Komuneco en la Mano? Pt II

 

SAINT Faustina rakontas, kiel la Sinjoro malkontentiĝis pri iuj aferoj okazantaj en ŝia mona conventejo:

Iutage Jesuo diris al mi: Mi forlasos ĉi tiun domon .... Ĉar estas aferoj ĉi tie, kiuj malplaĉas al Mi. Kaj la Gastiganto eliris el la tabernaklo kaj ripozis en miaj manoj kaj mi, kun ĝojo, remetis ĝin en la tabernaklon. Ĉi tio ripetis duan fojon, kaj mi faris la samon. Malgraŭ tio, ĝi okazis la trian fojon, sed la Gastiganto transformiĝis al la vivanta Sinjoro Jesuo, kiu diris al mi: Mi ne restos ĉi tie plu! Je tio, potenca amo al Jesuo leviĝis en mia animo, mi respondis: "Kaj mi, mi ne lasos Vin forlasi ĉi tiun domon, Jesuo!" Kaj denove Jesuo malaperis dum la Gastiganto restis en miaj manoj. Denove mi remetis ĝin en la kalikon kaj fermis ĝin en la tabernaklon. Kaj Jesuo restis kun ni. Mi entreprenis fari tri tagojn da adoro per kompenso. -Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 44

Alian fojon, Sankta Faŭstino ĉeestis Meson kun la intenco ripari ofendoj kontraŭ Dio. Ŝi skribis:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Mi deziris ripozi en viaj manoj, ne nur en via koro. Kaj tiumomente mi vidis la malgrandan Jesuon. Sed kiam la pastro alproksimiĝis, mi vidis denove nur la Gastiganton. -Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 160

Antaŭ ol mi komentas ĉi-supre, mi ripetu por tiuj, kiuj ne legis la unuan parton tie. La gvidlinioj de la Eklezio estas klaraj: la normiga praktiko por katolikoj tra la tuta mondo estas, ke ili ricevu la Sanktan Komunion. sur la lango. Due, jen kiel mi ricevis Jesuon dum jaroj, kaj mi daŭre faros ĝin tiel longe kiel eble. Trie, se mi estus papo (kaj dankon al Dio, mi ne estas), mi petus ĉiun paro parishon en la mondo reinstali humilan Komunan relon, kiu permesus al paroionanoj ricevi la Sanktan Sakramenton laŭ maniero propra al Kiu ili ricevas. : surgenuiĝante (por tiuj, kiuj povas) kaj sur la lango. Kiel diras la diraĵo: lex orandi, lex credendi: "La leĝo de preĝo estas la leĝo de kredo". Alivorte, nia maniero adori devas esti konforme al tio, kion ni kredas. Tial ĉi tiu estas la kialo, ke katolika arto, arkitekturo, sankta muziko, la maniero de nia respekto kaj ĉiuj ornamaĵoj de la Liturgio kreskintaj laŭlonge de la jarcentoj fariĝis, en si mem, mistika lingvo tio parolis senvorte. Ne mirigas do, ke Satano atakis grandan parton de ĉi tio en la pasintaj kvindek jaroj por silentigi la dion (vidu Sur Armado de la Meso).

 

Tuŝante Jesuon

Dirite, ni ankaŭ povas konkludi multon el la rakontoj de Sankta Faŭstino. Unue, dum la Sinjoro malkontentis pri iuj aferoj en la hejmo de la mona nunino, unu el ili evidente estis ne la ideo esti en la manoj de iu kiu amis Lin. Li fakte insistis trioble estante en ŝiaj sensekraj (t.e. ne sakramente ordigitaj) manoj. Due, ĉe la Meso mem, kie Sankta Faŭstino riparas "ĉiujn ofendojn kaj malrespektojn", la Sinjoro ne ofendiĝas, ke ŝi tuŝis ŝiajn manojn. Fakte, Li "deziris" ĝin. Nun, nenio el ĉi tio signifas, ke Jesuo indikis preferatan ŝanĝon en la liturgia praktiko de la tago (Komuneco sur la lango), sed ke Nia Eŭkaristia Sinjoro simple "ripozas" kun tiu, kiu respekte amas Li, kaj jes, eĉ en iliaj manoj.

Al tiuj, kiuj konsterniĝas per ĉi tiuj rakontoj, mi ankaŭ turnus vian atenton al Sankta Skribo, kie Jesuo aperas al la Dek du post Sia Reviviĝo. Dum ankoraŭ en stato de dubo, Jesuo invitas Tomason al loko liaj fingroj en Lia flanko, la loko mem, kie la Sango kaj Akvo elfluis (simbolas la Sakramentojn).

Tiam li diris al Tomaso: “Metu vian fingron ĉi tien, kaj vidu miajn manojn; kaj etendu vian manon kaj metu ĝin en mian flankon; ne estu malfidaj, sed kredu. " (Johano 20:27)

Kaj tiam estis virino "kiu estis pekulo", kiu eniris la domon, kie Jesuo estis. Ŝi ...

... alportis alabastran flakonon da ungvento, kaj starante malantaŭ li ĉe liaj piedoj, plorante, ŝi komencis malsekigi liajn piedojn per siaj larmoj, kaj viŝis ilin per la haroj de sia kapo, kaj kisis liajn piedojn, kaj sanktoleis ilin per la ungvento. (Luko 7:39)

La Fariseoj naŭzis. “Se ĉi tiu viro estus profeto, li scius, kiu kaj kia virino estas ĉi tiu kortuŝa lin, ĉar ŝi estas pekulino. "^[1]v. 39

Same multaj homoj "venigis infanojn al li, por ke li tuŝu ilin", kaj la disĉiploj indignis. Sed Jesuo respondis:

Lasu la infanojn veni al mi, ne malhelpu ilin; ĉar al tiaj apartenas la regno de Dio. (Marko 10:14)

Ĉio ĉi estas por diri, ke oni instruas la liturgian praktikon ricevi Jesuon sur la langon, ne ĉar Nia Sinjoro ne volas tuŝi nin, sed por ke ni memoru Kiu ĝi estas tiu we estas kortuŝaj.

 

RESPONDI VIAJ LETEROJ

Mi volas ripeti la punkton de ĉi tiu serio pri Komuneco en la mano: respondi viajn demandojn pri tio, ĉu estas malmorale aŭ kontraŭleĝe ricevi la Sanktan Komunion en viaj manoj, kie diocezoj nun faras tion postulo pro COVID-19.

Forlasante la pozitivajn komentojn de pastroj kaj laikoj post legado Parto I, aliaj sentis, ke mi iel faras "lumon" de Komuneco en la mano. Iuj insistis, ke ili tamen rifuzos la Komunion kaj anstataŭe faros "Spiritan Komunecon". Aliaj provis eksigi la Katekesiaj Prelegoj de Sankta Cirilo kiel eble ne liaj vortoj aŭ vere ne indikaj pri antikvaj praktikoj. 

La fakto estas, ke malmulte estas skribite pri la praktiko de kiom la Komunio estis ricevita en fruaj tempoj. Sed tio, kion fakuloj unuanime konsentas, estas, ke la Lasta Vespermanĝo estus tipa juda Seder-manĝo, kun la escepto de Jesuo ne partoprenante la "kvaran tason".^[2]cf. "Ĉasu la Kvaran Pokalon", D-ro Scott Hahn Ĉi tio signifas, ke la Sinjoro estus rompinta la nefermentintan panon kaj disdoninta ĝin laŭ normala maniero - ĉiu Apostolo prenis la Panon. en liajn manojn kaj konsumante ĝin. Sekve, ĉi tio probable estus la praktiko de la unuaj kristanoj dum kelka tempo.

La unuaj kristanoj estis ĉiuj judaj kaj ili daŭre festis la Paskon unufoje jare dum multaj jaroj, almenaŭ ĝis la Templo en Jerusalemo estis detruita ĉirkaŭ 70 p.K. —Marg Mowczko, MA en fruaj kristanaj kaj judaj studoj; kp.  "La Paska Manĝo, la Seder kaj la Komunio"

Fakte ni certe scias, ke dum almenaŭ la unuaj tri aŭ kvar jarcentoj kristanoj diversmaniere ricevis la eŭkaristion sur la manplato.

En la Frua Eklezio, la fideluloj, antaŭ ol ricevi la konsekritan Panon, devis lavi la manplatojn. —Episkopo Athanasius Scheider, Dominus Est, pĝ. 29

Sankta Atanazio (298–373), Sankta Cipriano (210–258), Sankta Johano Krizostomo (349–407) kaj Teodoro de Mopsuestio (350–428) ĉiuj povas atesti la praktikon de Komuneco en la mano. Sankta Atanasio rilatas al la lavado de la manoj antaŭ ricevo. Sankta Cipriano, Sankta Johano Krizostomo kaj Teodoro de Mopsuestia mencias similajn aferojn kiel ricevi per la dekstra mano adori Lin kaj kisi Lin. — André Levesque, "Mano aŭ Lingvo: La Eŭkaristia Akcepta Debato"

Unu el la pli okulfrapaj atestoj ĉirkaŭ la sama periodo kiel Sankta Ciro venis de Sankta Bazilo la Granda. Kaj kiel mi klarigos post momento, ĝi validas precipe por tempoj de persekutado.

Estas bone kaj profite komuniki ĉiutage kaj partopreni la sanktan korpon kaj sangon de Kristo. Ĉar Li klare diras: Kiu manĝas mian karnon kaj trinkas mian sangon, tiu havas eternan vivone ... Estas nenecese atentigi, ke iu ajn, en tempo de persekutado, devigita preni la komunecon en sia propra mano, sen la ĉeesto de pastro aŭ ministro, ne estas grava delikto, ĉar longtempe kutimo sankcias ĉi tiun praktikon de la faktoj mem. Ĉiuj solitaroj en la dezerto, kie ne ekzistas pastro, mem prenas la komunecon, tenante komunecon hejme. Kaj en Aleksandrio kaj Egiptujo, ĉiu el laikoj plejparte plenumas la komunecon ĉe sia propra domo kaj partoprenas ĝin kiam li ŝatas ... Kaj eĉ en la eklezio, kiam la pastro donas la porcion, la ricevanto prenas ĝin kun plena potenco super ĝi, kaj tiel levas ĝin al siaj lipoj per sia propra mano. -Letero 93

Rimarkinde estas, ke la Eŭkaristio estis hejmenportita kaj ke laikoj, evidente, devos trakti la Gastiganton per siaj manoj (oni supozas, ke ĉio ĉi estis farita kun plej granda respekto kaj zorgo). Due, Basil rimarkas, ke "eĉ en la preĝejo" ĉi tio estis la kazo. Kaj trie, dum "tempoj de persekutado" precipe li diras, "ne gravas ofendo" ricevi en la manon. Nu, ni estas vivante en tempoj de persekutado. Ĉar ĉefe la ŝtato kaj la "scienco" trudas kaj postulas ĉi tiujn limigojn, iuj el kiuj ŝajnas senbazaj kaj kontraŭdiraj.^[3]Komuneco en la Mano? Pt. Mi

Nenio el tio, kion mi ĵus diris, estas simpla ekskuzo por ricevi en la mano kiam vi ankoraŭ povas ricevi sur la lango. Prefere temas pri du punktoj. La unua estas, ke Komuneco en la mano ne estas invento de la kalvinanoj, eĉ se ili poste adoptis ĉi tiun formon por erozii kredon je la Reala Ĉeesto.^[4]Episkopo Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38  Due, ĝi ne estas via pastro, nek via episkopo, sed la Sankta Seĝo mem tio donis la indulton por Komuneco en la mano. Ĉi tio nur diras, ke estas nek malmorale nek kontraŭleĝe ricevi Komunecon en la mano. La papo restas suverena pri ĉi tiu afero, ĉu oni aprobas aŭ ne.

 

SPIRITA KOMUNO?

Iuj insistis, ke anstataŭ Komuneco en la mano, mi devas antaŭenigi "Spiritan Komunecon". Cetere iuj legantoj diris, ke iliaj pastroj estas rakontante ilin fari ĉi tion. 

Nu, ĉu vi ne aŭdis, ke la evangelianoj jam faras ĉi tion sur la strato? Jes, ĉiu dimanĉe estas "altara voko" kaj vi povas veni al la fronto kaj spirite inviti Jesuon en vian koron. Fakte, la evangeliistoj eĉ povus diri, "Krome, ni havas timindan muzikon kaj potencajn predikistojn." (La ironio estas, ke iuj insistas ne ricevante en la mano por rezisti la "protestadon" de la Eklezio).

Aŭskultu denove tion, kion diris nia Sinjoro: "Mia karno estas vera manĝaĵo, kaj mia sango estas vera trinkaĵo." ^[5]John 6: 55 Kaj tiam Li diris: "Prenu kaj manĝu." ^[6]Matt 26: 26 La ordono de Nia Sinjoro ne estis rigardi, mediti, deziri aŭ krei "Spirita Komuneco" - tiel belaj kiel ĉi tiuj - sed al manĝi. Tial ni faru, kiel Nia Sinjoro ordonas, kiel ajn estas devota kaj lica. Dum pasis jaroj de kiam mi ricevis Jesuon en mia manplato, kiam ajn mi faris, estis tiel Sankta Cirilo priskribis. Mi riverencis ĉe la talio (kie ne estis Komunuma relo); Mi metis la "altaron" de mia manplato antaŭen, kaj kun granda amo, sindonemo kaj intenco metis Jesuon sur mian langon. Poste, mi ekzamenis mian manon antaŭ ol foriri por certigi tion ĉiu ero de Mia Sinjoro konsumiĝis.

Ĉar diru al mi, se iu donus al vi orajn grajnojn, ĉu vi ne tenus ilin kun ĉiu singardo, gardante vin perdi iun el ili kaj suferi perdon? Ĉu vi do multe pli zorge gardos vin, ke eĉ ne panero falu de vi el tio, kio estas pli valora ol oro kaj multekostaj ŝtonoj? —St. Cirilo de Jerusalemo, 4-a jarcento; Katekea Prelego 23, n. 21

Mi konfesas, ke mi persone luktas kun la scio, ke iuj pastroj senigus siajn arojn de la eŭkaristio, ĉar la episkopo metis ĉi tiun "provizoran" ricevmanieron en la manon. Kiel Ezekiel lamentis:

Ve, paŝtistoj de Izrael, kiuj nutris vin! Ĉu paŝtistoj ne manĝigu la ŝafojn? Vi manĝas la grason, vi vestas vin per la lano, vi buĉas la grasulojn; sed vi ne paŝtas la ŝafojn. La malfortajn vi ne fortigis, la malsanajn vi ne resanigis, la kriplulojn vi ne ligis, la devagitajn vi ne revenigis, la perditajn vi ne serĉis, kaj kun forto kaj severeco vi regis ilin. (Ezekiel 34: 2-4)

Ne estas liberalismo traktata ĉi tie sed legalismo. Unu pastro skribis al mi antaŭ kelkaj momentoj, notante:

Ĝi alvenas al la punkto, ke la buŝa areo aparte zorgas pri transdono [de la koronaviruso] ... La episkopoj konsideras ĉi tion tre zorge ... Homoj devas demandi sin: ĉu ili insistas, ke respekto al Jesuo estu esprimita per ricevado pri la lango - antikva praktiko - aŭ sur la altaro formita de la manoj - ankaŭ antikva praktiko. La demando estas kiel Jesuo volas doni sin al ili, ne kiel ili insistas ricevi Lin. Ni neniam devas esti la estro de Jesuo, kiu sopiras plenigi nin per Lia ĉeesto.

En tiu lumo, jen alia konsidero. Eble la indulto permesanta komunecon sur la mano, donita antaŭ ĉirkaŭ kvindek jaroj de la papo, eble estas la provizo de la Sinjoro precize por ĉi tiuj tagoj por ke Li plu manĝigu Sian gregon, kiam la registaro, alie, povus tute malpermesi la Komunion, se oni insistus pri "sur la lango"?

Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo: Jen ... la paŝtistoj ne plu nutros sin; Mi savos miajn ŝafojn el iliaj buŝoj, por ke ili ne manĝu por ili. " (Ezekiel 34:10)

Dio povas kaj faras ĉiujn aferojn funkcii por la bono. Sed iuj el vi diris: “Ha, sed la misuzoj en la mano! La sakrilegioj! ”

 

LA SAGRILIGOJ

Jes, estas neniu dubo, ke la Eŭkaristio estis profanita sennombraj fojoj per Komuneco "en la mano". Kaj ĉi tie, mi parolas ne nur pri satanistoj forirantaj kun ĝi, sed la averaĝa katoliko hazarde ricevas la gastiganton sen atento aŭ eĉ kredo je tio, kion ili faras. Sed ni parolu ankaŭ pri alia tragedio: la kolosa fiasko de katekezo en niaj tempoj. Malmultaj homilioj pri la Reala Ĉeesto multe malpli ricevas, kiel vestas sin ĉe Meso, ktp. Do kiam katolikoj alvenas sur plaĝaj vestaĵoj kaj iras al la koridoro kun maĉgumo en la buŝo, kiu kulpas?

Cetere, iuj el la vera doloro, kiun multaj el vi sentas nun, povus esti mildigitaj de pastroj, ne nur anoncantaj novajn regulojn, sed klarigante, kun tenereco kaj kompreno, la malfacilaĵojn, kiujn ĉi tio prezentas; per klarigado de la indulto de la Sankta Seĝo kaj poste kiom ricevi konvene sur la mano, kie la episkopo trudis ĉi tiun formon. Ni estas familio kaj iom da komunikado tre progresas.

En la 1970-aj jaroj, la japana viziulo S-ino Agnes Sasagawa sentis la dolorajn stigmatojn en ŝia maldekstra mano, kio malebligis al ŝi ricevi Komunecon tiel. Ŝi sentis, ke ĝi estas signo, ke ŝi ricevos sur la lango. Ŝia tuta mona conventejo revenis al tiu praktiko kiel rezulto. Fr. Joseph Marie Jacque de la Pariza Fremd-Misia Societo estis unu el la ĉeestintoj (al la miraklaj larmoj de la statuo de Nia Sinjorino) kaj teologo, kiu profunde eksciis pri la spirita stato de la monaunsinoj en Akita "Pri ĉi tiu okazo," Fr. Jozefo finis, "la epizodo de la 26a de julio montras al ni, ke Dio volas, ke laikoj kaj monaunsinoj ricevu Komunion sur la lango, ĉar Komunio per iliaj nekonsakritaj manoj kunportas la eblan danĝeron vundi kaj subfosi fidon al la Reala Ĉeesto."^[7]Akita, de Francis Mutsuo Fukushima

Ĉar la Sankta Seĝo permesis la Komunion en la mano, pastroj povas eviti "la eblan danĝeron vundi kaj subfosi fidon al la Reala Ĉeesto" uzante ĉi tiun momenton por re-katekizi la fidelulojn pri la Sankta Komunio kaj kiel ricevi Jesuon kun taŭga respekto. Due, la fideluloj povas uzi ĉi tiun okazon por diskuti la enhavojn de ĉi tiu serio kaj pripensi, renovigi kaj revivigi vian sindediĉon al la Sankta Sakramento.

Kaj laste, ni ĉiuj konsideru ĉi tion. Kiel baptitaj kristanoj, diris Sankta Paŭlo, "Via korpo estas templo de la Sankta Spirito" ^[8]1 KOR 6: 19 - kaj tio inkluzivas viajn manojn kaj vian langon. La vero estas, ke multe pli da homoj uzas siajn manojn por konstrui, karesi, ami kaj servi ol siaj lingvoj, kiuj ofte malkonstruas, mokas, mokas kaj juĝas.

Sur kiu ajn altaro vi ricevos vian Sinjoron ... eble ĝi taŭgas.

 

Rilatata legado

Sur Armado de la Meso

Komuneco en la Mano? - Parto I

 

Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.