Ποιος σώζεται; Μέρος Ι

 

 

CAN το νιώθεις? Μπορείς να το δεις? Υπάρχει ένα σύννεφο σύγχυσης που κατεβαίνει στον κόσμο, ακόμη και σε τομείς της Εκκλησίας, που κρύβουν τι είναι η αληθινή σωτηρία. Ακόμη και οι Καθολικοί αρχίζουν να αμφισβητούν τα ηθικά απόλυτα και αν η Εκκλησία είναι απλώς μισαλλόδοξη - ένα ηλικιωμένο ίδρυμα που έχει μείνει πίσω από τις τελευταίες εξελίξεις στην ψυχολογία, τη βιολογία και τον ανθρωπισμό. Αυτό δημιουργεί αυτό που ο Βενέδικτος XVI ονόμασε «αρνητική ανοχή» με το οποίο, χάριν «να μην προσβάλλει κανέναν», ό, τι θεωρείται «προσβλητικό» καταργείται. Αλλά σήμερα, αυτό που είναι πραγματικά αποφασισμένο να είναι προσβλητικό δεν έχει πλέον ρίζες στον φυσικό ηθικό νόμο αλλά οδηγείται, λέει ο Μπενέδικτ, αλλά από τον «σχετικισμό», δηλαδή να αφήνουμε τον εαυτό του να πετιέται και να «παρασύρεται από κάθε άνεμο διδασκαλίας» ». ^[1]Cardinal Ratzinger, pre-conclave Homily, 18 Απριλίου 2005 δηλαδή, ό, τι είναι «πολιτικά ορθό." Και έτσι,

Μια νέα μισαλλοδοξία εξαπλώνεται, αυτό είναι προφανές. Υπάρχουν καθιερωμένα πρότυπα σκέψης που υποτίθεται ότι πρέπει να επιβληθούν σε όλους… Με αυτό βασικά βιώνουμε την κατάργηση της ανοχής… μια αφηρημένη, αρνητική θρησκεία μετατρέπεται σε τυραννικό πρότυπο που πρέπει να ακολουθούν όλοι. — ΠΑΠΑ ΒΕΝΤΙΚΤΟΣ XVI, Φως του Κόσμου, Μια συνομιλία με τον Peter Seewald, σελ. 52

Ο κίνδυνος, ειρωνικά, είναι ότι οι άνθρωποι δεν βλέπουν πλέον τον κίνδυνο. Οι πραγματικότητες της αμαρτίας, της αιωνιότητας, του Ουρανού, της κόλασης, των συνεπειών, των ευθυνών κ.λπ. σπάνια διδάσκονται, και αν είναι, υποτιμούνται ή εγχέονται με ψεύτικη ελπίδα - όπως η καινοτομία ότι η Κόλαση, κάποια μέρα, θα είναι κενή και ότι όλοι θα τελικά να είσαι στον Παράδεισο (βλ Η κόλαση είναι για πραγματική). Η άλλη πλευρά του νομίσματος είναι μια υπερβολική αντίδραση σε αυτόν τον ηθικό σχετικισμό, σύμφωνα με τον οποίο ορισμένοι καθολικοί σχολιαστές πιστεύουν ότι καμία συνομιλία δεν είναι πλήρης χωρίς καλή αυστηρή προειδοποίηση στους ακροατές τους ότι θα καταδικαστούν εκτός εάν μετανοήσουν. Έτσι, τόσο το έλεος όσο και η δικαιοσύνη του Θεού αμαυρώνονται.

Η πρόθεσή μου εδώ είναι να σας αφήσω όσο το δυνατόν σαφέστερη, ισορροπημένη και αληθινή αναπαράσταση του ποιος και του πώς σώζεται κάποιος σύμφωνα με τη Γραφή και την Ιερή Παράδοση Θα το κάνω αυτό σε αντίθεση με την ερμηνεία της Γραφής που επικρατεί από τον σχετικιστή και μετά θα δώσω την αυθεντική και συνεχή διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας.

 

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΩΜΑΤΟΣ;

I. Πράξη της θέλησης, πράξη πίστης

In το σημερινό Ευαγγέλιο, διαβάζουμε το όμορφο πέρασμα ενός βοσκού που αφήνει ολόκληρο το κοπάδι του για να σώσει ένα «χαμένο πρόβατο». Όταν το βρει, το βάζει στους ώμους Του, επιστρέφει στο σπίτι και γιορτάζει μαζί του γείτονες και φίλοι. Η σχετικιστική ερμηνεία είναι ότι ο Θεός μπαίνει και καλωσορίζει στο σπίτι Του κάθε «Χαμένα πρόβατα», ανεξάρτητα από το ποια είναι ή τι έχουν κάνει, και ότι όλοι φτάνουν τελικά στον Παράδεισο. Τώρα, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το απόσπασμα και τι λέει ο Καλός Ποιμενικός στους γείτονές του κατά την επιστροφή του στο σπίτι:

Χαίρομαι μαζί μου γιατί βρήκα τα χαμένα πρόβατά μου. Σας λέω, με τον ίδιο τρόπο θα υπάρχει περισσότερη χαρά στον ουρανό πάνω από έναν αμαρτωλό που μετανοεί από πάνω από ενενήντα εννέα δίκαιους ανθρώπους που δεν χρειάζονται μετάνοια. (Λουκάς 16: 6-7)

Το χαμένο πρόβατο «βρέθηκε», όχι μόνο επειδή ο Ποιμενικός το έψαχνε, αλλά και επειδή το πρόβατο ήταν πρόθυμος να γυρίσω ΣΠΙΤΙ. Αυτή η πρόθυμη «επιστροφή» σε αυτό το εδάφιο χαρακτηρίζεται ως «αμαρτωλός που μετανοεί».

Το Maxim:  Ο Θεός αναζητά κάθε «χαμένη» ψυχή στη γη. Η προϋπόθεση για την επιστροφή στο σπίτι στην αγκαλιά του Σωτήρα είναι μια πράξη της διαθήκης που απομακρύνεται από την αμαρτία και εμπιστεύεται τον Καλό Ποιμένα.

 

II. Αφήνοντας το παρελθόν πίσω

Εδώ είναι μια αντιπαραβολή παραβολή με την οποία ο κύριος πρωταγωνιστής δεν ψάχνει για το «χαμένο». Στην ιστορία του άσωτου γιου, ο πατέρας αφήνει το αγόρι του να επιλέξει να φύγει από το σπίτι για να απολαύσει μια αμαρτωλή ζωή απολαύσεις. Ο πατέρας δεν τον ψάχνει, αλλά επιτρέπει στο αγόρι να ασκήσει την ελευθερία του, η οποία, παράδοξα, τον οδηγεί στη δουλεία. Στο τέλος αυτής της παραβολής, όταν το αγόρι ξεκινά το ταξίδι του στο σπίτι, ο πατέρας τρέχει σε αυτόν και τον αγκαλιάζει. Ο σχετικιστής λέει ότι αυτό είναι απόδειξη ότι ο Θεός δεν καταδικάζει ούτε αποκλείει κανέναν.

Μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτήν την παραβολή αποκαλύπτει δύο πράγματα. Το αγόρι δεν είναι σε θέση να βιώσει την αγάπη και το έλεος του πατέρα έως ότου αυτός αποφασίζει να αφήσει το παρελθόν του πίσω. Δεύτερον, το αγόρι δεν είναι ντυμένο με νέα ρόμπα, νέα σανδάλια και δαχτυλίδι για το δάχτυλό του μέχρι ομολογεί την ενοχή του:

Ο γιος του είπε, «Πατέρα, έχω αμαρτήσει ενάντια στον ουρανό και μπροστά σου. Δεν είμαι πλέον άξιος να αποκαλούμε γιο σου. " (Λουκάς 15:21)

Αν αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος και θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδίκημα… Επομένως, εξομολογήστε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλο και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να μπορέσετε να επουλωθείτε… (1 Ιωάννη 1: 9, Ιακώβου 5:16)

Ομολογία σε ποιον; Σε εκείνους με το εξουσία να συγχωρήσουν την αμαρτία: οι Απόστολοι και οι διάδοχοί τους στους οποίους είπε ο Ιησούς:

Τους αμαρτίες που συγχωρείτε τους συγχωρούνται και οι αμαρτίες των οποίων διατηρείτε διατηρούνται…

Το Maxim: Ερχόμαστε στο Σπίτι του Πατέρα όταν επιλέγουμε να αφήσουμε πίσω την αμαρτία που μας χωρίζει από Αυτόν. Είμαστε ξαπλωμένοι στην αγιότητα όταν ομολογούμε τις αμαρτίες μας σε όσους έχουν την εξουσία να τις απαλλάξουν.

 

III. Δεν καταδικάζεται, αλλά δεν συγχωρείται

Ο Ιησούς κατέβηκε στη σκόνη και σήκωσε στα πόδια της μια γυναίκα που πιάστηκε σε μοιχεία. Τα λόγια του ήταν απλά:

Ούτε σε καταδικάζω. Πηγαίνετε και από τώρα και στο εξής μην αμαρτάνετε πια. (Ιωάννης 8:11)

Ο σχετικιστής λέει ότι αυτό είναι απόδειξη ότι ο Ιησούς δεν καταδικάζει ανθρώπους που ζουν, για παράδειγμα, σε «εναλλακτικούς» τρόπους ζωής, όπως μια ενεργή ομοφυλοφιλική σχέση ή σε εκείνους που συνυπάρχουν πριν από το γάμο. Ενώ είναι αλήθεια ότι ο Ιησούς δεν ήρθε να καταδικάσει τον αμαρτωλό, αυτό δεν σημαίνει ότι οι αμαρτωλοί δεν καταδικάζουν τον εαυτό τους. Πως? Αφού λάβετε το έλεος του Θεού, συνεχίζοντας σκόπιμα στην αμαρτία. Με τα λόγια του Χριστού:

Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος μπορεί να σωθεί μέσω αυτού… Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος υπακούει τον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του. (Ιωάννης 3:17, 36)

Το Maxim: Ανεξάρτητα από το πόσο φοβερό είναι μια αμαρτία ή αμαρτωλός, αν μετανοούμε και «Πια αμαρτία» έχουμε αιώνια ζωή στο Θεό.

 

IV. Όλοι κάλεσαν, αλλά δεν είναι όλοι ευπρόσδεκτοι

In Το Ευαγγέλιο της Τρίτης, Ο Ιησούς περιγράφει τη Βασιλεία του Θεού σαν συμπόσιο. Οι προσκλήσεις αποστέλλονται (στον εβραϊκό λαό), αλλά λίγοι απαντούν. Έτσι, οι αγγελιοφόροι αποστέλλονται πολύ μακριά για να προσκαλούν απολύτως όλους στο τραπέζι του Δασκάλου.

Πηγαίνετε έξω στους αυτοκινητόδρομους και τους φράχτες και κάντε τους ανθρώπους να έρθουν για να γεμίσει το σπίτι μου. (Λουκάς 14:23)

Ο σχετικιστής θα έλεγε ότι αυτό είναι απόδειξη ότι κανείς δεν αποκλείεται από τη Μάζα και την Κοινωνία, πολύ λιγότερο τη Βασιλεία του Θεού και ότι όλες οι θρησκείες είναι ίσες. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι «εμφανίζονται» με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ωστόσο, στην συνοπτική έκδοση αυτού του Ευαγγελίου, διαβάζουμε μια άλλη κρίσιμη λεπτομέρεια:

… Όταν ο βασιλιάς μπήκε για να κοιτάξει τους καλεσμένους, είδε εκεί έναν άνδρα που δεν είχε ρούχα γάμου. και του είπε: «Φίλε, πώς μπήκες εδώ χωρίς νυφικό;» (Ματ 22-11-12)

Στη συνέχεια, ο επισκέπτης απομακρύνθηκε δυναμικά. Τι είναι αυτό το ένδυμα γάμου και γιατί είναι τόσο σημαντικό;

Το λευκό ένδυμα συμβολίζει ότι το πρόσωπο που βαφτίστηκε «έχει φορέσει τον Χριστό», έχει αναστηθεί με τον Χριστό… Έχοντας γίνει παιδί του Θεού ντυμένο με το ένδυμα του γάμου, ο νεοφυώτης παραδέχθηκε «στο δείπνο γάμου του Αρνιού» [η Ευχαριστία]. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1243-1244

Το βάπτισμα, λοιπόν, είναι η προϋπόθεση για την είσοδο στη Βασιλεία του Θεού. Είναι το Μυστήριο που ξεπλένει όλη την αμαρτία μας και μας ενώνει, ως δωρεάν δώρο της χάρης του Θεού, στο μυστικό σώμα του Χριστού για να πάρουμε μέρος του Σώματος του Χριστού. Ακόμα και τότε, θνητή αμαρτία μπορεί να αναιρέσει αυτό το δώρο και να μας αποκλείσει από το Συμπόσιο, στην πραγματικότητα, αφαιρώντας το βαπτιστικό ένδυμα κάποιου.

Η θνητή αμαρτία είναι μια ριζική δυνατότητα της ανθρώπινης ελευθερίας, όπως και η ίδια η αγάπη. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την απώλεια της φιλανθρωπίας και την εξουσία της αγιαστικής χάριτος, δηλαδή της κατάστασης της χάριτος. Εάν δεν εξαργυρωθεί από τη μετάνοια και τη συγχώρεση του Θεού, προκαλεί τον αποκλεισμό από το βασίλειο του Χριστού και τον αιώνιο θάνατο της κόλασης, γιατί η ελευθερία μας έχει τη δύναμη να κάνει επιλογές για πάντα, χωρίς να γυρίσει πίσω. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1861

Το Maxim: Κάθε άτομο στη γη καλείται να αποδεχτεί το δωρεάν δώρο της αιώνιας σωτηρίας που προσφέρει ο Θεός, που αποκτήθηκε μέσω του Βαπτίσματος, και διαβεβαιώθηκε μέσω του Μυστηρίου της Συμφιλίωσης σε περίπτωση που μια ψυχή πέσει από τη χάρη.

 

V. Το όνομα τα λέει όλα

Σύμφωνα με τη Γραφή, "Ο Θεός είναι αγάπη." Επομένως, λέει ο σχετικιστής, ο Θεός δεν θα κρίνει ποτέ ούτε θα καταδικάζει κανέναν πολύ λιγότερο που θα τους ρίξει στην Κόλαση. Ωστόσο, όπως εξηγήθηκε παραπάνω, καταδικάζουμε τον εαυτό μας αρνούμενος να περπατήσουμε στη Γέφυρα της Σωτηρίας (ο Σταυρός), μας επέκτεινε μέσω των Μυστηρίων ακριβώς λόγω της μεγάλης αγάπης του Θεού.

Αυτό, και ο Θεός έχει και άλλα ονόματα, πάνω απ 'όλα: Ο Ιησούς Χριστός.

Θα γεννήσει έναν γιο και θα τον ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους. (Ματθαίος 1:21)

Το όνομα Ιησούς σημαίνει «Σωτήρας».^[2]Αγίου Πίου Χ, Κατήχηση, ν. 5 Ήρθε ακριβώς για να μας σώσει από την αμαρτία. Είναι, λοιπόν, μια αντίφαση να πούμε ότι κάποιος μπορεί να παραμείνει σε θνητή αμαρτία και να ισχυριστεί ότι έχει σωθεί.

Το Maxim: Ο Ιησούς ήρθε για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας. Έτσι, ο αμαρτωλός σώζεται μόνο εάν αφήσει τον Ιησού να τους σώσει, κάτι που επιτυγχάνεται μέσω της πίστης, το οποίο ανοίγει τις πόρτες της αγιαστικής χάριτος.^[3]βλ. Εφ 2:8

 

ΑΜΟΙΒΕΤΕ ΣΤΗΝ ΑΓΓΕΛΙΑ, ΠΡΟΣΩΠΗ ΣΤΗ ΜΕΡΚΥ

Συνοπτικά, ο Θεός…

… Θέλει ο καθένας να σωθεί και να γνωρίσει την αλήθεια. (1 Τιμόθεο 2: 4)

Όλοι καλούνται - αλλά είναι υπό τους όρους του Θεού (μας δημιούργησε · πώς μας σώζει, λοιπόν, είναι προνόμιο Του). Ολόκληρο το σχέδιο σωτηρίας είναι ο Χριστός να ενώσει όλη τη δημιουργία στον εαυτό του - μια ένωση που καταστράφηκε από την πρωτότυπη αμαρτία στον Κήπο της Εδέμ.^[4]βλ. Εφ 1:10 Αλλά για να είμαστε ενωμένοι με τον Θεό - που είναι ο ορισμός της ευτυχίας - πρέπει να γίνουμε «Ιερός όπως ο Θεός είναι ιερός», ^[5]βλ. 1 Πέτρου 1:16 δεδομένου ότι είναι αδύνατο για τον Θεό να ενώσει στον εαυτό του τίποτα ακάθαρτο. Αυτό είναι το έργο αγιασμού της χάρης μέσα μας που ολοκληρώνεται μέσω της συνεργασίας μας όταν εμείς «Μετανοήστε και πιστέψτε τα καλά νέα» ^[6]βλ. Φιλ 1: 6, Μάρκος 1:15 (ή ολοκληρώθηκε το καθαρτήριο για όσους πεθαίνουν σε κατάσταση χάριτος, αλλά δεν είναι ακόμα «Καθαρό από καρδιάς»- την απαραίτητη προϋπόθεση για «Δείτε τον Θεό» [πρβλ. Ματ 5: 8]).

Ο Ιησούς δεν θέλει να τον φοβόμαστε. Επαναλαμβανόμενα φτάνει στον αμαρτωλό ακριβώς όταν βρίσκονται στην κατάσταση της αμαρτίας, σαν να λέει: «Δεν ήρθα για τους υγιείς, αλλά ήρθα για τους άρρωστους. Εγώ ψάχνω για τους χαμένους, όχι αυτούς που έχουν ήδη βρεθεί. Σας έχυσα το αίμα Μου για να σας καθαρίσω με αυτό. Σ'αγαπώ. Είσαι δικός μου. Ελάτε πίσω σε Μένα… "

Αγαπητέ αναγνώστη, μην αφήνετε τις σοφιστικές του κόσμου να σας εξαπατήσουν. Ο Θεός είναι απόλυτος και επομένως οι εντολές Του είναι απόλυτες. Η αλήθεια δεν μπορεί να είναι αληθινή σήμερα και ψευδή αύριο, αλλιώς δεν ήταν ποτέ η αλήθεια. Οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας, όπως αυτές για την άμβλωση, την αντισύλληψη, το γάμο, την ομοφυλοφιλία, το φύλο, την αποχή, τον μετριοπάθεια κ.λπ. μπορεί να μας προκαλέσουν και να φαίνονται δύσκολες ή αντίθετες κατά καιρούς. Αλλά αυτές οι διδασκαλίες προέρχονται από το απόλυτο του Λόγου του Θεού και όχι μόνο μπορούν να εμπιστευθούν αλλά να εξαρτώνται από τη ζωή και τη χαρά.

Ο νόμος του Κυρίου είναι τέλειος, αναζωογονώντας την ψυχή. Το διάταγμα του Κυρίου είναι αξιόπιστο, δίνοντας σοφία στους απλούς. Οι αρχές του Κυρίου είναι σωστές, χαίροντας την καρδιά. (Ψαλμός 19: 8-9)

Όταν είμαστε υπάκουοι, δείχνουμε ότι είμαστε ταπεινοί, όπως τα μικρά παιδιά. Και σε αυτά, είπε ο Ιησούς, ανήκει στη Βασιλεία του Θεού.^[7]Matt 19: 4

Ω ψυχή βουτηγμένη στο σκοτάδι, μην απελπίζεστε. Όλα δεν έχουν χαθεί ακόμα. Ελάτε να εμπιστευτείτε τον Θεό σας, ο οποίος είναι αγάπη και έλεος ... Μην αφήσετε καμία ψυχή να φοβάται να με πλησιάσει, παρόλο που οι αμαρτίες της είναι τόσο ερυθρές ... Δεν μπορώ να τιμωρήσω ακόμη και τον μεγαλύτερο αμαρτωλό αν κάνει έκκληση στη συμπόνια Μου, Αντίθετα, τον δικαιολογώ στο απρόσβλητο και ακατανόητο έλεος Μου. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1486, 699, 1146

Ήταν μια ψυχή σαν ένα αποσυντεθειμένο πτώμα, έτσι ώστε από ανθρώπινη σκοπιά, δεν θα υπήρχε [ελπίδα] αποκατάστασης και όλα θα είχαν ήδη χαθεί, δεν συμβαίνει έτσι με τον Θεό. Το θαύμα του Θείου Ελέους [σε εξομολόγηση] αποκαθιστά πλήρως αυτήν την ψυχή. Ω, πόσο άθλιοι είναι αυτοί που δεν εκμεταλλεύονται το θαύμα του ελέους του Θεού! —Ο Ιησούς στην Αγία Φαουστίνα για το Μυστήριο της Συμφιλίωσης, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1448

Ο αμαρτωλός που αισθάνεται στον εαυτό του μια πλήρη στέρηση από όλα όσα είναι ιερά, αγνά και επίσημα λόγω της αμαρτίας, ο αμαρτωλός που στα μάτια του βρίσκεται στο απόλυτο σκοτάδι, αποκομμένος από την ελπίδα της σωτηρίας, από το φως της ζωής και από η κοινωνία των αγίων, είναι ο ίδιος ο φίλος που ο Ιησούς προσκάλεσε να δειπνήσει, αυτός που του ζητήθηκε να βγει από πίσω από τους φράκτες, αυτός ζήτησε να γίνει σύντροφος στο γάμο Του και κληρονόμος του Θεού… Όποιος είναι φτωχός, πεινασμένος, αμαρτωλός, πεσμένος ή αδαής είναι ο επισκέπτης του Χριστού. - Ματθαίος οι φτωχοί, Η Κοινωνία της Αγάπης, p.93

 

Είναι οι άβαφοι καταραμένοι στην κόλαση; Αυτή η απάντηση στο Μέρος ΙΙ...

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Ποιος σώζεται; Μέρος II

Σε αυτούς που βρίσκονται στη θνητή αμαρτία

Το Μεγάλο Καταφύγιο και το Ασφαλές Λιμάνι

Αγάπη μου, έχετε πάντα

 

Ο Mark έρχεται στο Άρλινγκτον του Τέξας τον Νοέμβριο του 2019!

Κάντε κλικ στην παρακάτω εικόνα για ώρες και ημερομηνίες