Fenestro de Sankta Spirito, Baziliko Sankta Petro, Vatikanurbo
FROM tiu letero en Parto I:
Mi eliras por ĉeesti tre tradician preĝejon - kie homoj konvene vestas sin, restas trankvilaj antaŭ la Tabernaklo, kie ni estas katekizitaj laŭ Tradicio de la predikejo, ktp.
Mi restas malproksime de karismaj eklezioj. Mi simple ne vidas tion kiel katolikismon. Ofte estas filmekrano sur la altaro kun partoj de la meso listigitaj sur ĝi ("Liturgio" ktp.). Virinoj estas sur la altaro. Ĉiuj estas vestitaj tre senĝene (ĝinzo, ŝuoj, pantaloneto, ktp.) Ĉiuj levas la manojn, krias, aplaŭdas - sen silento. Ne estas genuaj aŭ aliaj respektaj gestoj. Ŝajnas al mi, ke multe de ĉi tio estis lernita de la pentekosta nomado. Neniu pensas, ke la "detaloj" de Tradicio gravas. Mi sentas neniun pacon tie. Kio okazis al Tradicio? Silenti (kiel neniu aplaŭdado!) Pro respekto al la Tabernaklo ??? Ĉu modesta vesto?
I estis sepjara, kiam miaj gepatroj ĉeestis Karisman preĝkunvenon en nia paro parisho. Tie ili renkontiĝis kun Jesuo, kiu profunde ŝanĝis ilin. Nia paro parishestro estis bona paŝtisto de la movado, kiu mem spertis la "bapto en la Spirito. " Li permesis al la preĝa grupo kreski en ĝiaj karismoj, tiel alportante multe pli da konvertiĝoj kaj gracoj al la katolika komunumo. La grupo estis ekumena, kaj tamen fidela al la instruoj de la katolika eklezio. Mia paĉjo priskribis ĝin kiel "vere belan sperton."
Retrospektive, ĝi estis modelo de specoj de tio, kion la papoj, de la komenco mem de la Renovigo, volis vidi: integriĝo de la movado kun la tuta Eklezio, fidele al la Magisterio.
UNUO!
Memoru la vortojn de Paŭlo VI:
Ĉi tiu aŭtentika deziro situi vin en la Eklezio estas la aŭtentika signo de la agado de la Sankta Spirito ... —PAPO PAULLO VI, —Internacia Konferenco pri la Katolika Karisma Renovigo, 19 majo 1975, Romo, Italio, www.ewtn.com
Dum estro de la Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, kardinalo Ratzinger (papo Benedikto la XNUMXa), en antaŭparolo al la libro de Léon Joseph kardinalo Suenen, urĝis reciprokan brakumon ...
... por la eklezia ministerio - de paro parishestroj ĝis episkopoj - ne lasi la Renovigon preterpasi ilin sed bonvenigi ĝin plene; kaj aliflanke ... la membroj de la Renovigo protektas kaj konservas sian ligon kun la tuta Eklezio kaj kun la karismoj de ŝiaj pastroj. -Renovigo kaj la Potencoj de Mallumo,p. xi
Benita papo Johano Paŭlo la XNUMX-a, eoante siajn antaŭulojn, akceptis la Renoviĝon tutkore kiel la "providenca respondo" de la Sankta Spirito al "mondo, ofte regata de sekularigita kulturo, kiu instigas kaj antaŭenigas modelojn de vivo sen Dio." [1]Parolado por la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va Li tro forte instigis la novajn movadojn resti en komuneco kun iliaj episkopoj:
En la konfuzo, kiu regas hodiaŭ en la mondo, estas tiel facile erari, cedi al iluzioj. Ĉi tiu elemento de fidado de obeo al la episkopoj, la posteuloj de la apostoloj, en komuneco kun la posteulo de Petro, neniam manku al la kristana formado donita de viaj movadoj.! —PAPO JOHANO PAULO II, Parolado por la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va
Kaj do, ĉu la Renovigo estis fidela al iliaj admonoj?
NOVA VIVO, NOVA MASO, NOVAJ PROBLEMOJ ...
La respondo estas ĝenerale jes, laŭ konferencoj de ne nur la Sankta Patro, sed ankaŭ episkopoj tra la mondo. Sed ne sen tuberoj. Ne sen la normalaj streĉiĝoj, kiuj estiĝas kun peka homa naturo, kaj ĉio, kio alportas. Ni estu realismaj: en ĉiu aŭtentika movado en la Eklezio, ĉiam estas tiuj, kiuj iras ekstreme; tiuj, kiuj estas senpaciencaj, fieraj, dividemaj, tro fervoraj, ambiciaj, ribelemaj, ktp. Kaj tamen, la Sinjoro uzas eĉ ĉi tiujn por purigi kaj “Igu ĉiujn aferojn bonaj por tiuj, kiuj amas Lin. " [2]kp. Rom 8: 28
Kaj tiel taŭgas ĉi tie memori, kun malmulte da malĝojo, la liberala teologio tio ankaŭ aperis post Vatikano II el tiuj, kiuj uzis la novan impeton de la Koncilio por enkonduki eraron, herezon kaj liturgian 
misuzoj. La kritikoj priskribitaj de mia leganto supre estas malkonvene atribuita al la Karisma Renovigo kiel kaŭza. La detruo de la mistika, la tiel nomata "Protestantigo" de la Meso; la forigo de Sankta Arto, la altara relo, altaj altaroj kaj eĉ la Tabernaklo de la sanktejo; la laŭpaŝa perdo de Katekezo; la malatento al la Sakramentoj; la dispono de surgenuiĝo; la enkonduko de aliaj liturgiaj inventaĵoj kaj novaĵoj ... ĉi tiuj okazis kiel rezulto de invado de radikala feminismo, novepoka spiriteco, friponaj monaunsinoj kaj pastroj, kaj ĝenerala ribelo kontraŭ la hierarkio de la Eklezio kaj ŝiaj instruoj. Ili ne estis la intenco de la Konsilaj Patroj (entute) aŭ ĝiaj dokumentoj. Prefere ili estis la frukto de ĝenerala "rezignado", kiu ne povas esti atribuita al iu ajn movado, per se, kaj tio fakte antaŭis la Karisman Renovigon:
Kiu povas malsukcesi vidi, ke la socio nuntempe pli ol en ajna pasinta tempo suferas teruran kaj profundradikan malsanon, kiu ĉiutage disvolviĝas kaj manĝas en sian plej internan estaĵon, trenas ĝin al detruo? Vi komprenas, Respektindaj Fratoj, kio estas ĉi tiu malsano - rezignado de Dio ... —POPO ST. PIUS X, E Supremi, Encikliko Pri la Restarigo de Ĉiuj Aĵoj en Kristo, n. 3; 4 oktobro 1903
Fakte, estis doktoro Ralph Martin, unu el la partoprenantoj en la semajnfino de Duquesne kaj fondintoj de la moderna Karisma Renovigo, kiu avertis:
Neniam tia falo de kristanismo okazis kiel en la pasinta jarcento. Ni certe estas "kandidato" por la Grandaj Apostolojy. -Kio okazas en la mondo? Televida dokumenataro, CTV Edmontono, 1997
Se elementoj de ĉi tiu rezignado aperis en iuj membroj de la Renovigo, tio estis indiko de 'profunde enradikiĝinta malsano' infektanta grandajn partojn de la Eklezio, por ne mencii preskaŭ ĉiujn religiajn ordojn.
... ne ekzistas facila maniero diri ĝin. La Eklezio en Usono faris malbonan taskon formi la fidon kaj konsciencon de katolikoj dum pli ol 40 jaroj. Kaj nun ni rikoltas la rezultojn - sur la publika placo, en niaj familioj kaj en la konfuzo de niaj personaj vivoj. — Ĉefepiskopo Charles J. Chaput, OFM-Kap., Redonado Al Cezaro: La Katolika Politika Vokado, La 23-an de februaro, 2009, Toronto, Kanado
Kion oni diras ĉi tie pri Usono, oni povus facile diri pri multaj aliaj "katolikaj" nacioj. Tiel, kreskis generacio, kie "malrespekto" estas normala, kie la mistika lingvo de 200 jarcentoj da signoj kaj simboloj ofte estis forigita aŭ ignorita (precipe en Nordameriko), kaj eĉ ne plu estas eĉ parto de la "memoro" pri novaj generacioj. Tial multaj el la hodiaŭaj movadoj, karismaj aŭ ne, partoprenas iagrade en la komuna lingvo de la paro parisho, kiu en la plej granda parto de la okcidenta eklezio radikale ŝanĝiĝis ekde Vatikano II.
LA RENOVIGO EN LA PAROISHO
Kion enkondukis tiel nomataj Karismaj Mesoj, ĝenerale parolante, estis nova vigleco en multaj paroesoj, aŭ almenaŭ provo fari tion. 
Ĉi tio estis farita parte per la enkonduko de novaj "laŭdaj kaj adoraj" kantoj al la Liturgio, kie la vortoj temis pli pri persona esprimo de amo kaj adorado al Dio (ekz. "Nia Dio regas") ol himnoj, kiuj kantis pli pri Dia atributoj. Kiel ĝi diras en la Psalmoj,
Kantu al li novan kanton, ludu lerte sur la kordoj, kun laŭtaj krioj ... Kantu laŭdon al la LDSB kun la liro, kun la liro kaj melodia kanto. (Psalmo 33: 3, 98: 5)
Ofte, se ne tre ofte, ĝi estis la muziko, kiu altiris multajn animojn al la Renovigo kaj al nova konverta sperto. Mi skribis aliloke pri kial laŭdo kaj kultado portas spiritan potencon [3]vidu Laŭdo al Libereco, sed sufiĉas ĉi tie por citi la Psalmojn denove:
... vi estas sankta, kronita per la laŭdoj de Israelo (Psalmo 22: 3, RSV)
La Sinjoro ĉeestas laŭ speciala maniero, kiam li estas adorata laŭ Siaj popoloj laŭdoj - Li estas "entronigita”Sur ilin. La Renovigo do fariĝis instrumento per kiu multaj homoj spertis la potencon de la Sankta Spirito per laŭdo.
La sankta Popolo de Dio partoprenas ankaŭ en la profeta ofico de Kristo: ĝi diskonigas vivantan atestanton al li, precipe per vivo de fido kaj amo kaj oferante al Dio oferon de laŭdo, frukton de lipoj laŭdantaj Lian nomon. -Lumen Gentium, n. 12, Vatikano II, 21 novembro 1964
... pleniĝu per la Spirito, alparolante unu la alian per psalmoj kaj himnoj kaj spiritaj kantoj, kantante kaj melodiante al la Sinjoro per via tuta koro. (Ef 5: 18-19)
La Karisma Renovigo ofte inspiris la laikojn pli engaĝiĝi en la paro parisho. Legantoj, serviloj, muzikistoj, irsoroj kaj aliaj paro parishaj ministerioj ofte estis fortigitaj aŭ komencitaj de tiuj, kiuj, ekflamitaj de nova amo al Jesuo, volis dediĉi sin pli al Lia servo. Mi povas memori en mia junaĝo aŭdi la Vorton de Dio proklamitan kun nova aŭtoritato kaj potenco de tiuj en la Renovigo, tia ke la Mesaj legadoj fariĝis multe pli vivas.
Ankaŭ ne malofte en iuj mesoj, plejparte ĉe konferencoj, aŭdi kanti per lingvoj dum la konsekro aŭ post 
Komuneco, kio estas nomata "kantado en la Spirito", alia formo de laŭdo. Denove, praktiko ne neaŭdita en la frua eklezio, kie lingvoj estis parolataj "en la asembleo."
Kio do, fratoj? Kiam vi kunvenas, ĉiu havas himnon, lecionon, revelacion, lingvon aŭ interpreton. Ĉiuj aferoj estu farataj por edifo. (1 Kor 14:26)
En iuj paro parishoj, la pastro ankaŭ permesus longajn periodojn de silento post la Komunio, kiam profeta vorto povus esti parolata. Ankaŭ ĉi tio estis ofta kaj kuraĝigita de Sankta Paŭlo en la asembleo de kredantoj en la frua eklezio.
Lasu du aŭ tri profetojn paroli, kaj la aliaj pesu tion, kio estas dirita. (1 Kor 14:29)
CELOJ
La Sankta Meso tamen kreskis organike kaj evoluis dum la jarcentoj apartenas al la Eklezio, ne al iu ajn movado aŭ pastro. Pro tio, la Eklezio havas "rubrikojn" aŭ regulojn kaj preskribitajn tekstojn, kiujn oni devas sekvi, ne nur por universaligi la Meson ("katolikan"), sed ankaŭ por protekti ĝian integrecon.
... regulado de la sankta liturgio dependas nur de la aŭtoritato de la Eklezio ... Tial, neniu alia persono, eĉ se li estas pastro, povas aldoni, forigi aŭ ŝanĝi ion ajn en la liturgio memstare. -Konstitucio pri la Sankta Liturgio, Arto 22: 1, 3
La Meso estas la preĝo de la Eklezio, ne individua preĝo aŭ la preĝo de grupo, kaj tiel devas esti kohera unueco inter la fideluloj kaj profunda respekto al tio, kio ĝi estas, kaj fariĝis dum la jarcentoj (escepte, kompreneble modernaj misuzoj, kiuj estas gravaj kaj eĉ postaĵo de la "organika" disvolviĝo de la Meso. Vidu la libron de Papo Benedikto La Spirito de la Liturgio.)
Do, miaj fratoj, klopodas fervore profeti, kaj ne malpermesu paroli per lingvoj, sed ĉio devas esti farita ĝuste kaj en ordo. (1 Kor 14: 39-40)
Pri Muziko ...
En 2003, Johano Paŭlo la XNUMX-a publike priploris la staton de liturgia muziko en la meso:
La kristana komunumo devas fari ekzamenon de konscienco por ke la beleco de muziko kaj kanto ĉiam pli revenu ene de liturgio. Kultado devas esti purigita de stilaj malglataj randoj, de malzorgemaj esprimformoj, kaj de mallerta muziko kaj tekstoj, kiuj apenaŭ kongruas kun la grandeco de la celebrata ago. -Nacia Katolika Raportisto; 3/14/2003, Vol. 39 Numero 19, p10
Multaj erare kondamnis "gitarojn", ekzemple, kiel netaŭgajn por Meso (kvazaŭ la orgeno estus ludata en la supra ĉambro ĉe Pentekosto). Kion la Papo kritikis, prefere, estis malbona ekzekuto de muziko kaj netaŭgaj tekstoj.
La papo rimarkis, ke muziko kaj muzikaj instrumentoj havas longan tradicion kiel "helpo" al preĝo. Li citis la priskribon de Psalmo 150 pri laŭdado de Dio per trumpetaj eksplodoj, liro kaj harpo, kaj tintantaj cimbaloj. "Necesas malkovri kaj konstante vivi la belecon de preĝo kaj la liturgio," diris la papo. "Necesas preĝi al Dio ne nur per teologie ekzaktaj formuloj, sed ankaŭ laŭ bela kaj digna maniero." Li diris, ke muziko kaj kanto povus helpi kredantojn en preĝo, kiun li priskribis kiel la malfermon de "kanalo de komunikado" inter Dio kaj liaj kreitaĵoj. —Ibid.
Tiel, Amasa muziko devas esti altigita al la nivelo de tio, kio okazas, nome la Ofero de Kalvario prezentata en nia mezo. Laŭdo kaj kultado do havas lokon, kion Vatikano II nomis "sankta populara muziko", [4]cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 4 sed nur se ĝi atingos ...
... la vera celo de sankta muziko, "kiu estas la gloro de Dio kaj la sanktigo de la fideluloj." -Musicam Sacram, Vatikano II, la 5-an de marto 1967; n. 4
Kaj tiel la Karisma Renovigo devas ankaŭ fari "ekzamenon de konscienco" pri ĝia kontribuo al Sankta Muziko, forigante muzikon ne taŭgan por la Meso. Ankaŭ devas esti retakso de kiom muziko estas ludata, de kiu ĝi estas ekzekutita, kaj kio estas taŭgaj stiloj. [5]cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 8, 61 Oni povus diri, ke "beleco" devas esti la normo. Tio estas pli vasta diskuto kun diversaj opinioj kaj gustoj en kulturoj, kiuj pli ofte perdas la sencon de "vero kaj beleco." [6]cf. Papo defias artistojn: igu veron brili per beleco; Katolika Monda Novaĵo John Paul II, ekzemple, estis tre sincera al modernaj muzikaj stiloj dum lia posteulo estis malpli altirita. Tamen Vatikano II klare inkluzivis la eblon de modernaj stiloj, sed nur se ili kongruas kun la solena naturo de la Liturgio. La Meso estas, laŭ sia naturo, a kontempla preĝo. [7]cf. Katekismo de la Katolika Eklezio, 2711 Kaj tial, gregoria ĉanto, sankta polifonio kaj oralora muziko ĉiam havis aprezitan lokon. Ĉanto, kune kun iuj latinaj tekstoj, neniam estis intencita esti "faligita" unue. [8]cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 52 Estas interese, ke multaj junuloj fakte estas tirataj reen al la eksterordinara formo de la Liturgio de la Tridenta Meso en iuj lokoj ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
Pri Respekto ...
Oni devas zorgi pri juĝado de respekto de alia animo kaj pri kategorizado de la tuta Renovigo laŭ siaj personaj spertoj. Unu leganto respondis al la kritikoj pri la supra letero, dirante:
Kiel ni ĉiuj povas esti unu kiam ĉi tiu kompatindulo estas tiel JURA? Kio gravas, se vi portas ĝinzon al preĝejo - eble tio estas la sola vesto, kiun tiu persono havas? Ĉu Jesuo ne diris en Luko Ĉapitro 2: 37-41, ke "vi purigas la eksteron, dum en vi mem estas plenaj de malpureco“? Ankaŭ via leganto juĝas la manieron kiel PREĜAS homoj. Denove Jesuo diris en Luko Ĉapitro 2: 9-13 "Kiom pli la Ĉiela Patro donos LA Sanktan SPIRITON al tiuj, kiuj petas lin. "
Tamen estas malĝoje vidi, ke genuflekcio antaŭ la Sankta Sakramento malaperis multloke, indikante la malplenon de taŭga instruado, se ne interna kredo. 
Ankaŭ estas vero, ke iuj homoj vestas sin ne alie por vojaĝo al la nutraĵvendejo ol por partopreni la Vespermanĝon. Modesteco en vesto ankaŭ sukcesis, precipe en la okcidenta mondo. Sed denove, ĉi tiuj estas pli frukto de la menciita liberaligo, precipe en la Okcidenta Eklezio, kiu kaŭzis malstreĉon ĉe multaj katolikoj alproksimiĝi al la timindeco de Dio. Unu el la donacoj de la Spirito estas ja pieco. Eble plej zorgigas la fakto, ke multaj katolikoj tute ĉesis veni al meso en la lastaj jardekoj. [10]cf. la Malkresko kaj Falo de la Katolika Eklezio Estas kialo, ke Johano Paŭlo la XNUMXa alvokis la Karismulojn Renovigo por daŭrigi "reevangelizantajn" sociojn, kie "laikeco kaj materialismo malfortigis la kapablon de multaj homoj respondi al la Spirito kaj percepti la aman vokon de Dio." [11]PAPO JOHANO PAULLO II, Adreso al la Konsilio ICCRO, la 14-an de marto 1992
Ĉu plaŭdado aŭ levado de manoj estas malrespekta? Pri ĉi tiu punkto, oni devas rimarki kulturajn diferencojn. Ekzemple en Afriko la preĝo de la homoj ofte esprimas per ŝanceliĝado, aplaŭdado kaj ekstravaganca kantado (ankaŭ iliaj seminarioj eksplodas). Ĝi estas respektega esprimo iliaflanke por la Sinjoro. Same, animoj ekbruligitaj de la Sankta Spirito ne hontas esprimi sian amon al Dio per siaj korpoj. En la Meso ne estas rubrikoj, kiuj eksplicite malpermesas al la fideluloj levi la manojn (la "orantaj" sinteno), ekzemple, dum la Patro Nia, kvankam ĝi ne estus konsiderata la kutimo de la Eklezio en multaj lokoj. Iuj konferencoj de episkopoj, kiel ekzemple en Italio, ricevis la permeson de la Sankta Seĝo por eksplicite permesi la orantan pozicion. Koncerne aplaŭdadon dum kanto, mi kredas, ke validas la samo, ke ne ekzistas reguloj tiurilate, krom se la elektita muziko malsukcesas "direkti la atenton de la menso kaj koro al la festata mistero." [12]Liturgiae Instaurationes, Vatikano II, 5 septembro 1970 La ĉefa problemo estas ĉu ni estas aŭ ne preĝante el la koro.
La laŭdo-preĝo de David igis lin forlasi ĉian trankvilecon kaj danci antaŭ la Sinjoro per ĉiuj siaj fortoj. Jen la laŭda preĝo! ... 'Sed, Patro, tio estas por tiuj de Renovigo en la Spirito (la Karisma movado), ne por ĉiuj kristanoj.' Ne, laŭda preĝo estas kristana preĝo por ni ĉiuj! —PAPO FRANCISKO, Homilio, 28 januaro 2014; Zenit.org
Ja la Magisterio kuraĝigas harmonio inter korpo kaj menso:
La fideluloj plenumas sian liturgian rolon farante tiun plenan, konscian kaj aktivan partoprenon, kiun postulas la naturo de la liturgio mem kaj kiu estas, pro bapto, la rajto kaj devo de la kristana popolo. Ĉi tiu partopreno
(a) Devus esti ĉefe interna, en la senco, ke per ĝi la fideluloj kunigas sian menson al tio, kion ili prononcas aŭ aŭdas, kaj kunlaboras kun ĉiela graco,
(b) Devas esti ankaŭ eksteraj ankaŭ, ekzemple montri la internan partoprenon per gestoj kaj korpaj sintenoj, per la aklamoj, respondoj kaj kantado. -Musicam Sacram, Vatikano II, la 5-an de marto 1967; n. 15
Koncerne "virinojn en la [sanktejo]" - inaj servantoj aŭ akolitoj - tio denove ne estas produkto de la Karisma Renovigo, sed malstreĉiĝo en liturgiaj normoj, ĝustaj aŭ malĝustaj. La reguloj kelkfoje estis tro malstreĉitaj, kaj eksterordinaraj ministroj estis uzataj nenecese kaj ricevis taskojn, kiel purigi la sanktajn vazojn, kiujn la pastro plenumus sole.
VUNDITA DE LA RENOVIGO
Mi ricevis plurajn leterojn de individuoj vunditaj de sia sperto en la Karisma Renovigo. Iuj skribis por diri, ke, ĉar ili ne parolis per lingvoj, ili estis akuzitaj ne esti malfermitaj al la Spirito. Al aliaj oni sentis, ke ili ne estas "savitaj", ĉar ili ankoraŭ ne estis "baptitaj per la Spirito" aŭ ĉar ili ankoraŭ ne "alvenis". Alia viro parolis pri tio, kiel preĝestro pelis lin malantaŭen, por ke li falu super "mortigita en la Spirito". Kaj tamen aliaj estis vunditaj de la hipokriteco de iuj individuoj.
Ĉu ĝi sonas konate?
Tiam ekestis disputo inter [la disĉiploj] pri kiu el ili devas esti rigardata kiel la plej granda. (Luko 22:24)
Estas bedaŭrinde se ne tragedio, ke ĉi tiuj spertoj de iuj okazis. Paroli per lingvoj estas karismo, sed ne donite 
al ĉiuj, kaj do ne nepre signo, ke oni estas "baptita per la Spirito". [13]kp. 1 Kor 14:5 Savo venas kiel donaco al animo per fido naskita kaj sigelita en la Sakramentoj de Bapto kaj Konfirmo. Tiel, estas malĝuste diri, ke homo, kiu ne estis "baptita per la Spirito", ne estas savita (kvankam tiu animo eble ankoraŭ bezonas la ĵeto de ĉi tiuj specialaj gracoj por vivi pli profunde kaj aŭtentike vivon en la Spirito.) En la surmetado de manoj, iu neniam devas esti devigita aŭ puŝita. Kiel Sankta Paŭlo skribis, “Kie estas la Spirito de la Sinjoro, tie estas libereco. " [14]2 KOR 3: 17 Kaj laste, hipokriteco estas io, kiu ĉagrenas nin ĉiujn, ĉar ni ofte diras unu aferon kaj faras alian.
Male, tiuj, kiuj akceptis la "pentekoston" de la Karisma Renovigo, ofte estis maljuste etikeditaj kaj marĝenigitaj ("tiuj frenezaj karismuloj!“) Ne nur de laikoj, sed plej dolore de pastraro. Partoprenantoj de la Renovigo, kaj la karismoj de la Sankta Spirito, estis kelkfoje miskomprenitaj kaj eĉ malakceptitaj. Ĉi tio kelkfoje kondukis al frustriĝo kaj senpacienco pri la "institucia" Eklezio, kaj precipe la eliro de iuj al pli evangeliaj sektoj. Sufiĉas diri, ke estis doloro ambaŭflanke.
En sia alparolo al la Karisma Renovigo kaj aliaj movadoj, Johano Paŭlo la XNUMX-a rimarkis ĉi tiujn malfacilaĵojn, kiuj venis kun sia kresko:
Ilia naskiĝo kaj disvastiĝo alportis al la eklezia vivo neatenditan novecon, kiu kelkfoje eĉ interrompas. Ĉi tio estigis demandojn, maltrankvilon kaj streĉojn; kelkfoje ĝi kondukis al supozoj kaj ekscesoj unuflanke kaj aliflanke al multaj antaŭjuĝoj kaj rezervoj. Ĝi estis testperiodo por ilia fideleco, grava okazo por kontroli la aŭtentikecon de iliaj karismoj.
Hodiaŭ nova etapo disvolviĝas antaŭ vi: tiu de eklezia matureco. Ĉi tio ne signifas, ke ĉiuj problemoj estis solvitaj. Prefere, ĝi estas defio. Vojo por iri. La Eklezio atendas de vi la "maturajn" fruktojn de komuneco kaj sindevigo. —POPO JOHN PAULO II, Parolado por la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va
Kio estas ĉi tiu "matura" frukto? Pli pri tio en la IVa Parto, ĉar ĝi estas la centra ŝlosilo al niaj tempoj.
Via donaco nuntempe estas tre dankita!
Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon:
Piednotoj
| ↑1 | Parolado por la Monda Kongreso de Ekleziaj Movadoj kaj Novaj Komunumoj, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | kp. Rom 8: 28 |
| ↑3 | vidu Laŭdo al Libereco |
| ↑4 | cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 4 |
| ↑5 | cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 8, 61 |
| ↑6 | cf. Papo defias artistojn: igu veron brili per beleco; Katolika Monda Novaĵo |
| ↑7 | cf. Katekismo de la Katolika Eklezio, 2711 |
| ↑8 | cf. Musicam Sacram, La 5-an de marto, 1967; n. 52 |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | cf. la Malkresko kaj Falo de la Katolika Eklezio |
| ↑11 | PAPO JOHANO PAULLO II, Adreso al la Konsilio ICCRO, la 14-an de marto 1992 |
| ↑12 | Liturgiae Instaurationes, Vatikano II, 5 septembro 1970 |
| ↑13 | kp. 1 Kor 14:5 |
| ↑14 | 2 KOR 3: 17 |