η Κιβωτός και το Μεγάλο Σημάδι μπορεί απλά να είναι ένα όραμα.
Μερικοί σύγχρονοι βλέποντες μας λένε ότι το Μεγάλο Σημάδι θα είναι ορατό μόνο σε ορισμένες περιοχές, όπως το Garabandal, η Ισπανία ή το Medjugorje. Αυτό είναι παρόμοιο με αυτό που είδε η Blessed Anne:
Από τη μία πλευρά ρέει ρεύμα λευκού φωτός στην πληγή της Ιερής Πλευράς και από την άλλη ένα δεύτερο ρεύμα έπεσε στην Εκκλησία στο πολλές περιοχές...
ΓΑΛΑΚΤΟ ΤΟΥ JACOB
Ό, τι κι αν είναι το Μεγάλο Σημάδι, πιστεύω ότι θα είναι Ευχαριστία στη φύση - μια πρόβλεψη της ευχαριστιακής βασιλείας κατά την εποχή της ειρήνης. Η Ευλογημένη Αικατερίνη είπε:
Εκτός από αυτές τις ακτίνες, είδα από όλες τις πληγές περίπου τριάντα σκάλες να κατεβαίνουν στη γη.
Ήταν αυτό το σημάδι για το οποίο μίλησε ο Ιησούς;
Σας λέω, θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου. (Ιωάννης 1:51)
Αυτό είναι μια αναφορά στο όνειρο του Ιακώβ στο οποίο είδε μια σκάλα να φτάνει μέχρι τους ουρανούς και οι άγγελοι να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν. Είναι σημαντικό αυτό που λέει όταν ξυπνήσει:
Πραγματικά, ο Κύριος είναι σε αυτό το σημείο, αν και δεν το ήξερα! " Με σοβαρό θαύμα φώναξε: «Πόσο φοβερό είναι αυτό το ιερό! Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια κατοικία του Θεού, και αυτή είναι η πύλη προς τον παράδεισο! " (Γεν 28: 16-17)
Η πύλη προς τον παράδεισο είναι η Ευχαριστία (Ιωάννης 6:51). Και πολλοί, ιδιαίτερα οι Ευαγγελικοί αδελφοί και αδελφές μας, θα αναφωνούν με θαυμασμό μπροστά στους βωμούς των εκκλησιών μας, «Αληθινά, ο Κύριος είναι σε αυτό το σημείο αν και δεν το ήξερα!» Θα υπάρξουν επίσης πολλά δάκρυα χαράς καθώς συνειδητοποιούν ότι έχουν και μια Μητέρα.
Το «μεγάλο σημάδι» στον ουρανό, η γυναίκα ντυμένη με τον Ήλιο, είναι πιθανώς μια διπλή αναφορά στη Μαρία καθώς και στην Εκκλησία λούστηκε υπό το φως της Ευχαριστίας- μια κυριολεκτική ορατή πινακίδα σε ορισμένες περιοχές και ίσως σε πολλούς βωμούς. Η Αγία Φαυστίνα είχε οράματα για αυτό;
Είδα τις δύο ακτίνες να βγαίνουν από τον οικοδεσπότη, όπως στην εικόνα, ενωμένες στενά αλλά όχι ανάμικτες. και πέρασαν από τα χέρια του εξομολογητή μου, και έπειτα από τα χέρια του κληρικού και από τα χέρια τους στον λαό, και μετά επέστρεψαν στον οικοδεσπότη… -Ημερολόγιο της Αγίας Φαυστίνας, ν. 344
Η ΕΒΔΟΜΗ ΣΦΡΑΓΙΔΑ
Αφού σπάσει η Έκτη Σφραγίδα, υπάρχει μια παύση - είναι η Το Μάτι του Κυκλώνα. Ο Θεός δίνει στους κατοίκους της γης την ευκαιρία να περάσουν από την Πόρτα του Ελέους, να μπουν στην Κιβωτό, προτού αυτοί που αρνούνται να μετανοήσουν πρέπει να περάσουν από την Πόρτα της Δικαιοσύνης:
Μετά από αυτό, είδα τέσσερις αγγέλους να στέκονται στις τέσσερις γωνίες της γης, να συγκρατούν τους τέσσερις ανέμους της γης, έτσι ώστε κανένας άνεμος να μην μπορεί να φυσάει στη στεριά ή στη θάλασσα ή σε κανένα δέντρο. Τότε είδα έναν άλλο άγγελο να ανεβαίνει από την Ανατολή, κρατώντας τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού. Φώναξε δυνατά στους τέσσερις αγγέλους στους οποίους δόθηκε δύναμη να καταστρέψουν τη γη και τη θάλασσα, «Μην καταστρέψετε τη γη ή τη θάλασσα ή τα δέντρα μέχρι να βάλουμε τη σφραγίδα στα μέτωπα των υπηρέτων του Θεού μας. " Άκουσα τον αριθμό εκείνων που είχαν επισημανθεί με τη σφραγίδα, εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες από κάθε φυλή των Ισραηλινών. (Αποκ. 7: 1-4)
Δεδομένου ότι η Μαρία είναι ένας τύπος της Εκκλησίας, αυτό που ισχύει γι 'αυτήν ισχύει και για την Εκκλησία. Έτσι, όταν λέω ότι μαζευόμαστε στην Κιβωτό, αυτό σημαίνει πρώτα, ότι μας φέρνουν στο ιερό και την ασφάλεια της καρδιάς της Μητέρας μας, με τον τρόπο που μια κότα μαζεύει τους νεοσσούς της κάτω από τα φτερά της. Αλλά μας μαζεύει εκεί, όχι για τον εαυτό της, αλλά για και γύρω από τον γιο της. Δεύτερον, σημαίνει ότι ο Θεός θα συγκεντρώσει όλους εκείνους που ανταποκρίνονται σε αυτήν την εποχή του ελέους σε μια, αληθινή, ιερή και αποστολική Κιβωτό: την Καθολική Εκκλησία. Είναι χτισμένο σε ROCK. Τα κύματα θα έρθουν, αλλά δεν θα επικρατήσουν έναντι των θεμελίων της. Η αλήθεια, την οποία φυλάσσει και διακηρύσσει, θα διαφυλαχθεί για τον εαυτό της και για τον κόσμο κατά τις επόμενες καταιγίδες. Έτσι, η Κιβωτός είναι και οι δύο Η Μαρία και η Εκκλησία - ασφάλεια, καταφύγιο και προστασία.
Όπως έγραψα σε Η επταετής δοκιμή - Μέρος Ι, αυτή η περίοδος μετά τον Φωτισμό είναι η Μεγάλη Συγκομιδή ψυχών και απελευθέρωση πολλών από τη δύναμη του Σατανά. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Σατανάς ρίχνεται από τους ουρανούς στη γη από τον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο (οι «ουρανοί» σε αυτό το απόσπασμα αναφέρονται στα βασίλεια πάνω από τον υλικό κόσμο, όχι στον Παράδεισο ως τέτοιο.) Αυτό Εξορκισμός του Δράκου, αυτός ο καθαρισμός των ουρανών, πιστεύω, επίσης, μέσα στην έβδομη σφραγίδα. Και έτσι, υπάρχει σιωπή στον παράδεισο πριν η Θύελλα αρχίσει να μαίνεται ξανά:
Όταν άνοιξε την έβδομη σφραγίδα, υπήρχε σιωπή στον ουρανό για περίπου μισή ώρα. (Αποκ. 8:1)
Αυτή η σιωπή είναι αληθινή και μια ψεύτικη ειρήνη. Αυτό συμβαίνει επειδή το "άλλο σημάδι" εμφανίζεται μετά το μεγάλο σημάδι της γυναίκας: ένας δράκος με "δέκα κέρατα" (βλ Το ερχόμενο πλαστό). Η Αποκάλυψη 17: 2 λέει:
Τα δεκάδες κέρατα που είδατε αντιπροσωπεύουν δέκα βασιλιάδες που δεν έχουν στεφθεί ακόμη. θα λάβουν βασιλική εξουσία μαζί με το θηρίο για μία ώρα.
Έτσι, ξεκινά μια ψεύτικη ειρήνη, που διαρκεί «περίπου μισή ώρα» ή τρία και μισό χρόνια καθώς η Νέα Παγκόσμια Τάξη καθιερώνεται ως βασίλειο ... έως ότου ο Αντίχριστος πάρει το θρόνο του στο τελευταίο μισό της Επτά Χρόνου.
ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ
Ο φωτισμός αναφέρεται επίσης ως «η προειδοποίηση». Έτσι, τα γύρω φαινόμενα που συνοδεύουν αυτό το γεγονός θα είναι παρόμοια, αλλά όχι τόσο έντονα όσο αυτά που εκδηλώνονται στο αποκορύφωμα της βασιλείας του Αντίχριστου. Ο φωτισμός είναι μια προειδοποίηση για την κρίση του Θεού που θα έρθει αργότερα σε πλήρη ισχύ για όσους αρνούνται να περάσουν από την Πόρτα του Ελέους, όπως διαβάζουμε σε αυτό το απόσπασμα:
Ναι, Κύριε Θεέ παντοδύναμο, οι κρίσεις σου είναι αληθείς και δίκαιες… Ο έβδομος άγγελος έριξε το μπολ του στον αέρα. Μια δυνατή φωνή βγήκε από το ναό από το θρόνο, λέγοντας, «Έγινε.» Τότε υπήρχαν αστραπές, αστραφτερά, και βροντές, και ένας μεγάλος σεισμός…Ο Θεός θυμήθηκε τη μεγάλη Βαβυλώνα, δίνοντάς της το ποτήρι γεμάτο με το κρασί της οργής και της οργής του. (Αποκ. 16: 7, 17-19)
Και πάλι, αστραπές αναβοσβήνουν, χτυπήματα, βροντές κλπ. Σαν να έχει ανοίξει ξανά ο ναός στον ουρανό. Πράγματι, ο Ιησούς εμφανίζεται, αυτή τη φορά όχι σε προειδοποίηση, αλλά στην κρίση:
Τότε είδα τους ουρανούς να ανοίγουν, και υπήρχε ένα άσπρο άλογο. ο αναβάτης του ονομάστηκε «πιστός και αληθινός». (Αποκ. 19:11)
Τον ακολουθούν όλοι όσοι παρέμειναν πιστοί σ 'Αυτόν - ο «γιος» που γέννησε η Γυναίκα κατά τη διάρκεια της Επτάχρονης Δίκης που «προοριζόταν να κυβερνήσει όλα τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο» (Αποκ. 12: 5). Αυτή η απόφαση είναι η δεύτερη συγκομιδή, η Συγκομιδή σταφυλιών ή αίμα.
Οι στρατοί του ουρανού τον ακολούθησαν, τοποθετημένοι σε λευκά άλογα και φορούσαν καθαρά λευκά λινά. Από το στόμα του βγήκε ένα κοφτερό σπαθί για να χτυπήσει τα έθνη. Θα τους κυβερνήσει με μια σιδερένια ράβδο, και ο ίδιος θα ξεδιπλώσει στην πρέσα κρασιού το κρασί της οργής και της οργής του Θεού του παντοδύναμου. Έχει ένα όνομα γραμμένο στον μανδύα του και στο μηρό του, «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων». … Το θηρίο πιάστηκε και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης που είχε εκτελέσει στα μάτια του τα σημάδια με τα οποία έστρεψε εκείνους που είχαν αποδεχτεί το σημάδι του θηρίου και εκείνους που είχαν λατρεύσει την εικόνα του. Οι δύο ρίχτηκαν ζωντανοί στη φλογερή πισίνα καίγοντας θείο. Οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν από το σπαθί που βγήκε από το στόμα εκείνου που ανέβαινε το άλογο, και όλα τα πουλιά κοιτούσαν στη σάρκα τους. (Αποκ. 19: 14-21)
Η εποχή της ειρήνης που ακολουθεί την κατάκτηση του θηρίου και του ψεύτικου προφήτη είναι η βασιλεία του Ιησού με Οι άγιοί του - η μυστική ένωση του κεφαλιού και του σώματος στη θεία θέληση πριν από την επιστροφή του Χριστού στη σάρκα στο τέλος του χρόνου για την Τελική Κρίση.
Στο Μέρος IV, μια βαθύτερη ματιά στα πρώτα τριάμισι χρόνια της Μεγάλης Δίκης.
