I memoru junulon venantan al mia domo antaŭ kelkaj jaroj kun geedzaj problemoj. Li volis mian konsilon, aŭ tiel li diris. "Ŝi ne aŭskultos min!" li plendis. “Ĉu ŝi ne devas submetiĝi al mi? Ĉu la Skriboj ne diras, ke mi estas la estro de mia edzino? Kio estas ŝia problemo !? ” Mi konis la rilaton sufiĉe bone por scii, ke lia vidpunkto pri li mem serioze misprezentas. Do mi respondis: "Nu, kion diras Sankta Paŭlo denove?":
Edzoj, amu viajn edzinojn, same kiel Kristo amis la eklezion kaj transdonis sin por ke ŝi sanktigu ŝin, purigante ŝin per la bano de akvo per la vorto, por ke li prezentu al si la eklezion en splendo, sen makulo aŭ sulko aŭ iu ajn. tia afero, ke ŝi estu sankta kaj senmakula. Do (ankaŭ) edzoj devas ami siajn edzinojn kiel siajn proprajn korpojn. Kiu amas sian edzinon, tiu amas sin mem. (Ef 5: 25-28)
"Do vi vidas," mi daŭrigis, "vi estas vokita doni vian vivon por via edzino. Servi ŝin kiel Jesuo servis ŝin. Ami kaj oferi por ŝi tiel, kiel Jesuo amis kaj oferis por vi. Se vi faros tion, ŝi verŝajne ne havos problemojn 'submetiĝi' al vi. " Nu, tio kolerigis la junulon, kiu senprokraste atakis la domon. Kion li vere volis, estis ke mi donu al li municion por iri hejmen kaj daŭre trakti sian edzinon kiel ŝirmilon. Ne, ne tion celis Sankta Paŭlo tiam aŭ nun, aparte kulturaj diferencoj. Al kio Paŭlo aludis estis rilato bazita sur la ekzemplo de Kristo. Sed tiu modelo de vera vireco estis ŝtelita ...
SUB ATAKO
Unu el la plej grandaj atakoj de ĉi tiu pasinta jarcento estis kontraŭ la spirita hejma estro, la edzo kaj patro. Ĉi tiuj vortoj de Jesuo povus tre bone apliki al patreco:
Mi frapos la paŝtiston, kaj la ŝafoj de la grego disiĝos. (Matt 26:31)
Kiam la patro de la hejmo perdas sian celon kaj veran identecon, ni scias kaj sperte kaj statistike, ke ĝi havas profundan efikon al la familio. Kaj tiel, diras papo Benedikto:
La patra krizo, kiun ni vivas hodiaŭ, estas elemento, eble la plej grava, minaca viro en sia homaro. La malfondo de patreco kaj patrineco estas ligita al la malfondo de tio, ke ni estas filoj kaj filinoj. —PAPO BENEDIKTO XVI (kardinalo Ratzinger), Palermo, la 15-an de marto 2000
Kiel mi citis ĉi tie antaŭe, Feliĉa Johano Paŭlo la XNUMXa profete skribis,
La estonteco de la mondo kaj de la Eklezio trapasas la familion. -Familiaris Consortio, ne. 75
Oni ankaŭ povus certagrade diri, ke la estonteco de la mondo kaj de la Eklezio trapasas la patron. Ĉar same kiel la Eklezio ne povas travivi sen la sakramenta pastraro, tiel ankaŭ la patro estas esenca elemento de sana familio. Sed kiel malmultaj viroj komprenas ĉi tion hodiaŭ! Ĉar popola kulturo senĉese forigis la bildon de vera vireco. Radikala feminismo, kaj ĉiuj ĝiaj branĉoj, reduktis virojn al nuraj mebloj en la hejmo; popola kulturo kaj distro igis patrecon ŝerco; kaj liberala teologio venenis la respondecon de homo kiel spirita modelo kaj gvidanto, kiu sekvas la paŝojn de Kristo, la ofera ŝafido.
Por doni nur unu ekzemplon de la potenca influo de la patro, rigardu preĝejan ĉeeston. Studo farita en Svedio en 1994 trovis, ke se patro kaj patrino ĉeestas preĝejon regule, 33 procentoj de iliaj infanoj finiĝos kiel regulaj eklezianoj, kaj 41 procentoj finos ĉeesti neregule. Nun, se la patro estas neregula kaj patrino estas regula, nur 3-procente el la infanoj poste fariĝos ordinaruloj mem, dum pliaj 59 procentoj fariĝos neregulaj. Kaj jen kio mirigas:
Kio okazas se la patro estas regula sed la patrino neregula aŭ nepraktika? Eksterordinare la procento de infanoj regule kreskantaj de 33 procentoj al 38 procentoj ĉe la malregula patrino kaj al 44 procento kun la nepraktika [patrino], kvazaŭ lojaleco al la devontigo de patro kreskas proporcie al la maldiligenteco, indiferenteco aŭ malamikeco de patrino. . —Tla Vero Pri Viroj & Eklezio: Pri la Graveco de Patroj al Ekleziulo de Robbie Low; surbaze de studo: "La demografiaj karakterizaĵoj de la lingvaj kaj religiaj grupoj en Svislando" de Werner Haug kaj Phillipe Warner de la Federacia Statistika Oficejo, Neuchâtel; Volumo 2 de Populaciaj Studoj, n-ro 31
Patroj havas gravan spiritan efikon sur siaj infanoj precize pro ilia unika rolo en la ordo de kreado ...
LA PATRA FIERECO
La Katekismo instruas:
La kristana hejmo estas la loko, kie infanoj ricevas la unuan proklamon de la fido. Pro tio la familia hejmo prave nomiĝas "la hejma eklezio", komunumo de graco kaj preĝo, lernejo de homaj virtoj kaj de kristana bonfarado. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 1666
Tiel oni povus konsideri homon pastro en sia propra hejmo. Kiel Sankta Paŭlo skribas:
Ĉar la edzo estas estro de sia edzino same kiel Kristo estas estro de la eklezio, li mem estas la savanto de la korpo. (Ef 5:23)
Kion ĉi tio implicas? Nu, kiel mia rakonto ilustras supre, ni scias, ke ĉi tiu Skribo vidis siajn misuzojn tra la jaroj. Verso 24 plu diras, "Kiel la eklezio estas subulo al Kristo, tiel edzinoj devas esti subordigitaj al siaj edzoj en ĉio." Ĉar kiam viroj plenumos sian kristanan devon, virinoj submetiĝos al tiu, kiu partoprenas kaj kondukas ilin al Kristo.
Kiel edzoj kaj viroj, tiam, ni estas vokitaj al unika spirita gvidado. Virinoj kaj viroj ja diferencas - emocie, fizike, kaj en la spirita ordo. Ili estas komplementa. Kaj ili estas niaj egaluloj kiel kunheredantoj de Kristo: [1]cf. Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 2203
Same, vi edzoj devas vivi kun viaj edzinoj kompreneme, montrante honoron al la pli malforta ina sekso, ĉar ni estas kunheredantoj de la donaco de la vivo, por ke viaj preĝoj ne malhelpu. (1 Dorlotbesto 3: 7)
Sed memoru la vortojn de Kristo al Paŭlo, ke "potenco perfektiĝas en malforteco." [2]1 KOR 12: 9 Tio estas, plej multaj viroj agnoskos, ke ilia forto, ilia roko estas iliaj edzinoj. Kaj nun ni vidas misteron disvolviĝantan ĉi tie: sankta geedzeco estas simbolo de la geedzeco de Kristo kun la Eklezio.
Ĉi tio estas bonega mistero, sed mi parolas pri Kristo kaj la eklezio. (Ef 5:32)
Kristo demetis Sian vivon por Sia Novedzino, sed Li povigas la Eklezio kaj kreskigas ŝin al nova destino "apud la bano de akvo kun la vorto." Fakte li nomas la Eklezion fundamentaj ŝtonoj kaj Petro kiel "la roko". Ĉi tiuj vortoj estas vere nekredeblaj. Ĉar tio, kion Jesuo diras, estas, ke Li deziras, ke la Eklezio kunakceptu kun Li; partopreni en Lia potenco; laŭvorte fariĝi "la korpo de Kristo", unu kun Lia korpo.
... ambaŭ fariĝos unu karno. (Ef 5:31)
La motivo de Kristo estas love, nesondebla amo esprimita en dia malavareco, kiu superas ĉian amon en la historio de la homaro. Tia estas la amo, al kiu homoj vokas siajn edzinojn. Ni estas vokitaj bani niajn edzinon kaj infanojn en la Vorto de Dio 
por ke ili iam staru antaŭ Dio "sen makulo aŭ sulko." Oni povus diri, ke, kiel Kristo, ni donas la "ŝlosilojn de la regno" al nia roko, al niaj edzinoj, por ebligi al ili siavice nutri kaj nutri la hejmon en sankta kaj sana atmosfero. Ni rajtigas ilin, ne superforti ilin.
Sed ĉi tio ne signifas, ke viroj fariĝu kapricoj - malgrandaj ombroj en la angulo, kiuj plenumas ĉiun respondecon al siaj edzinoj. Sed tio fakte okazis en multaj familioj, precipe en la okcidenta mondo. La rolo de viroj malpliiĝis. Plej ofte la edzinoj gvidas siajn familiojn en preĝo, kiuj kondukas siajn infanojn al preĝejo, kiuj servas kiel eksterordinaraj ministroj, kaj kiuj eĉ administras la paro parishon tiel, ke la pastro estas nur subskribinto de ŝiaj decidoj. Kaj ĉiuj ĉi tiuj roloj de virinoj en la familio kaj Eklezio havas lokon kondiĉe ke ĝi ne kostas la donitan de Dio spiritan gvidadon de homoj. Unu afero estas por patrino katekizi kaj eduki siajn infanojn en la fido, kio estas mirinda afero; estas alia por ŝi fari tion sen la subteno, atestanto kaj kunlaboro de sia edzo pro sia propra neglekto aŭ peko.
LA ROLO DE LA VIRO
En alia potenca simbolo, la geedza paro estas esence bildo de la Sankta Triunuo. La Patro tiel amas la Filon, ke ilia amo generas trian personon, la Sanktan Spiriton. Ankaŭ edzo tiel amas sian edzinon, kaj edzino sian edzon, ke ilia amo produktas trian personon: infanon. Edzo kaj edzino, do, estas vokitaj esti reflektoj de la Sankta Triunuo unu al la alia kaj al siaj infanoj en siaj vortoj kaj agoj. Infanoj kaj edzinoj devas vidi en sia patro spegulon de la Ĉiela Patro; ili devas vidi en sia patrino spegulon de la Filo kaj Patrino-Preĝejo, kiu estas Lia korpo. Tiel la infanoj povos ricevi per siaj gepatroj la multaj gracoj de la Sankta Spirito, same kiel ni ricevas sakramentajn gracojn per la Sankta Pastraro kaj Patrina Eklezio.
La kristana familio estas komuneco de homoj, signo kaj bildo de la komuneco de la Patro kaj la Filo en la Sankta Spirito. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 2205
Kiel aspektas patreco kaj bredado? Bedaŭrinde hodiaŭ, apenaŭ ekzistas modelo de patreco, kiun indas ekzameni
. Vireco hodiaŭ ŝajnas esti nur taŭga ekvilibro de vulgareco, alkoholo kaj regulaj televidaj sportoj kun iom (aŭ multe) da volupto ĵetita por bona mezuro. Tragedie en la Eklezio, spirita gvidado plejparte malaperis de la predikejo kun kleriko timanta defii la status quo, admoni siajn spiritajn infanojn al sankteco, kaj prediki la nediluitan Evangelion, kaj kompreneble, vivi ĝin tiel, ke ĝi potencigas ekzemplo. Sed tio ne signifas, ke ni ne havas ekzemplojn. Jesuo restas nia plej granda kaj plej perfekta ekzemplo de vireco. Li estis tenera, sed firma; milda, sed senkompromisa; respektema al virinoj, sed verema; kaj kun siaj spiritaj infanoj, Li donis ĉion. Dum Li lavis iliajn piedojn, Li diris:
Se mi do la mastro kaj instruisto lavis viajn piedojn, vi devus lavi unu la aliajn piedojn. Mi donis al vi sekveblan modelon, tiel ke kiel mi faris por vi, vi ankaŭ faru. (Johano 13: 14-15)
Kion ĉi tio signifas praktike? Tion mi traktos en mia sekva verkado, ĉion de familia preĝo, ĝis disciplino, ĝis vira konduto. Ĉar se ni viroj ne komencas alpreni la spiritan estrecon, tio estas nia devo; se ni neglektas bani nian edzinon kaj infanojn en la Vorto; se pro maldiligenteco aŭ timo ni ne supozas la respondecon kaj honoron, kiuj estas niaj kiel homoj ... tiam ĉi tiu ciklo de peko, kiu "minacas homon en sia homaro" daŭros, kaj la "malfondo, ke ni estas filoj kaj filinoj" la Plejaltulo daŭros, ne nur en niaj familioj, sed en niaj komunumoj, metante la estontecon mem de la mondo en riskon.
Al tio, kion Dio nomas nin homoj hodiaŭ, ne malmultas. Ĝi postulos de ni grandan oferon, se ni vere vivos nian kristanan alvokiĝon. Sed ni havas nenion timindan, ĉar la estro kaj perfektiganto de nia fido, Jesuo - la Viro de ĉiuj homoj - estos nia helpo, nia gvidanto kaj nia forto. Kaj dum Li demetis Sian vivon, tiel ankaŭ Li reprenis ĝin en eterna vivo ...
PLIA LEGADO:
Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon:
