Κατανόηση του Φραγκίσκου

 

ΜΕΤΑ Ο Πάπας Βενέδικτος XVI παραιτήθηκε από την έδρα του Πέτρου, Ι αισθανθήκαμε στην προσευχή πολλές φορές οι λέξεις: Έχετε εισέλθει σε επικίνδυνες μέρες. Ήταν η αίσθηση ότι η Εκκλησία μπαίνει σε μια περίοδο μεγάλης σύγχυσης.

Εισάγετε: Πάπας Φραγκίσκος.

Όχι σε αντίθεση με τον παπισμό του Ευλογημένου Ιωάννη Παύλου Β ', ο νέος μας πάπας έχει επίσης ανατρέψει τα βαθιά ριζωμένα νερά του status quo. Προκάλεσε όλους στην Εκκλησία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αρκετοί αναγνώστες, ωστόσο, μου έγραψαν με ανησυχία ότι ο Πάπας Φραγκίσκος αποχωρεί από την πίστη με τις ανορθόδοξες ενέργειές του, τις αμβλύ παρατηρήσεις του και τις φαινομενικά αντιφατικές δηλώσεις του. Ακούω εδώ και αρκετούς μήνες, παρακολουθώ και προσεύχομαι και αισθάνομαι υποχρεωμένος να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις σχετικά με τους ειλικρινείς τρόπους του Πάπα μας….

 

«ΡΑΔΙΚΗ ΜΕΤΑΒΟΛΗ»;

Αυτό το αποκαλούν τα μέσα ενημέρωσης μετά την συνέντευξη του Πάπα Φραγκίσκου με τον π. Antonio Spadaro, SJ δημοσιεύθηκε τον Σεπτέμβριο του 2013. ^[1]πρβλ americamagazine.org Η ανταλλαγή πραγματοποιήθηκε σε τρεις συναντήσεις τον προηγούμενο μήνα. Αυτό που τράβηξε την προσοχή των μέσων μαζικής ενημέρωσης ήταν τα σχόλιά του για τα «καυτά θέματα» που έφεραν την Καθολική Εκκλησία σε έναν πολιτιστικό πόλεμο:

Δεν μπορούμε να επιμείνουμε μόνο σε θέματα που σχετίζονται με την άμβλωση, τον γάμο των ομοφυλοφίλων και τη χρήση μεθόδων αντισύλληψης. Αυτό δεν είναι δυνατό. δεν έχω μίλησα πολύ για αυτά τα πράγματα, και μου επιπλήχθηκε για αυτό. Αλλά όταν μιλάμε για αυτά τα θέματα, πρέπει να μιλήσουμε για αυτά σε ένα πλαίσιο. Η διδασκαλία της εκκλησίας, εν προκειμένω, είναι ξεκάθαρη και είμαι γιος της εκκλησίας, αλλά δεν είναι απαραίτητο να μιλάω για αυτά τα θέματα όλη την ώρα. -americamagazine.org, Σεπτέμβριος 2013

Τα λόγια του ερμηνεύθηκαν ως «ριζοσπαστική αλλαγή» από τους προκατόχους του. Για άλλη μια φορά, ο Πάπας Βενέδικτος χαρακτηρίστηκε από πολλά μέσα ως ο σκληρός, κρύος, δογματικά άκαμπτος Ποντίφ. Και όμως, τα λόγια του Πάπα Φραγκίσκου είναι ξεκάθαρα: «Η διδασκαλία της εκκλησίας… είναι ξεκάθαρη και είμαι γιος της εκκλησίας…» Δηλαδή, δεν υπάρχει χαλάρωση της ηθικής στάσης της Εκκλησίας σε αυτά τα θέματα. Αντίθετα, ο Άγιος Πατέρας, στέκεται στο τόξο του Μπαρόκ του Πέτρου, κοιτάζοντας τη θάλασσα της αλλαγής στον κόσμο, βλέπει μια νέα πορεία και «τακτική» για την Εκκλησία.

 

ΕΝΑ ΣΠΙΤΙ ΓΙΑ ΤΟ ΒΛΑΒΗ

Αναγνωρίζει ότι ζούμε σε μια κουλτούρα σήμερα όπου τόσοι πολλοί από εμάς πληγώνονται από την αμαρτία γύρω μας. Κλαίμε πρώτα και κύρια για να μας αγαπήσουν… να ξέρουμε ότι μας αγαπούν εν μέσω της αδυναμίας, της δυσλειτουργίας και της αμαρτίας μας. Από αυτή την άποψη, ο Άγιος Πατέρας βλέπει την πορεία της Εκκλησίας σήμερα σε ένα νέο φως:

Βλέπω ξεκάθαρα ότι αυτό που χρειάζεται περισσότερο η εκκλησία σήμερα είναι η ικανότητα να θεραπεύει πληγές και να ζεσταίνει τις καρδιές των πιστών. χρειάζεται εγγύτητα, εγγύτητα. Βλέπω την εκκλησία ως νοσοκομείο μετά από μάχη. Είναι άχρηστο να ρωτάμε ένα σοβαρά τραυματισμένο άτομο εάν έχει υψηλή χοληστερόλη και σχετικά με το επίπεδο των σακχάρων στο αίμα του! Πρέπει να θεραπεύσεις τις πληγές του. Τότε μπορούμε να μιλήσουμε για οτιδήποτε άλλο. Θεραπεύστε τις πληγές, θεραπεύστε τις πληγές…. Και πρέπει να ξεκινήσετε από την αρχή. - Έντονος.

Βρισκόμαστε στη μέση ενός πολιτισμού πολέμου. Μπορούμε όλοι να το δούμε αυτό. Ολονύκτια πρακτικά, ο κόσμος έχει χρωματιστεί με χρώματα ουράνιου τόξου. «Η άμβλωση, ο γάμος των ομοφυλοφίλων και οι μέθοδοι αντισύλληψης της χρήσης» έχουν γίνει τόσο γρήγορα και παγκοσμίως αποδεκτές, ώστε όσοι αντιτίθενται σε αυτά στο εγγύς μέλλον πιθανότατα αντιμετωπίζουν την πραγματική προοπτική δίωξης. Οι πιστοί είναι εξαντλημένοι, συγκλονισμένοι και αισθάνονται προδομένοι σε πολλά μέτωπα. Αλλά το πώς αντιμετωπίζουμε αυτήν την πραγματικότητα τώρα, το 2013 και μετά, είναι κάτι που πιστεύει ο εκπρόσωπος του Χριστού ότι χρειάζεται μια νέα προσέγγιση.

Το πιο σημαντικό είναι η πρώτη διακήρυξη: Ο Ιησούς Χριστός σε έχει σώσει. Και οι υπουργοί της εκκλησίας πρέπει να είναι υπουργοί ελέους πάνω απ 'όλα. - Έντονος.

Αυτή είναι πραγματικά μια όμορφη εικόνα που αντανακλά άμεσα το «θεϊκό καθήκον» του Ευλογημένου Ιωάννη Παύλου να κάνει γνωστό στον κόσμο το μήνυμα του ελέους μέσω της Αγίας Φαουστίνας και τον όμορφο και απλό τρόπο του Βενέδικτου XVI να τοποθετήσει μια συνάντηση με τον Ιησού στο επίκεντρο της ζωής κάποιου . Όπως είπε σε συνάντηση με τους επισκόπους της Ιρλανδίας:

Συχνά, ο αντιπολιτισμικός μάρτυρας της Εκκλησίας παρεξηγείται ως κάτι πίσω και αρνητικό στη σημερινή κοινωνία. Γι 'αυτό είναι σημαντικό να δώσουμε έμφαση στα καλά νέα, το μήνυμα που δίνει ζωή και που ενισχύει τη ζωή του Ευαγγελίου (πρβλ. Ιωάννη 10:10). Παρόλο που είναι απαραίτητο να μιλήσουμε έντονα ενάντια στα κακά που μας απειλούν, πρέπει να διορθώσουμε την ιδέα ότι ο Καθολικισμός είναι απλώς «μια συλλογή απαγορεύσεων». —POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση σε Ιρλανδούς Επισκόπους. Πόλη του Βατικανού, ΥΧΕ. 29, 2006

Ο κίνδυνος, είπε ο Φράνσις, παραβλέπει τη μεγάλη εικόνα, το ευρύτερο πλαίσιο.

Η εκκλησία μερικές φορές έχει εγκλωβιστεί σε μικρά πράγματα, με μικρούς κανόνες. -Homily, americamagazine.org, Σεπτέμβριος 2013

Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Πάπας Φραγκίσκος αρνήθηκε να εγκλωβιστεί στα «μικρά πράγματα» στην αρχή του πιστοποιητικού του όταν έπλυνε τα πόδια δώδεκα κρατουμένων, εκ των οποίων οι δύο ήταν γυναίκα. Έσπασε ένα λειτουργικό πρότυπο (τουλάχιστον ένα που ακολουθείται σε μερικά σημεία). Το Βατικανό υπερασπίστηκε τις πράξεις του Φραγκίσκου ως «απολύτως νόμιμες», δεδομένου ότι δεν ήταν μυστήριο. Επιπλέον, ο εκπρόσωπος του Πάπα υπογράμμισε ότι ήταν μια κοινοτική φυλακή ανδρών και γυναικών, και το να αφήσεις τις τελευταίες θα ήταν «παράξενο».

Αυτή η κοινότητα κατανοεί απλά και ουσιαστικά πράγματα. δεν ήταν λόγιοι λειτουργοί. Το πλύσιμο των ποδιών ήταν σημαντικό για την παρουσίαση του πνεύματος εξυπηρέτησης και αγάπης του Κυρίου. -Στροφή μηχανής. Federico Lombardi, εκπρόσωπος του Βατικανού, Υπηρεσία Θρησκευτικών Ειδήσεων, 29 Μαρτίου 2013

Ο Πάπας ενήργησε σύμφωνα με το «πνεύμα του νόμου» σε αντίθεση με το «γράμμα του νόμου». Με αυτόν τον τρόπο αναστάτωσε μερικά φτερά για να είναι σίγουρη - όχι σε αντίθεση με έναν συγκεκριμένο Εβραίο άνδρα πριν από 2000 χρόνια που θεραπεύτηκε το Σάββατο, γευματίστηκε με αμαρτωλούς και μίλησε με και άγγιξε ακάθαρτες γυναίκες. Ο νόμος δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, όχι για τον νόμο, είπε κάποτε. ^[2]βλ. Μάρκος 2:27 Οι λειτουργικοί κανόνες είναι εκεί για να φέρουν τάξη, σημαντικό συμβολισμό, γλώσσα και ομορφιά στη λειτουργία. Αλλά αν δεν υπηρετούν την αγάπη, ο Άγιος Παύλος μπορεί να πει, είναι «τίποτα». Σε αυτήν την περίπτωση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Πάπας απέδειξε ότι η αναστολή ενός λειτουργικού κανόνα ήταν απαραίτητη για την εκπλήρωση του «νόμου της αγάπης».

 

ΝΕΟ ΙΣΟΖΥΓΙΟ

Με τις πράξεις του, ο Άγιος Πατέρας προσπαθεί να δημιουργήσει μια «νέα ισορροπία» όπως το θέτει. Όχι με παραμέληση της αλήθειας, αλλά αναδιάταξη των προτεραιοτήτων μας.

Οι υπουργοί της εκκλησίας πρέπει να είναι ελεήμονες, να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τον λαό και να τους συνοδεύουν όπως ο καλός Σαμαρείτης, ο οποίος πλένει, καθαρίζει και μεγαλώνει τον γείτονά του. Αυτό είναι καθαρό Ευαγγέλιο. Ο Θεός είναι μεγαλύτερος από την αμαρτία. Οι διαρθρωτικές και οργανωτικές μεταρρυθμίσεις είναι δευτερεύουσα - δηλαδή, έρχονται μετά. Η πρώτη μεταρρύθμιση πρέπει να είναι η στάση. Οι υπουργοί του Ευαγγελίου πρέπει να είναι άνθρωποι που μπορούν να ζεσταίνουν τις καρδιές των ανθρώπων, που περπατούν μέσα από τη σκοτεινή νύχτα μαζί τους, που ξέρουν πώς να κάνουν διάλογο και να κατέβουν στη νύχτα των ανθρώπων τους, στο σκοτάδι, αλλά χωρίς να χαθούν. -americamagazine.org, Σεπτέμβριος 2013

Ναι, αυτό είναι ακριβώς το «φρέσκο ​​αεράκι«Αναφερόμουν τον Αύγουστο, μια νέα έκχυση της αγάπης του Χριστού μέσα και μέσα μας. ^[3]πρβλ Φρέσκο ​​αεράκι Αλλά «χωρίς να χαθεί», δηλαδή, πέφτοντας, είπε ο Φραγκίσκος, στον «κίνδυνο να είσαι υπερβολικά αυστηρός ή πολύ χαλαρός». ^[4]δείτε το μέρος της συνέντευξης στο «The Church as Field Hospital» όπου ο Πάπας Φραγκίσκος συζητά τους εξομολογητές, σημειώνοντας ξεκάθαρα ότι ορισμένοι εξομολογητές κάνουν το λάθος να ελαχιστοποιήσουν την αμαρτία. Επιπλέον, ο μάρτυρας μας πρέπει να έχει μια τολμηρή, συγκεκριμένη μορφή.

Αντί να είμαστε απλώς μια εκκλησία που καλωσορίζει και δέχεται κρατώντας τις πόρτες ανοιχτές, ας προσπαθήσουμε επίσης να είμαστε μια εκκλησία που βρίσκει νέους δρόμους, που μπορεί να βγει έξω από τον εαυτό της και να πάει σε εκείνους που δεν παρευρίσκονται στη Λειτουργία… Πρέπει να διακηρύξουμε το Ευαγγέλιο σε κάθε γωνιά του δρόμου, κηρύττοντας τα καλά νέα του βασιλείου και της θεραπείας, ακόμη και με το κήρυγμα μας, κάθε είδους ασθένεια και πληγή… - Έντονος.

Πολλοί από εσάς γνωρίζετε ότι πολλά από τα γραπτά μου εδώ μιλούν για την «τελική αντιπαράθεση» της εποχής μας, για τον πολιτισμό της ζωής εναντίον του πολιτισμού του θανάτου. Η απάντηση σε αυτά τα γραπτά ήταν εξαιρετικά θετική. Αλλά όταν έγραψα Ο έρημος κήπος Πρόσφατα, χτύπησε μια βαθιά χορδή σε πολλούς από εσάς. Όλοι ψάχνουμε για ελπίδα και θεραπεία, χάρη και δύναμη σε αυτούς τους καιρούς. Αυτή είναι η κατώτατη γραμμή. Ο υπόλοιπος κόσμος δεν διαφέρει. Στην πραγματικότητα, όσο πιο σκοτεινό γίνεται, τόσο πιο επείγον, τόσο πιο κατάλληλο γίνεται να προτείνουμε ξανά το Ευαγγέλιο με βαθιά σαφή και απλό τρόπο.

Η προκήρυξη σε ιεραποστολικό στιλ επικεντρώνεται στα βασικά, στα απαραίτητα πράγματα: αυτό είναι επίσης που γοητεύει και προσελκύει περισσότερο, τι κάνει την καρδιά να καίει, όπως έκανε για τους μαθητές του Emmaus. Πρέπει να βρούμε μια νέα ισορροπία. Διαφορετικά, ακόμη και το ηθικό οικοδόμημα της εκκλησίας είναι πιθανό να πέσει σαν ένα σπίτι με κάρτες, χάνοντας τη φρεσκάδα και το άρωμα του Ευαγγελίου. Η πρόταση του Ευαγγελίου πρέπει να είναι πιο απλή, βαθιά, λαμπερή. Από αυτήν την πρόταση ρέουν οι ηθικές συνέπειες. - Έντονος.

Έτσι, ο Πάπας Φραγκίσκος δεν παραμελεί τις «ηθικές συνέπειες». Αλλά να τους κάνουμε το κύριο επίκεντρο σήμερα κινδυνεύει να αποστειρώσει την Εκκλησία και να κλείσει τους ανθρώπους. Αν ο Ιησούς μπήκε σε πόλεις κηρύσσοντας τον Παράδεισο και την Κόλαση αντί να θεραπεύσει, οι ψυχές θα είχαν φύγει. Ο Καλός Ποιμενικός το ήξερε πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δέσει τις πληγές των χαμένων προβάτων και να τις τοποθετήσει στους ώμους Του, και τότε θα άκουγαν. Μπήκε στις πόλεις θεραπεύοντας τους άρρωστους, εκδιώκοντας δαίμονες, ανοίγοντας τα μάτια των τυφλών. Και τότε θα μοιραζόταν μαζί τους το Ευαγγέλιο, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών συνεπειών της μη τήρησης του. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ιησούς έγινε καταφύγιο για αμαρτωλούς. Επίσης, η Εκκλησία πρέπει να αναγνωριστεί ξανά ως σπίτι για τους πληγωμένους.

Αυτή η εκκλησία με την οποία πρέπει να σκεφτόμαστε είναι το σπίτι όλων, όχι ένα μικρό παρεκκλήσι που μπορεί να φιλοξενήσει μόνο μια μικρή ομάδα επιλεγμένων ανθρώπων. Δεν πρέπει να μειώσουμε το στήθος της καθολικής εκκλησίας σε μια φωλιά που προστατεύει τη μετριότητά μας. - Έντονος.

Αυτό δεν αποτελεί σημαντική απομάκρυνση από τον Ιωάννη Παύλο Β 'ή τον Βενέδικτο XVI, ο οποίος και οι δύο ηρωικά υπερασπίστηκε την αλήθεια στην εποχή μας. Και έτσι ο Φράνσις. Έτσι ξεκαθαρίστηκε ένας τίτλος σήμερα: «Ο Πάπας Φραγκίσκος εκτοξεύει την άμβλωση ως μέρος ενός «κουλτούρα»μι'" ^[5]πρβλ cbc.ca Αλλά οι άνεμοι έχουν αλλάξει. οι καιροί έχουν αλλάξει. το Πνεύμα κινείται με νέο τρόπο. Αυτό δεν είναι στην πραγματικότητα αυτό που είπε προφητικά ο Πάπας Βενέδικτος XVI, τον ώθησε να παραιτηθεί;

Και έτσι, ο Φραγκίσκος έχει επεκτείνει ένα κλαδί ελιάς, ακόμη και στους άθεους, αναδεύοντας μια ακόμη μη διαμάχη…

 

ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΘΗΝΑ

Ο Κύριος έχει λυτρώσει όλους μας, όλους μας, με το Αίμα του Χριστού: όλους μας, όχι μόνο Καθολικούς. Ολοι! «Πατέρα, οι άθεοι;» Ακόμα και οι άθεοι. Ολοι! Και αυτό το Αίμα μας κάνει παιδιά του Θεού της πρώτης τάξης! Είμαστε δημιουργημένα παιδιά με την ομοιότητα του Θεού και το Αίμα του Χριστού μας έχει λυτρώσει όλους! Και όλοι έχουμε καθήκον να κάνουμε καλό. Και αυτή η εντολή για όλους να κάνουν καλό, νομίζω, είναι ένας όμορφος δρόμος προς την ειρήνη. -POPE FRANCIS, Homily, Βατικανό, 22 Μαΐου 2013

Αρκετοί σχολιαστές κατέληξαν εσφαλμένα στο συμπέρασμα ότι ο Πάπας πρότεινε ότι οι άθεοι μπορούν απλά να φτάσουν στον Παράδεισο με καλές πράξεις ^[6]πρβλ Η ώρα της Ουάσιγκτονs ή ότι όλοι σώζονται, ανεξάρτητα από το τι πιστεύουν. Αλλά μια προσεκτική ανάγνωση των λέξεων του Πάπα δεν υποδηλώνει ούτε, και στην πραγματικότητα, υπογραμμίζει ότι αυτό που είπε δεν είναι μόνο αληθινό, αλλά και βιβλικό.

Πρώτον, κάθε άνθρωπος έχει πράγματι λυτρωθεί από τον Χριστό αίμα για όλους στον Σταυρό. Αυτό ακριβώς έγραψε ο Άγιος Παύλος:

Γιατί η αγάπη του Χριστού μας ωθεί, μόλις φτάσουμε στην πεποίθηση ότι κάποιος πέθανε για όλους. ως εκ τούτου, όλοι έχουν πεθάνει. Πέθανε πράγματι για όλους, έτσι ώστε όσοι ζουν να μην ζουν πλέον για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που για χάρη τους πέθανε και μεγάλωσε… (2 Κορ 5: 14-15)

Αυτή ήταν η συνεχής διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας:

Η Εκκλησία, ακολουθώντας τους αποστόλους, διδάσκει ότι ο Χριστός πέθανε για όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση: «Δεν υπάρχει, δεν υπήρξε ποτέ, και ποτέ δεν θα είναι ένας άνθρωπος για τον οποίο ο Χριστός δεν υπέφερε». -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 605

Ενώ όλοι ήταν εξαργυρώθηκε μέσω του αίματος του Χριστού, δεν είναι όλα αποθηκεύονται. Ή να το θέσουμε σύμφωνα με τους όρους του Αγίου Παύλου, όλοι έχουν πεθάνει, αλλά δεν επιλέγουν όλοι να ανέβουν σε μια νέα ζωή στον Χριστό για να ζήσουν «Όχι πια… για τον εαυτό τους αλλά για αυτόν…Αντ 'αυτού, ζουν μια εγωκεντρική, εγωιστική ζωή, ένα ευρύ και εύκολο μονοπάτι που οδηγεί στην καταστροφή.

Τι λέει λοιπόν ο Πάπας; Ακούστε το πλαίσιο των λέξεων του σε όσα είπε νωρίτερα στο σπίτι του:

Ο Κύριος μας δημιούργησε σύμφωνα με την εικόνα και την ομοιότητά Του, και είμαστε η εικόνα του Κυρίου, και κάνει καλό και όλοι έχουμε αυτήν την εντολή στην καρδιά: κάνουμε το καλό και μην κάνουμε το κακό. Ολοι μας. «Μα, πατέρα, αυτό δεν είναι καθολικό! Δεν μπορεί να κάνει καλό ». Ναι μπορεί. Αυτός πρέπει. Όχι μπορεί: πρέπει! Επειδή έχει αυτήν την εντολή μέσα του. Αντ 'αυτού, αυτό το «κλείσιμο» που φαντάζεται ότι αυτοί που είναι έξω, όλοι, δεν μπορούν να κάνουν καλό είναι ένα τείχος που οδηγεί σε πόλεμο και επίσης σε αυτό που έχουν συλλάβει ορισμένοι άνθρωποι στην ιστορία:. -Homily, Βατικανό Ραδιόφωνο, 22 Μαΐου 2013

Κάθε άνθρωπος δημιουργείται σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, με την εικόνα του αγάπη, λοιπόν, όλοι έχουμε «αυτήν την εντολή στο επίκεντρο: κάνουμε το καλό και δεν κάνουμε το κακό». Εάν ο καθένας ακολουθεί αυτήν την εντολή της αγάπης - είτε είναι χριστιανός είτε άθεος και όλοι ενδιάμεσοι - τότε μπορούμε να βρούμε τον δρόμο της ειρήνης, τον δρόμο της "συνάντησης" όπου ο αληθινός διάλογος μπορεί να συμβεί. Αυτή ήταν ακριβώς η μαρτυρία της Ευλογημένης Μητέρας Τερέζα. Δεν έκανε διακρίσεις μεταξύ Ινδουιστών ή Μουσουλμάνων, άθεων ή πιστών που βρίσκονται εκεί στις υδρορροές της Καλκούτας. Είδε τον Ιησού σε όλους. Αγαπούσε όλους σαν να ήταν ο Ιησούς. Σε αυτό το μέρος της άνευ όρων αγάπης, ο σπόρος του Ευαγγελίου είχε ήδη φυτευτεί.

Εάν εμείς, ο καθένας κάνουμε το δικό μας μέρος, αν κάνουμε καλό στους άλλους, αν συναντηθούμε εκεί, κάνουμε καλό, και πηγαίνουμε αργά, απαλά, σιγά-σιγά, θα κάνουμε αυτήν την κουλτούρα συνάντησης: το χρειαζόμαστε τόσο πολύ. Πρέπει να συναντηθούμε να κάνουμε καλά. "Αλλά δεν πιστεύω, Πατέρα, είμαι άθεος!" Αλλά κάντε καλό: θα συναντηθούμε εκεί. -POPE FRANCIS, Homily, Βατικανό, 22 Μαΐου 2013

Αυτό απέχει πολύ από το να πούμε ότι θα συναντηθούμε όλοι στον Παράδεισο - ο Πάπας Φραγκίσκος δεν το είπε αυτό. Αλλά αν επιλέξουμε να αγαπήσουμε ο ένας τον άλλο και να σχηματίσουμε μια ηθική συναίνεση για το «καλό», αυτό είναι πράγματι το θεμέλιο για την ειρήνη και τον αυθεντικό διάλογο και την αρχή του «τρόπου» που οδηγεί στη «ζωή». Αυτό ακριβώς κηρύττει ο Πάπας Βενέδικτος όταν προειδοποίησε ότι η ίδια η απώλεια μιας ηθικής συναίνεσης δεν προκάλεσε ειρήνη, αλλά καταστροφή για το μέλλον.

Μόνο εάν υπάρχει τέτοια συναίνεση για τα ουσιώδη, μπορούν τα συντάγματα και η νομοθεσία να λειτουργήσουν. Αυτή η θεμελιώδης συναίνεση που προέρχεται από τη χριστιανική κληρονομιά κινδυνεύει ... Στην πραγματικότητα, αυτό καθιστά τον λόγο τυφλό σε αυτό που είναι απαραίτητο. Το να αντισταθούμε σε αυτήν την έκλειψη του λόγου και να διατηρήσει την ικανότητά του να βλέπει το ουσιαστικό, να βλέπει τον Θεό και τον άνθρωπο, να βλέπει τι είναι καλό και τι είναι αλήθεια, είναι το κοινό συμφέρον που πρέπει να ενώσει όλους τους ανθρώπους της καλής θέλησης. Διακυβεύεται το ίδιο το μέλλον του κόσμου. —POPE BENEDICT XVI, Διεύθυνση στη ρωμαϊκή Curia, 20 Δεκεμβρίου 2010

 

«ΠΟΙΟΣ ΕΙΜΑΙ ΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑ;»

Αυτές οι λέξεις χτύπησαν σε όλο τον κόσμο σαν ένα πυροβόλο. Ο Πάπας ρωτήθηκε για το τι έχει ονομάσει «ομοφυλόφιλος λόμπι» στο Βατικανό, φέρεται να είναι μια ομάδα ιερέων και επισκόπων που είναι ενεργά ομοφυλόφιλοι και που καλύπτουν ο ένας τον άλλον. 

Ο Πάπας Φραγκίσκος είπε ότι είναι σημαντικό να «διακρίνουμε μεταξύ ενός ατόμου που είναι γκέι και κάποιου που κάνει ένα γκέι λόμπι».

«Ένας ομοφυλόφιλος που αναζητά τον Θεό, ο οποίος έχει καλή θέληση - λοιπόν, ποιος θα τον κρίνω;» είπε ο Πάπας. "Ο Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας το εξηγεί πολύ καλά. Λέει ότι δεν πρέπει να περιθωριοποιήσουμε αυτά τα άτομα, πρέπει να ενσωματωθούν στην κοινωνία… » -Υπηρεσία Καθολικών Ειδήσεων, Ιούλιο, 31, 2013

Οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί και ομοφυλόφιλοι πήραν αυτά τα λόγια και έτρεξαν μαζί τους - ο πρώτος υποδηλώνει ότι ο Πάπας δικαιολογεί την ομοφυλοφιλία, ο δεύτερος, εγκρίνοντας. Και πάλι, μια ήρεμη ανάγνωση των λέξεων του Αγίου Πατέρα δεν δείχνει κανένα. 

Πρώτα απ 'όλα, ο Πάπας έκανε διάκριση μεταξύ εκείνων που είναι ενεργά ομοφυλόφιλοι - το "ομοφυλόφιλο λόμπι" - και εκείνων που αγωνίζονται με τον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό αλλά "αναζητούν τον Θεό" και που έχουν "καλή θέληση". Δεν μπορεί κανείς να αναζητά Θεό και καλή θέληση εάν ασκεί ομοφυλοφιλία. Ο Πάπας το κατέστησε σαφές αναφερόμενοι στο Κατεχισμός διδασκαλία για το θέμα (το οποίο προφανώς λίγοι ενόχλησαν να διαβάσουν πριν σχολιάσουν). 

Βασιζόμενος στην Ιερή Γραφή, η οποία παρουσιάζει ομοφυλοφιλικές πράξεις ως πράξεις σοβαρής κακίας, η παράδοση ανέκαθεν δήλωσε ότι «οι ομοφυλοφιλικές πράξεις είναι εγγενώς διαταραγμένες». Είναι αντίθετα με τον φυσικό νόμο. Κλείνουν τη σεξουαλική πράξη με το δώρο της ζωής. Δεν προέρχονται από μια πραγματική συναισθηματική και σεξουαλική συμπληρωματικότητα. Σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να εγκριθούν. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2357

Η Κατήχηση εξηγεί τη φύση της ομοφυλοφιλικής δραστηριότητας «πολύ καλά». Αλλά εξηγεί επίσης πώς πρέπει να προσεγγιστεί ένα άτομο «καλής θέλησης», που αγωνίζεται με τον σεξουαλικό του προσανατολισμό. 

Ο αριθμός ανδρών και γυναικών που έχουν βαθιές ομοφυλοφιλικές τάσεις δεν είναι αμελητέος. Αυτή η κλίση, η οποία είναι αντικειμενικά διαταραγμένη, αποτελεί για τους περισσότερους από αυτούς μια δοκιμή. Πρέπει να γίνουν αποδεκτοί με σεβασμό, συμπόνια και ευαισθησία. Πρέπει να αποφεύγεται κάθε ένδειξη αδικαιολόγητων διακρίσεων. Αυτά τα άτομα καλούνται να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού στη ζωή τους και, εάν είναι Χριστιανοί, να ενώσουν στη θυσία του Σταυρού του Κυρίου τις δυσκολίες που μπορεί να αντιμετωπίσουν από την κατάστασή τους.

Τα ομοφυλόφιλα άτομα καλούνται στην αγνότητα. Με τις αρετές της αυτο-κυριαρχίας που τους διδάσκουν την εσωτερική ελευθερία, μερικές φορές με την υποστήριξη της αδιάφορης φιλίας, με την προσευχή και τη μυστηριακή χάρη, μπορούν και πρέπει να προσεγγίσουν σταδιακά και αποφασιστικά τη χριστιανική τελειότητα. - ν. 2358-2359

Η προσέγγιση του Πάπα απηχεί άμεσα αυτήν τη διδασκαλία. Φυσικά, χωρίς να δώσει αυτό το πλαίσιο στη δήλωσή του, ο Άγιος Πατέρας άφησε τον εαυτό του ανοιχτό σε παρανοήσεις - αλλά μόνο για εκείνους που δεν ανέφεραν τη διδασκαλία της Εκκλησίας στην οποία επεσήμανε άμεσα.

Στο δικό μου υπουργείο, μέσω επιστολών και δημόσιων συνομιλιών, έχω γνωρίσει γκέι άντρες που προσπαθούσαν να βρουν θεραπεία στη ζωή τους. Θυμάμαι έναν νεαρό άνδρα που ήρθε μετά από μια ομιλία σε ένα συνέδριο ανδρών. Με ευχαρίστησε που μίλησα για το θέμα της ομοφυλοφιλίας με συμπόνια, όχι για να τον καταδικάσει. Ήθελε να ακολουθήσει τον Χριστό και να ανακτήσει την αληθινή του ταυτότητα, αλλά ένιωθε απομονωμένος και απορριφθείς από μερικούς στην Εκκλησία. Δεν έκανα συμβιβασμό στην ομιλία μου, αλλά μίλησα επίσης για το έλεος του Θεού για όλοι αμαρτωλοί, και ήταν το έλεος του Χριστού που τον συγκίνησε βαθιά. Έχω ταξιδέψει επίσης με άλλους που τώρα υπηρετούν πιστά τον Ιησού και όχι στον gay τρόπο ζωής. 

Αυτές είναι οι ψυχές που «αναζητούν τον Θεό» και της «καλής θέλησης», και δεν πρέπει να κριθούν.  

 

ΤΟ ΝΕΟ ΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Υπάρχει ένας νέος άνεμος που γεμίζει τα πανιά του Μπαρόκ του Πέτρου. Πάπας Ο Francis δεν είναι ο Benedict XVI ούτε ο John Paul II. Αυτό συμβαίνει επειδή ο Χριστός μας καθοδηγεί σε μια νέα πορεία, που στηρίζεται στα θεμέλια των προκατόχων του Φραγκίσκου. Και όμως, δεν είναι καθόλου νέα πορεία. Είναι μάλλον αυθεντικός χριστιανικός μάρτυρας εκφράζεται σε ένα νέο πνεύμα αγάπης και θάρρους. Ο κόσμος έχει αλλάξει. Πονάει πάρα πολύ. Η Εκκλησία σήμερα πρέπει να προσαρμοστεί - όχι να εγκαταλείψει τα δόγματα της, αλλά να καθαρίσει τα τραπέζια για να ανοίξει το δρόμο για τους τραυματίες. Πρέπει να γίνει νοσοκομείο πεδίου για όλα. Μας καλούν, όπως έκανε ο Ιησούς στον Ζακχαίο, για να κοιτάξουμε τον αντιληπτό εχθρό μας στο μάτι και να πούμε, «κατεβείτε γρήγορα, γιατί σήμερα πρέπει να μείνω στο σπίτι σας. " ^[7]πρβλ Ελάτε Zacchaeus, Luke 19: 5 Αυτό είναι το μήνυμα του Πάπα Φραγκίσκου. Και τι βλέπουμε να συμβαίνει; Ο Φράνσις προσελκύει τους πεσμένους ενώ κουνάει το ίδρυμα… όπως ο Ιησούς κούνησε τους συντηρητικούς της εποχής Του, ενώ τραβούσε τους φορολογούμενους και τις πόρνες στον εαυτό του.

Ο Πάπας Φραγκίσκος δεν απομακρύνει την Εκκλησία από τις γραμμές μάχης του πολιτιστικού πολέμου. Αντίθετα, μας καλεί τώρα να πάρουμε διαφορετικά όπλα: τα όπλα της σεμνότητας, της φτώχειας, της απλότητας, της αυθεντικότητας. Με αυτά τα μέσα, η παρουσίαση του Ιησού στον κόσμο με ένα αυθεντικό πρόσωπο αγάπης, θεραπείας και συμφιλίωσης έχει την ευκαιρία να ξεκινήσει. Ο κόσμος μπορεί ή όχι να μας λάβει. Πιθανότατα, θα μας σταυρώσουν… αλλά τότε, αφού ο Ιησούς ανέπνεσε το τελευταίο, ο εκατόνταρχος τελικά πίστευε.

Τέλος, οι Καθολικοί πρέπει να επιβεβαιώσουν την εμπιστοσύνη τους στον Ναύαρχο αυτού του πλοίου, Χριστιανός Ο ίδιος. Ο Ιησούς, όχι ο Πάπας, είναι αυτός που χτίζει την Εκκλησία Του, ^[8]βλ. Ματ 16:18 το καθοδηγεί και το καθοδηγεί σε κάθε αιώνα. Ακούστε τον Πάπα. προσέξτε τα λόγια του. Προσευχήσου για αυτόν. Είναι ο εφημέριος και ο βοσκός του Χριστού, που δίνεται για να μας θρέψει και να μας οδηγήσει σε αυτούς τους καιρούς. Αυτή, τελικά, ήταν η υπόσχεση του Χριστού. ^[9]βλ. Ιωάννης 21: 15-19

Είστε ο Πέτρος, και πάνω σε αυτό το βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες του κάτω κόσμου δεν θα επικρατήσουν εναντίον της. (Ματ 16:18)

Αυτός ο αιώνας διψά για αυθεντικότητα… Ο κόσμος αναμένει από εμάς απλότητα της ζωής, το πνεύμα της προσευχής, της υπακοής, της ταπεινότητας, της απόσπασης και της αυτοθυσίας. —POPE PAUL VI Ο ευαγγελισμός στον σύγχρονο κόσμο, 22, 76