Ποιος σώζεται; Μέρος II

 

"ΤΙ για εκείνους που δεν είναι καθολικοί ή δεν βαφτίζονται ούτε έχουν ακούσει το Ευαγγέλιο; Χάθηκαν και καταδικάστηκαν στην κόλαση; " Αυτή είναι μια σοβαρή και σημαντική ερώτηση που αξίζει μια σοβαρή και αληθινή απάντηση.

 

ΒΑΠΤΙΣΜΟΣ - ΣΤΡΟΓΓΥΛΟΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

In Μέρος Ι, είναι σαφές ότι η σωτηρία έρχεται σε εκείνους που μετανοούν από την αμαρτία και ακολουθούν το Ευαγγέλιο. Η πόρτα, για παράδειγμα, είναι το Μυστήριο του Βαπτίσματος μέσω του οποίου ένα άτομο καθαρίζεται από κάθε αμαρτία και αναγεννάται στο Σώμα του Χριστού. Σε περίπτωση που κάποιος πιστεύει ότι αυτή είναι μια μεσαιωνική εφεύρεση, ακούστε τις εντολές του Χριστού:

Όποιος πιστεύει και βαφτίζεται θα σωθεί. όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί (Μάρκος 16:16). Αμήν, αμήν, σας λέω, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού χωρίς να γεννηθεί από νερό και Πνεύμα. (Ιωάννης 3: 5)

Βεβαίως, σε έναν ξένο σήμερα, το βάπτισμα πρέπει να εμφανίζεται ως ένα υπέροχο «πράγμα που κάνουμε» που οδηγεί σε μια ωραία οικογενειακή εικόνα και ένα καλό brunch μετά. Αλλά καταλάβετε, ο Ιησούς ήταν τόσο σοβαρός που αυτό το Μυστήριο θα γίνει ορατό, αποτελεσματικό και απαραίτητος σημάδι της σωτηριακής του δράσης, ότι έκανε τρία πράγματα για να τονίσει:

• Βαφτίστηκε ο ίδιος. (Ματ 3: 13-17)

• νερό και αίμα εκτοξεύονται από την καρδιά Του ως σημάδι και πηγή των μυστηρίων. (Ιωάννης 19:34) και

• Διέταξε τους Αποστόλους: «Πήγαινε λοιπόν, και κάνε μαθητές όλων των εθνών, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος…» (Matthew 28: 19)

Γι 'αυτό οι Πατέρες της Εκκλησίας συχνά έλεγαν: «Εκτός της Εκκλησίας, δεν υπάρχει σωτηρία», γιατί μέσω της Εκκλησίας προσπελάζονται και διαχειρίζονται τα μυστήρια, που θέλει ο Χριστός:

Βασιζόμενος στη Γραφή και την Παράδοση, το Συμβούλιο διδάσκει ότι η Εκκλησία, προσκυνητής τώρα στη γη, είναι απαραίτητη για τη σωτηρία: ο Χριστός είναι ο μεσολαβητής και ο τρόπος της σωτηρίας. αυτός είναι παρών στο σώμα του που είναι η Εκκλησία. Ο ίδιος ισχυρίστηκε ρητά την αναγκαιότητα της πίστης και του βαπτίσματος, και έτσι επιβεβαίωσε ταυτόχρονα την αναγκαιότητα της Εκκλησίας στην οποία οι άνδρες εισέρχονται μέσω του Βαπτιστηρίου μέσω μιας πόρτας. Ως εκ τούτου, δεν μπορούσαν να σωθούν που, γνωρίζοντας ότι η Καθολική Εκκλησία ιδρύθηκε όπως ήταν απαραίτητο από τον Θεό μέσω του Χριστού, θα αρνούνταν είτε να εισέλθουν είτε να παραμείνουν σε αυτήν. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 846

Τι γίνεται όμως με αυτούς που γεννιούνται σε προτεσταντικές οικογένειες; Τι γίνεται με τους ανθρώπους που γεννιούνται σε κομμουνιστικές χώρες όπου απαγορεύεται η θρησκεία; Ή τι γίνεται με εκείνους που ζουν σε απομακρυσμένες περιοχές της Νότιας Αμερικής ή της Αφρικής όπου το Ευαγγέλιο δεν έχει φτάσει ακόμη;

 

ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΕΞΩ

Οι Πατέρες της Εκκλησίας ήταν ξεκάθαροι ότι κάποιος που απορρίπτει σκόπιμα την Καθολική Εκκλησία θέτει σε κίνδυνο τη σωτηρία τους, γιατί ο Χριστός καθιέρωσε την Εκκλησία ως «μυστήριο της σωτηρίας».^[1]βλ. CCC, η. 849, Ματ 16:18 Αλλά ο Κατηχισμός προσθέτει:

… Κανείς δεν μπορεί να χρεώσει με την αμαρτία του χωρισμού όσοι είναι σήμερα γεννημένοι σε αυτές τις κοινότητες [που προέκυψαν από αυτόν τον χωρισμό] και σε αυτές ανατράφηκαν στην πίστη του Χριστού, και η Καθολική Εκκλησία τους δέχεται με σεβασμό και στοργή ως αδέλφια … - Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, 818

Τι μας κάνει αδέλφια;

Το βάπτισμα αποτελεί το θεμέλιο της κοινωνίας μεταξύ όλων των Χριστιανών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι ακόμη σε πλήρη επικοινωνία με την Καθολική Εκκλησία: «Για τους άνδρες που πιστεύουν στον Χριστό και έχουν βαφτιστεί σωστά τοποθετούνται σε κάποια, αν και ατελή, κοινωνία με την Καθολική Εκκλησία. Δικαιολογημένα από την πίστη στο βάπτισμα, [ενσωματώνονται] στον Χριστό. έχουν επομένως το δικαίωμα να κληθούν Χριστιανοί, και με καλό λόγο γίνονται δεκτά ως αδέλφια από τα παιδιά της Καθολικής Εκκλησίας. " «Το βάπτισμα συνεπώς αποτελεί μυστηριακός δεσμός ενότητας υπάρχει ανάμεσα σε όλους που ξαναγεννιούνται ».- Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, 1271

Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι μπορούμε ή πρέπει να αποδεχτούμε το status quo. Η διαίρεση μεταξύ των χριστιανών είναι σκάνδαλο. Μας εμποδίζει να συνειδητοποιήσουμε την «καθολικότητά μας» ως καθολική Εκκλησία. Εκείνοι που χωρίζονται από τον Καθολικισμό υποφέρουν, είτε το συνειδητοποιούν είτε όχι, η στέρηση της χάριτος για τη συναισθηματική, σωματική και πνευματική θεραπεία που έρχεται μέσω των μυστηρίων της Εξομολόγησης και της Ευχαριστίας. Η απουσία εμποδίζει τη μαρτυρία μας σε άπιστους που συχνά βλέπουν έντονες διαφορές, διαφωνίες και προκαταλήψεις μεταξύ μας.

Έτσι, ενώ μπορούμε να πούμε ότι αυτοί που βαπτίζονται και αναγνωρίζουν τον Ιησού ως Κύριο είναι πράγματι αδελφοί και αδελφές μας και βρίσκονται στο δρόμο της σωτηρίας, αυτό δεν σημαίνει ότι οι διαιρέσεις μας βοηθούν στη σωτηρία του υπόλοιπου κόσμου. Δυστυχώς, είναι ακριβώς το αντίθετο. Γιατί ο Ιησούς είπε, «Έτσι θα ξέρουν όλοι ότι είστε οι μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλο.» ^[2]John 13: 35 

 

FAULT εναντίον REASON

Λοιπόν, τι γίνεται με το άτομο που γεννήθηκε σε μια ζούγκλα που, από τη γέννηση έως το θάνατο, δεν έχει ακούσει ποτέ για τον Ιησού; Ή το άτομο σε μια πόλη που μεγάλωσε από ειδωλολάτρες γονείς που δεν έχουν παρουσιαστεί ποτέ στο Ευαγγέλιο; Είναι αυτοί που δεν έχουν βαφτιστεί απελπιστικά καταδικασμένοι;

Στο σημερινό Ψαλμό, ο Ντέιβιντ ρωτά:

Πού μπορώ να πάω από το πνεύμα σου; Από την παρουσία σου, πού μπορώ να φύγω; (Ψαλμοί 139: 7)

Ο Θεός είναι παντού. Η παρουσία του δεν είναι μόνο μέσα σε μια Σκηνή ή στη χριστιανική κοινότητα όπου «Δύο ή τρία μαζεύονται» στο όνομά Του,^[3]βλ. Ματ 18:20 αλλά εκτείνεται σε όλο το σύμπαν. Και αυτή η Θεία Παρουσία, λέει ο Άγιος Παύλος, κουτί να γίνει αντιληπτό όχι μόνο μέσα στην καρδιά αλλά και από τον ανθρώπινο λόγο:

Γιατί αυτό που μπορεί να γίνει γνωστό για τον Θεό είναι προφανές σε αυτούς, γιατί ο Θεός το έκανε προφανές σε αυτούς. Από τότε που δημιουργήθηκε ο κόσμος, οι αόρατες ιδιότητές του της αιώνιας δύναμης και της θεότητας ήταν σε θέση να γίνουν κατανοητές και αντιληπτές σε αυτό που έχει κάνει. (Ρωμα 1: 19-20)

Γι 'αυτόν ακριβώς τον λόγο, από την αυγή της δημιουργίας, η ανθρωπότητα είχε θρησκευτικές τάσεις: αντιλαμβάνεται στη δημιουργία και μέσα στον εαυτό της την χειροτεχνία ενός μεγαλύτερου από τον εαυτό του. είναι ικανός να φτάσει σε μια συγκεκριμένη γνώση του Θεού μέσω «Συγκλίνοντα και πειστικά επιχειρήματα.»^[4]CCC, η. 31 Έτσι, δίδαξε τον Πάπα Πίο ΧΙΙ:

… Ο ανθρώπινος λόγος με τη δική του φυσική δύναμη και φως μπορεί να φτάσει σε μια αληθινή και σίγουρη γνώση του ενός προσωπικού Θεού, ο οποίος με τη φροντίδα Του παρακολουθεί και κυβερνά τον κόσμο, καθώς και τον φυσικό νόμο, τον οποίο ο Δημιουργός έχει γράψει στις καρδιές μας … -Humani Generis, Κυκλικό; ν. 2; vatican.va

Και έτσι:

Εκείνοι που, χωρίς δικό τους λάθος, δεν γνωρίζουν το Ευαγγέλιο του Χριστού ή την Εκκλησία του, αλλά παρόλα αυτά αναζητούν τον Θεό με ειλικρινή καρδιά, και, συγκλονισμένοι με χάρη, προσπαθούν στις πράξεις τους να κάνουν το θέλημά τους όπως το γνωρίζουν οι υπαγορεύσεις της συνείδησής τους - αυτές μπορούν επίσης να επιτύχουν αιώνια σωτηρία. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 847

Ο Ιησούς είπε, "Είμαι η αλήθεια." Με άλλα λόγια, η σωτηρία παραμένει ανοιχτή σε αυτούς που προσπαθούν να ακολουθήσουν την αλήθεια, να ακολουθήσουν τον Ιησού, χωρίς να τον γνωρίζουν με το όνομα.

Αλλά αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι πρέπει να βαφτιστεί για να σωθεί; Όχι, ακριβώς επειδή δεν μπορεί να χρεωθεί κανείς με την άρνηση να πιστέψει στον Χριστό, αν δεν τους δόθηκε ποτέ η ευκαιρία. Δεν μπορεί κανείς να καταδικαστεί για άρνηση του Βαπτίσματος εάν δεν γνώριζαν ποτέ τα «ζωντανά νερά» της σωτηρίας. Αυτό που ουσιαστικά λέει η Εκκλησία είναι ότι η «αήττητη άγνοια» του Χριστού και των Γραφών δεν σημαίνει απαραίτητα πλήρη άγνοια ενός προσωπικού Θεού ή τις απαιτήσεις του φυσικού νόμου που γράφεται στην καρδιά κάποιου. Ως εκ τούτου:

Κάθε άνθρωπος που αγνοεί το Ευαγγέλιο του Χριστού και την Εκκλησία του, αλλά αναζητά την αλήθεια και κάνει το θέλημα του Θεού σύμφωνα με την κατανόησή του, μπορεί να σωθεί. Μπορεί να υποτεθεί ότι τέτοια άτομα θα είχαν επιθυμούμε ρητά το βάπτισμα αν γνώριζαν την αναγκαιότητά του. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1260

Ο Κατεχισμός δεν λέει «θα σωθεί», αλλά μπορεί να είναι. Ο Ιησούς προτείνει τόσο πολύ όταν, στη διδασκαλία του για την Τελική Κρίση, λέει στον αποθηκεύονται:

Ήμουν πεινασμένος και μου έδωσες φαγητό, διψούσα και μου έδωσες ποτό, έναν ξένο και με καλωσόρισες, γυμνό και με ντύθηκες, άρρωστος και με φρόντιζες, στη φυλακή και με επισκέφτηκες. " Τότε, οι δίκαιοι θα τον απαντήσουν και θα πουν: Κύριε, πότε σας είδαμε πεινασμένους και θα σας ταΐσουμε, ή διψασμένοι και θα σας δώσουμε ποτό; Πότε σας είδαμε ξένο και σας καλωσορίζουμε, ή γυμνά και σας ντύσουμε; Πότε σας είδαμε άρρωστους ή στη φυλακή και σας επισκεφτήκαμε; Και ο βασιλιάς θα τους πει σε απάντηση: «Αμήν, σας λέω, ό, τι κάνατε για έναν από αυτούς τους λιγότερο αδερφούς μου, το κάνατε για μένα. (Ματ 25: 35-40)

Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτοί που ακολουθούν τον νόμο της αγάπης, σε κάποιο βαθμό, ακολουθούν τον Θεό. Για αυτούς, «Η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών». ^[5]1 Pet 4: 8

 

ΕΠΙΤΡΟΠΗ

Αυτό σε καμία περίπτωση δεν απαλλάσσει την Εκκλησία από το κήρυγμα του Ευαγγελίου στα έθνη. Για ανθρώπινο λόγο, αν και ικανός να αντιληφθεί τον Θεό, έχει σκουραίνει από την αρχική αμαρτία, που είναι η «στέρηση της αρχικής αγιότητας και της δικαιοσύνης» που είχε ο άνθρωπος πριν από την πτώση. ^[6]CCC n. 405 Ως εκ τούτου, η πληγωμένη φύση μας «τείνει στο κακό» δημιουργώντας «σοβαρά λάθη στους τομείς της εκπαίδευσης, της πολιτικής, της κοινωνικής δράσης και των ηθικών».^[7]CCC n. 407 Έτσι, η αιώνια προειδοποίηση του Λόρδου μας χτυπά σαν έκκληση για την ιεραποστολική κλίση της Εκκλησίας:

Γιατί η πύλη είναι μεγάλη και ο δρόμος είναι εύκολος, που οδηγεί σε καταστροφή, και αυτοί που μπαίνουν από αυτήν είναι πολλοί. Γιατί η πύλη είναι στενή και ο δρόμος είναι σκληρός, που οδηγεί στη ζωή, και όσοι το βρίσκουν είναι λίγοι. (Ματ 7: 13-14)

Επιπλέον, δεν πρέπει να υποθέτουμε γιατί κάποιος κάνει ανιδιοτελείς πράξεις φιλανθρωπίας ότι η αμαρτία δεν έχει πιασίματα στη ζωή του αλλού. «Μην κρίνεις από εμφανίσεις…» Ο Χριστός προειδοποίησε^[8]John 7: 24—Και αυτό περιλαμβάνει τους «κανονικοποιημένους» ανθρώπους που εμείς πραγματικά δεν ξέρω. Ο Θεός είναι ο τελικός κριτής για το ποιος και ποιος δεν σώζεται. Άλλωστε, αν είναι δύσκολο για εμάς ως Καθολικοί να βαπτιστούμε, να επιβεβαιώσουμε, να ομολογήσουμε και να είμαστε ευλογημένοι να αρνηθούμε τη σάρκα μας… πόσο περισσότερο αυτός που δεν έχει λάβει τέτοιες χάρες; Πράγματι, μιλώντας για εκείνους που δεν έχουν ακόμη ενταχθεί στο ορατό Σώμα της Καθολικής Εκκλησίας, ο Pius XII δηλώνει:

… Δεν μπορούν να είναι σίγουροι για τη σωτηρία τους. Διότι παρόλο που με μια ασυνείδητη επιθυμία και λαχτάρα έχουν κάποια σχέση με το Μυστικό Σώμα του Λυτρωτή, εξακολουθούν να στερούνται αυτά τα πολλά ουράνια δώρα και βοήθειες που μπορούν να απολαύσουν μόνο στην Καθολική Εκκλησία. -Mystici Corporis, ν. 103; vatican.va

Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει τρόπος για να ανέβει ο άνθρωπος πάνω από την πεσμένη του κατάσταση, εκτός από τη χάρη του Θεού. Δεν υπάρχει τρόπος για τον Πατέρα παρά μόνο μέσω του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η καρδιά της μεγαλύτερης ιστορίας αγάπης που έχει πει ποτέ: Ο Θεός δεν εγκατέλειψε την ανθρωπότητα σε θάνατο και καταστροφή, αλλά μέσω του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού (δηλαδή. πίστη σε Αυτόν) και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορούμε μόνο να θέσουμε σε θάνατο τα έργα της σάρκας αλλά και να μοιραστούμε τη θεότητά Του.^[9]CCC n. 526 Αλλά, λέει ο Άγιος Παύλος, «Πώς μπορούν να τον καλέσουν στον οποίο δεν έχουν πιστέψει; Και πώς μπορούν να πιστέψουν σε αυτόν για τον οποίο δεν έχουν ακούσει; Και πώς μπορούν να ακούσουν χωρίς κάποιον να κηρύξει; " ^[10]Rom 10: 14

Παρόλο που με γνωστούς τρόπους ο Θεός μπορεί να οδηγήσει εκείνους που, χωρίς δικό τους σφάλμα, αγνοούν το Ευαγγέλιο, σε αυτήν την πίστη χωρίς την οποία είναι αδύνατο να τον ευχαριστήσει, η Εκκλησία εξακολουθεί να έχει την υποχρέωση και επίσης το ιερό δικαίωμα του ευαγγελισμού. όλοι οι άντρες. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 848

Για τη σωτηρία, τελικά, είναι ένα δώρο.

Αλλά δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι αρκεί κάθε επιθυμία εισόδου στην Εκκλησία για να σωθεί κάποιος. Είναι απαραίτητο η επιθυμία με την οποία σχετίζεται κάποιος με την Εκκλησία να κινείται με τέλεια φιλανθρωπία. Ούτε μια σιωπηρή επιθυμία μπορεί να παράγει το αποτέλεσμά της, εκτός εάν ένα άτομο έχει υπερφυσική πίστη: «Για εκείνον που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστέψει ότι ο Θεός υπάρχει και είναι επιβραβεύτης εκείνων που τον αναζητούν» (Εβραϊκά 11: 6). —Η Εκκλησία για το Δόγμα της Πίστης, σε επιστολή της 8ης Αυγούστου 1949, υπό την καθοδήγηση του Πάπα Πίου ΧΙΙ · catholic.com

 

 

Ο Mark έρχεται στο Άρλινγκτον του Τέξας τον Νοέμβριο του 2019!

Κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα για ώρες και ημερομηνίες