LENTEN REETREIT
tago 32
LA komenco de preĝo estas deziro, deziro ami Dion, kiu amis nin unue. Deziro estas la "piloto", kiu tenas la brulilon de preĝo lumigita, ĉiam preta miksi kun la "propano" de la Sankta Spirito. Li estas tiu, kiu tiam ekbruligas, vigligas kaj plenigas niajn korojn per graco, ebligante al ni komenci la supreniron, laŭ la Vojo de Jesuo, al unuiĝo kun la Patro. (Kaj cetere, kiam mi diras "kuniĝo kun Dio", kion mi volas diri estas vera kaj reala kuniĝo de voloj, deziroj kaj amo tia, ke Dio vivas tute kaj libere en vi, kaj vi en Li). Kaj do, se vi restis kun mi tiom longe en ĉi tiu Karesma Retiriĝo, mi ne dubas, ke la piloto de via koro estas lumigita kaj preta ekbruligi!
Pri kio mi volas paroli nun ne estas metodo de preĝo, sed tio, kio estas fundamenta por iu ajn spiriteco, ĉar ĝi respondas al nia homa naturo: korpo, animo kaj spirito. Tio estas, preĝo devas okupi diverstempe niajn sentojn, imagon, intelekton, racion kaj volon. Ĝi implikas nian konscian decidon scii kaj "Amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro kaj per via tuta animo kaj per via tuta menso kaj per via tuta forto." [1]Mark 12: 30
Ni estas korpo kaj spirito, kaj ni spertas la bezonon traduki niajn sentojn ekstere. Ni devas preĝi kun nia tuta estaĵo por doni ĉian potencon eblan al nia petego. -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 2702
Sekve,
Kristana Tradicio konservis tri ĉefajn esprimojn de preĝo: voĉa, meditema kaj kontempla. Ili havas unu bazan trajton komune: trankvileco de koro. -CCC, ne. 2699
Ĉi tiuj tri esprimoj de parolanta al Dio, pensante de Dio, kaj rigardanta ĉe Dio ĉiuj laboras por ekbruligi, pliigi kaj intensigi la flamojn de preĝo por plenigi la "balonon" - la koron - per la amo de Dio.
Parolante al Dio
Se vi pensas pri juna paro enamiĝinta, kiam ajn ili renkontiĝas, ili interŝanĝas aman vortoj. Per voĉa preĝo, ni parolas al Dio. Ni komencas diri al Li kiom bela Li estas (kion oni nomas laŭdo); ni dankas, ke Li renkontas nin kaj benas nin (danko); kaj tiam ni komencas malfermi nian koron al Li, dividante niajn zorgojn kaj Lian (propeton).
Voĉa preĝo estas tio, kio "ekbruligas" la brulilon de la koro, ĉu ĝi estas la preĝo de la Liturgio, la deklamado de la Rozario, aŭ simple laŭte diranta la nomon de "Jesuo". Eĉ Nia Sinjoro laŭte preĝis, kaj instruis nin diri la Patro nia. Kaj tiel ...
Eĉ interna preĝo ... ne povas neglekti voĉan preĝon. Preĝo estas internigita tiom, kiom ni konscias pri li "al kiu ni parolas;" tiel voĉa preĝo fariĝas komenca formo de kontempla preĝo. -CCC, ne. 2704
Sed antaŭ ol rigardi kio estas kontempla preĝo, ni ekzamenu tion, kio estas nomata "mensa preĝo" aŭ meditado, tio estas pensante De Dio.
Pensante pri Dio
Kiam paro vere ekamas, ili komencas pensi unu pri la alia ĉiam. En preĝo, ĉi tio pensante nomiĝas meditado. En voĉa preĝo, mi parolas al Dio; en la Skriboj, aŭ aliaj spiritaj tekstoj, Dio parolas al mi. Tio signifas, ke mi komencas legi kaj aŭskulti tion, kion Dio diras al mia koro (lectio Divina). Ĝi signifas, ke preĝo ĉesas esti vetkuro fini ĝin, sed nun a ripozo en ĝi. Mi ripozas en Dio, lasante la transforman potencon de Lia vivanta Vorto trapiki mian koron, lumigi mian menson kaj nutri mian spiriton.
Memoru, pli frue en la Retiriĝo, mi parolis pri la "interna homo", kiel Sankta Paŭlo nomas ĝin; ĉi tiun internan vivon en Kristo, kiu bezonas nutri kaj nutri por kreski en matureco. Ĉar Jesuo diris:
La homo ne vivas nur per pano, sed per ĉiu vorto, kiu eliras el la buŝo de Dio. (Matt 4: 4)
Por ke ilia sufiĉa "flamo" plenigu varmaerbalonon, vi devas levi la propanon. Meditado estas tia; vi bonvenigas la Sanktan Spiriton eniri vian koron, instrui vin kaj konduki vin en la veron, kiu liberigos vin. Kaj tiel, kiel diras la Katekismo, "Meditado estas serĉo." [2]CCC, ne. 2705 Tiel vi komencas esti "Transformita per la renovigo de via menso." [3]Rom 12: 2
Tiom, kiom ni estas humilaj kaj fidelaj, ni malkovras per meditado la movojn, kiuj movas la koron, kaj ni kapablas percepti ilin. Temas pri agado verema por veni en la lumon: "Sinjoro, kion vi volas, ke mi faru?" -CCC, ne. 2706
Serĉu legadon kaj vi trovos meditadon; frapu mensan preĝon kaj ĝi estos malfermita al vi per kontemplado. —Guigo la kartuziano, Scala Paradisi: PL 40,998
Rigardante Dion
Kiam paro ekkonis unu la alian parolante, aŭskultante kaj pasigante tempon kune, vortoj tiam ofte anstataŭiĝas per "silenta amo", per simpla tamen intensa rigardo en la okulojn de la alia. Ĝi estas aspekto, kiu kvazaŭ kunfandas iliajn korojn.
En preĝo, tiel nomiĝas kontemplado.
Kontemplado estas rigardo de fido, fiksita al Jesuo. "Mi rigardas lin kaj li rigardas min" ... -CCC, 2715
Kaj ĉi tiu aspekto de Jesuo estas kio transformas nin interne - kiel ĝi transformis Moseon ekstere.
Ĉiufoje, kiam Moseo eniris ĉe la Sinjoro por paroli kun li, li forigis la vualon [de lia vizaĝo] ĝis li eliris denove ... Tiam la Izraelidoj vidis, ke la haŭto de la vizaĝo de Moseo radias. (Eliro 34: 34-35)
Tiel kiel Moseo faris nenion por meriti ĉi tiun brilon, tiel ankaŭ en la rilato kun la Nova Interligo kun Dio, kontemplado “estas donaco, graco; ĝi povas esti akceptita nur en humileco kaj malriĉeco. " [4]CCC, ne. 2713 Ĉar ...
Pripensa preĝo estas komuneco, en kiu la Sankta Triunuo konformas la homon, la bildon de Dio, "laŭ lia simileco." -CCC, ne. 2713
En pripensado, la "propana" valvo estas larĝe malfermita; la flamo de amo brulas alte kaj brilas, kaj la koro komencas disetendiĝi preter sia limigita homa kapablo, ĉar ĝi kunfandiĝas kun la koro de Dio, tiel levante la animon en la stratosferon, kie ĝi trovas unuiĝon kun Li.
RESUMO KAJ SKRIBURO
Voĉa, meditema kaj kontempla preĝo purigas kaj preparas nin por vidi Lin vizaĝ-al-vizaĝe, nun kaj en eterneco.
Ni ĉiuj, rigardante per senkaŝa vizaĝo la gloron de la Sinjoro, transformiĝas en la saman bildon de gloro al gloro, kiel de la Sinjoro, kiu estas la Spirito. (2 Kor 3:18)
Dankon pro via subteno kaj preĝoj!
Por aliĝi al Mark en ĉi tiu Lenten-Retiriĝo,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Aŭskultu la podkaston de la hodiaŭa pripensado:
Podcast: Ludi en nova fenestro | Elŝuti
