Karisma? Parto IV

I antaŭe demandis min, ĉu mi estas "Karismulo". Kaj mia respondo estas: “Mi estas katolikaj! ” Tio estas, mi volas esti tute Katolika, vivi en la centro de la deponejo de fido, la koro de nia patrino, la Eklezio. Do mi klopodas esti "karisma", "mariana", "kontemplema", "aktiva", "sakramenta" kaj "apostola". Tio estas ĉar ĉiuj supraj apartenas ne al tiu aŭ alia grupo, aŭ tia aŭ alia movado, sed al la tutaj korpo de Kristo. Dum apostolatoj povas varii laŭ la fokuso de sia aparta karismo, por esti plene vivantaj, plene "sanaj", onies koro, onia apostolado, estu malfermita al la tutaj trezorejo de graco, kiun la Patro donis al la Eklezio.

Benata estu la Dio kaj Patro de nia Sinjoro Jesuo Kristo, kiu benis nin en Kristo per ĉiu spirita beno en la ĉielo ... (Ef 1: 3)

Pensu pri akva guteto trafanta la surfacon de lageto. De tiu punkto, samcentraj cirkloj radias eksteren en ĉiu direkto. La celo de ĉiu katoliko devas esti meti lin aŭ sin en la centron, ĉar la "akvoguteto" estas nia Sankta Tradicio konfidita al la Eklezio, kiu tiam plivastiĝas ĉiudirekte de la animo, kaj poste de la mondo. Ĝi estas la akvokonduktilo de graco. Ĉar la "guteto" mem venas de la "Spirito de vero", kiu kondukas nin en ĉian veron: ^[1]kp. Johano 16:13

La Sankta Spirito estas "la principo de ĉiu esenca kaj vere sava ago en ĉiu parto de la korpo." Li multmaniere laboras por konstrui la tutan Korpon en bonfarado: per la Vorto de Dio "kiu povas konstrui vin"; per Bapto, per kiu li formas la Korpon de Kristo; per la sakramentoj, kiuj donas kreskadon kaj resanigon al la membroj de Kristo; per "la graco de la apostoloj, kiu havas la unuan lokon inter liaj donacoj"; per la virtoj, kiuj igas nin agi laŭ tio, kio estas bona; fine per la multaj specialaj gracoj (nomataj "karismoj"), per kiuj li igas la fidelulojn "taŭgaj kaj pretaj entrepreni diversajn taskojn kaj oficojn por la renovigo kaj konstruado de la Eklezio." -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 798

Tamen, se oni rifuzus iun ajn el ĉi tiuj manieroj, per kiuj la Spirito funkcias, estus kiel meti sin sur la kreston de ondeto. Kaj prefere ol lasi la Spiriton movi vin ĉiudirekte de la centro (tio estas, esti alirebla kaj havi aliron al "ĉiu spirita beno en la ĉielo"), oni komencus moviĝi en la direkto de tiu sola ondo. Tio estas vere la spirita formo de Protestoantismo.

Ne trompiĝu, miaj amataj fratoj: ĉiu bona donado kaj ĉiu perfekta donaco estas de supre, malsuprenirante de la Patro de lumoj, kun kiu ne ekzistas ŝanĝo aŭ ombro kaŭzita de ŝanĝo. (Jakobo 1: 16-17)

Ĉi tiuj ĉiuj bonaj kaj perfektaj donacoj venas al ni, laŭ la normala ordo de graco, tra la Eklezio:

La sola peranto, Kristo, starigis kaj ĉiam subtenas ĉi tie sur la tero sian sanktan Eklezion, la komunumon de fido, espero kaj bonfarado, kiel videbla organizo, per kiu li komunikas veron kaj gracon al ĉiuj homoj.. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 771

NORMALA KRISTANA VIVO

Preskaŭ ĉiutage, iu retpoŝtigas al mi specialan preĝon aŭ sindonemon. Se oni provus preĝi ĉiujn sindediĉojn, kiuj estiĝis dum la jarcentoj, li devus pasigi sian tutan tagnokton preĝante! Tamen estas diferenco inter elekti kaj elekti tian aŭ alian sindediĉon, ĉi tiun patronon, tiun preĝon aŭ ĉi tiun naŭanon - kaj elekti esti malfermitaj aŭ fermitaj al la graciaj vazoj, kiuj estas fundamenta al kristana vivado.

Kiam temas pri la elfluo de la Sankta Spirito kaj la karismoj, ĉi tiuj ne apartenas al iu ajn grupo aŭ eĉ al la "Karisma Renovigo", kiu estas nur la titolo, kiu priskribas movadon de Dio en la historio de savo. Sekve, marki iun kiel "Karisman" kaŭzas certan damaĝon al la suba realaĵo. Por ĉiu katoliko devas esti karisma. Tio estas, ĉiu katoliko devas esti plenigita per la Spirito kaj malfermita por ricevi la donacojn kaj karismojn de la Spirito:

Sekvu amon, sed strebu fervore al la spiritaj donacoj, antaŭ ĉio, kion vi profetos. (1 Kor 14: 1)

... ĉi tiu Pentekosta graco, konata kiel Bapto en la Sankta Spirito, ne apartenas al iu aparta movado sed al la tuta Eklezio. Fakte ĝi estas vere nenio nova, sed ĝi estis parto de la projekto de Dio por Liaj homoj de tiu unua Pentekosto en Jerusalemo kaj tra la historio de la Eklezio. Efektive, ĉi tiu Pentekosta graco estis vidata en la vivo kaj praktiko de la Eklezio, laŭ la verkoj de la Patroj de la Eklezio, kiel normiga por kristana vivado kaj kiel integra al la pleneco de kristana Inico.. —Plej Reverendo Sam G. Jacobs, Episkopo de Aleksandrio; Ventolante la Flamon, p. 7, de McDonnell kaj Montague

Kial do ĉi tiu "normiga" kristana vivo malakceptas eĉ ĝis hodiaŭ, 2000 jarojn post la unua Pentekosto? Unue, la sperto de la Renovigo estis io, kion iuj trovas maltrankviliga - memoru, ke ĝi venis sur la kalkanojn de jarcentoj da konservativa esprimo de onia kredo en tempo, kiam la laikaj fideluloj plejparte ne partoprenis sian parokan vivon. Subite, grupetoj komencis aperi tie kaj tie, kie ili kantis ekstravagance; iliaj manoj estis levitaj; ili parolis per lingvoj; estis resanigoj, vortoj de scio, profetaj admonoj, kaj ... ĝojo. Multa ĝojo. Ĝi skuis la status quo kaj sincere daŭre skuas nian memkontenton eĉ ĝis hodiaŭ.

Sed jen ni devas difini la diferencon inter spiriteco kaj esprimo. La spiriteco de ĉiu katoliko devas esti malfermita al ĉiuj gracoj ofertitaj per nia Sankta Tradicio kaj obeema al ĉiuj ŝiaj instruoj kaj admonoj. Ĉar Jesuo diris pri Siaj Apostoloj: "Kiu aŭskultas vin, tiu aŭskultas min." ^[2]Luko 10: 16 Esti "baptita per la Spirito", kiel klarigita en parto II, estas sperti la liberigon aŭ revekiĝon de la sakramentaj gracioj de Bapto kaj Konfirmo. Ĝi ankaŭ signifas ricevi la karismojn laŭ la prefero de la Sinjoro:

Sed unu sama Spirito produktas ĉiujn ĉi tiujn [karismojn], distribuante ilin individue al ĉiu homo laŭ sia deziro. (1 Kor 12)

Kiel oni esprimas ĉi tiu vekiĝo estas individua kaj malsama laŭ ies personeco kaj kiel la Spirito moviĝas. La afero estas, ke, kiel deklarite en deklaro de la Usona Konferenco de Katolikaj Episkopoj, ĉi tiu nova vivo en la Spirito estas simple "normala":

Kiel spertite en la Katolika Karisma Renoviĝo, bapto en la Sankta Spirito konigas kaj amas Jesuon Kriston kiel Sinjoron kaj Savanton, establas aŭ reestablas tujecon de rilato kun ĉiuj tiuj personoj de la Triunuo, kaj per interna transformo influas la tutan vivon de la kristano. . Estas nova vivo kaj nova konscia konscio pri la potenco kaj ĉeesto de Dio. Ĝi estas gracia sperto, kiu tuŝas ĉiun dimension de la vivo de la Eklezio: adoro, predikado, instruado, ministerio, evangeliismo, preĝo kaj spiriteco, servo kaj komunumo. Pro tio, estas nia konvinko, ke bapto en la Sankta Spirito, komprenata kiel la vekiĝo en kristana sperto de la ĉeesto kaj agado de la Sankta Spirito donita en kristana inico, kaj manifestita en vasta gamo de karismoj, inkluzive de tiuj proksime ligitaj al la Katolika Karisma Renovigo, estas parto de la normala kristana vivo. -Graco por la Nova Printempo, 1997, www.catholiccharismatic.us

LA PUNKTO DE SPIRITA MILITO

Tamen, kiel ni vidis, la movado de la Spirito de Dio lasas al la vivo ion ajn krom "normala". En la Renovigo, katolikoj subite iris fajro; ili komencis preĝi kun la koro, legi la Skribojn kaj deturni sin de pekaj vivstiloj. Ili fervoris pri animoj, okupiĝis pri ministerioj, kaj pasie enamiĝis al Dio. Kaj tiel, la vortoj de Jesuo realiĝis en multaj familioj:

Ne pensu, ke mi venis por alporti pacon sur la teron. Mi venis, por alporti ne pacon, sed glavon. Ĉar mi venis, por starigi viron kontraŭ lia patro, filinon kontraŭ ŝian patrinon, kaj bofilinon kontraŭ ŝian bopatrinon; kaj ies malamikoj estos liaj domanoj. (Matt 10: 34-36)

Satano ne multe ĝenas kun la varmeta. Ili nek movas la poton nek renversas ĝin. Sed kiam kristano komencas strebi al sankteco -Atentu!

Estu sobra kaj vigla. Via kontraŭulo la diablo ĉirkaŭpromenas kiel muĝanta leono serĉanta iun por formanĝi. (1 Dorlotbesto 5: 8)

La karismoj de la Spirito celas konstruadon de la korpo de Kristo. Tial Satano celas neŭtrigi la karismojn, kaj per tio detrui la korpon. Se ni estas Eklezio, kiu ne plu profetas, kiu ne predikas en la potenco de la Spirito, kiu ne resanigas, donas vortojn de scio, farojn de kompato kaj savas animojn de la malbona ... tiam efektive ni tute ne estas minaco, kaj la regno de Satano progresas prefere ol tiu de la Kreinto. Tiel, Persekutado ĉiam sekvas post aŭtentika movo de la Dia Spirito. Efektive, post Pentekosto, la judaj aŭtoritatoj - ne la plej malgranda Saŭlo (kiu fariĝus Sankta Paŭlo) - volis mortigi la disĉiplojn.

AL SANTO

La afero ĉi tie ne estas ĉu oni levas aŭ frapas la manojn, parolas per lingvoj aŭ ne, aŭ ĉeestas preĝkunvenon. La afero estas al "pleniĝu per la Spirito":

... ne ebriiĝu per vino, en kiu kuŝas diboĉo, sed pleniĝu per la Spirito. (Ef 5:18)

Kaj ni devas esti por komenci doni la frukton de la Spirito, ne nur en niaj verkoj, sed ĉefe en niaj internaj vivoj, kiuj tiam transformas niajn verkojn en "salo" kaj "lumo":

... La frukto de la Spirito estas amo, ĝojo, paco, pacienco, boneco, malavareco, fideleco, mildeco, sinregado ... Nun tiuj, kiuj apartenas al Kristo Jesuo, krucumis sian karnon per ĝiaj pasioj kaj deziroj. Se ni vivas en la Spirito, ni ankaŭ sekvu la Spiriton. (Gal 5: 22-25)

La granda laboro de la Spirito estas krei ĉiun el ni sankta, temploj de la vivanta Dio. ^[3]kp. 1 Kor 6:19 Sankteco estas la "matureco", kiun la Eklezio serĉas kiel frukton de la Karisma Renovigo - ne nur pasema emocia sperto, kiom emocia kiel por iuj. En Apostola admono al laikoj, papo Johano Paŭlo la XNUMX-a skribis:

Vivo laŭ la Spirito, kies frukto estas sankteco (kp. Rom 6: 22;Gal 5: 22), instigas ĉiun baptitan homon kaj postulas ĉiun sekvu kaj imitu Jesuon Kriston, en ampleksado de la Beatoj, en aŭskultado kaj meditado pri la Vorto de Dio, en konscia kaj aktiva partopreno en la liturgia kaj sakramenta vivo de la Eklezio, en persona preĝo, en familio aŭ en komunumo, en la malsato kaj soifo de justeco, en la praktikado de la ordono de amo en ĉiuj cirkonstancoj de vivo kaj servo al la fratoj, precipe la plej malgrandaj, la malriĉuloj kaj la suferantoj. -Christifideles Laici, n. 16, 30 decembro 1988

Unuvorte, ke ni loĝas ĉe la centro de la "guteto" de nia katolika kredo. Ĉi tiu estas la "vivo en la Spirito", kiun la mondo senespere soifas. Ĝi okazas, kiam ni vivas internan vivon kun Dio per ĉiutaga preĝo kaj vizitado de la Sakramentoj, per konstanta konvertiĝo kaj pento kaj kreskanta dependeco de la Patro. Kiam ni fariĝos "Kontemplaj agoj." ^[4]cf.Redemptoris Missio, n. 91 La Eklezio ne bezonas pli da programoj! Kion ŝi bezonas estas sanktuloj ...

Ne sufiĉas ĝisdatigi paŝtistajn teknikojn, organizi kaj kunordigi ekleziajn rimedojn, aŭ pli profunde enprofundiĝi en la bibliajn kaj teologiajn fundamentojn de fido. Necesas kuraĝigo de nova "ardo por sankteco" inter misiistoj kaj tra la kristana komunumo ... Unuvorte, vi devas starigi vin sur la vojo de sankteco. —POPO JOHN PAULO II, Redemptoris Missio, n. 90

Kaj ĝuste por tio la Spirito de Dio estis malŝparita al la Eklezio, por ...

Sanktaj homoj sole povas renovigi la homaron. —PAPO JOHANO PAULLO II, Mesaĝo preparita antaŭ lia morto al la Junularo de la Mondo; Monda Junulara Tago; n. 7; Kolonjo Germanio, 2005

Poste, kiel la Karisma Renovigo estas graco prepari la Eklezion por ĉi-lastaj tempoj, kaj miajn proprajn personajn spertojn (jes, mi daŭre promesas tion ... sed la Sankta Spirito havas pli bonajn planojn ol mi dum mi daŭre provas skribi al vi de la koro kiel la Sinjoro gvidas ...)

tuit

Via donaco nuntempe estas tre dankita!

Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon: