KIAL? Kial la katolika eklezio kontraŭus la amon?
Tion demandas multaj homoj, kiam temas pri la malpermeso de la Eklezio kontraŭ samseksema geedzeco. Du homoj volas edziĝi, ĉar ili amas unu la alian. Kial ne?
La Eklezio klare respondis, uzante logikon kaj solidan racion enradikiĝintan en natura juro, Sankta Skribo kaj Tradicio en du mallongaj dokumentoj: Konsideroj Pri Proponoj Doni Leĝan Rekonon al Sindikatoj Inter Samseksemaj Personoj kaj Letero al la Episkopoj de la katolika eklezio pri la paŝtista prizorgo de samseksemuloj.
La Eklezio respondis tiel klare kaj firme, kiel ĝi respondas, kiam ĝi asertas, ke adultado estas morale malĝusta, kiel kunvivado antaŭ geedziĝo, ŝtelado aŭ klaĉado. Sed papo Benedikto (kiu subskribis ambaŭ dokumentojn) levis gravan punkton, kiu ŝajnas esti forgesita:
Tiel ofte la kontraŭkultura atestanto de la Eklezio estas miskomprenata kiel io postiĝinta kaj negativa en la hodiaŭa socio. Tial gravas emfazi la Bonan Novaĵon, la vivigan kaj vivigan mesaĝon de la Evangelio (kp. Jn 10: 10). Kvankam necesas forte paroli kontraŭ la malbonoj, kiuj minacas nin, ni devas korekti la ideon, ke katolikismo estas nur "kolekto de malpermesoj". -Adreso al Irlandaj Episkopoj; VATIKANA URBO, OCT. 29, 2006
PATRINO KAJ INSTRUISTINO
Ni nur povas kompreni la rolon de la Eklezio kiel "patrino kaj instruistino" en la kunteksto de la misio de Kristo: Li venis por savi nin de niaj pekoj. Jesuo venis por liberigi nin de la sklaveco kaj sklaveco, kiuj detruas la dignon kaj potencialon de ĉiu homo kreita laŭ la bildo de Dio.
Jesuo amas ĉiun gejan viron kaj virinon sur la planedo. Li amas ĉiun "honestan" homon. Li amas ĉiun adultulon, malĉastulon, ŝteliston kaj klaĉon. Sed al ĉiu homo Li proklamas: "Pentu, ĉar la regno de la ĉielo alproksimiĝis" (Matt 4: 17). "Pentu" pro misfarado por ricevi "la regnon de la ĉielo". Du flankoj al la Monero de Vero.
Al la kaptita adultulino kaptita, Jesuo, vidante la ruĝvizaĝajn homamasojn faligi siajn ŝtonojn kaj foriri, diras: "Nek mi kondamnas vin ...". Tio estas,
Dio ne sendis sian Filon en la mondon por kondamni la mondon, sed por ke la mondo per li estu savita. (Johano 3:17)
Aŭ eble kiel diris Papo Francis, "Kiu mi estas por juĝi?" Ne, Jesuo montras en la epoko de Kompato. Sed Kompato ankaŭ celas liberigi, tiel parolas la veron. Do Kristo diris al ŝi: "Iru kaj ne peku plu."
"... kiu ne kredas, tiu jam estis kondamnita."
Li amas nin, kaj tial Li volas liberigi kaj resanigi nin de la iluzio kaj efikoj de peko.
... efektive lia celo estis ne nur konfirmi la mondon en sia mondeco kaj esti ĝia kunulo, lasante ĝin tute senŝanĝa. —PAPO BENEDIKTO XVI, Freiburg im Breisgau, Germanio, 25 septembro 2011; www.chiesa.com
Tiel, kiam la Eklezio proklamas la limojn de la leĝo kaj limojn por homa agado, ŝi ne limigas nian liberecon. Prefere, ŝi daŭre montras la barilojn kaj vojmontrilojn, kiuj sekure direktas nin veraj libereco.
Libereco ne estas la kapablo fari ion ajn, kion ni volas, kiam ajn ni volas. Prefere, libereco estas la kapablo vivi respondece la veron de nia rilato kun Dio kaj unu kun la alia. —PAPO JOHANO PAULLO II, Sankta Luiso, 1999
Ĝuste pro la amo de la Eklezio al la persono luktanta kun sia seksa orientiĝo, ŝi klare parolas pri la morala danĝero sekvi per agoj kontraŭaj al la natura morala leĝo. Ŝi vokas la homon eniri en la vivon de Kristo, kiu estas la "vero, kiu liberigas nin." Ŝi montras la Vojon donitan al ni de Kristo mem, tio estas, obeemo laŭ la projektoj de Dio - mallarĝa vojo, kiu kondukas al la feliĉo de la eterna vivo. Kaj kiel patrino ŝi avertas, ke la "salajro de peko estas morto", sed ne forgesas krii kun ĝojo la lastan parton de tiu Skribo:
... sed la donaco de Dio estas eterna vivo en Kristo Jesuo, nia Sinjoro. " (Romanoj 6:23)
LA VERO AMATA
Do ni devas esti klaraj, dirante la veron en amo: la Eklezio ne nur diras, ke la vorto "geedzeco" povas aparteni nur prave al aliseksemaj paroj; ŝi diras tion 
kuniĝo de ajna speco inter samseksemuloj estas "objektive malordigita."
Civilaj leĝoj strukturas principojn de la vivo de homo en la socio, por bono aŭ por malbono. Ili "ludas tre gravan kaj kelkfoje decidan rolon en influado de pensmanieroj kaj kondutoj". Vivmanieroj kaj la subaj antaŭsupozoj ĉi tiuj esprimas ne nur ekstere formi la vivon de la socio, sed ankaŭ emas modifi la percepton kaj taksadon de la juna generacio de kondutformoj. Laŭleĝa rekono de samseksemaj sindikatoj obskurigus iujn bazajn moralajn valorojn kaj kaŭzus malplivalorigon de la geedzeca institucio. -Konsideroj Pri Proponoj Doni Leĝan Rekonon al Sindikatoj Inter Samseksemaj Personoj; 6.
Ĝi ne estas malvarma senkompata ordono, sed eoo de la vortoj de Kristo "Pentu, ĉar la regno de la ĉielo alproksimiĝis." La Eklezio agnoskas la lukton, sed ne mildigas la rimedon:
... Viroj kaj virinoj kun samseksemaj tendencoj "devas esti akceptitaj kun respekto, kompato kaj sentemo. Ĉiu signo de maljusta diskriminacio rilate al ili devas esti evitita. " Ili estas vokitaj, kiel aliaj kristanoj, vivi la virton de ĉasteco. La samseksema inklino estas tamen "objektive malordigita" kaj samseksemaj praktikoj estas "pekoj grave kontraŭaj al ĉasteco." —Ibid. 4
Tiel ankaŭ adultas, malĉastas, ŝtelas kaj klaĉas gravajn pekojn. La edziĝinta viro, kiu enamiĝas al la edzino de sia najbaro ĉar ĝi "nur ŝajnas tiel ĝusta", ankaŭ ne povas daŭrigi siajn inklinojn, kiom ajn fortaj ili estas. Ĉar liaj (kaj ŝiaj) agoj kontraŭus la leĝon de amo, kiu ligis ilin en iliaj unuaj ĵuroj. Amo, ĉi tie, esti ne romantika sento, sed la donaco de si al la alia "ĝis la fino".
Kristo deziras liberigi nin de objektive malordaj inklinoj - ĉu ili estas samseksemaj aŭ aliseksemaj inklinoj.
CHASTITY ESTAS POR ĈIUJ
La Eklezio ne nomas ĉastecon nur unuopuloj, klerikoj, religiuloj aŭ tiuj kun samseksemaj emoj. ĉiu viro kaj virino estas vokitaj vivi ĉastecon, eĉ geedzajn parojn. Kiel estas tio, vi eble demandos !?
La respondo denove kuŝas en la vera naturo de amo, kaj tio estas donu, ne nur ricevas. Kiel mi skribis en Intima Atestaĵo, Kontraŭkoncipado ne estas parto de la plano de Dio pri edziĝinta amo pro kelkaj kialoj - celoj decidaj por sana geedzeco. Tiel, kiam oni edziĝas, ĝi ne estas subite "libera por ĉiuj" se temas pri sekso. Edzo devas
respektu la naturajn ritmojn de la korpo de lia edzino, kiu trapasas "sezonojn" ĉiun monaton, same kiel ŝiajn "emociajn sezonojn." Same kiel la kampoj aŭ fruktarboj "ripozas" dum vintro, ekzistas ankaŭ periodoj, kiam virina korpo travivas ciklon de rejunigo. Ankaŭ estas sezonoj, kiam ŝi estas fekunda, kaj la paro, restante sincera al vivo, povas abstini en ĉi tiuj tempoj ankaŭ por tiel plani sian familion en spirito de amo kaj malavareco al infanoj kaj vivo. [1]cf. Humanae Vitae, ne. 16 Dum tiuj okazoj de geedza ĉasteco tiam, geedzoj kulturas pli profundan reciprokan respekton kaj amon unu al la alia, kiu estas animcentra, male al la obsede genitalcentra kulturo, en kiu ni nun loĝas.
La Eklezio estas la unua, kiu laŭdas kaj rekomendas la aplikon de homa inteligento al agado, en kiu racia estaĵo kiel homo estas tiel proksime asociita kun sia Kreinto. Sed ŝi asertas, ke ĉi tio devas esti farita ene de la limoj de la reala ordo establita de Dio. -POPULO PAULO VI, Humanae Vitae, n. 16
Tiel, la eklezia vizio pri sekso estas tute alia ol la iom utilisma kaj efemera vido, kiun la mondo havas. La katolika vizio enkalkulas la tutaj homo, spirita kaj fizika; ĝi rekonas la belecon kaj veran potencon de sekso en ambaŭ ĝiaj generaj kaj unuecaj dimensioj; kaj laste ĝi estas vizio, kiu integras sekson en la pli grandan bonon de ĉiuj, rimarkante, ke kiaj malbonoj okazas en la dormoĉambro efektive efikas sur la pli granda socio. Tio estas, la objektivigado de la korpo vidata nur kiel "produkto" tiu uzoj, influas la manieron kiel ni rilatas kaj interagas kun aliaj sur aliaj niveloj, spirite kaj psikologie. Klare hodiaŭ, jardekoj de tiel nomata "feminismo" faris malmulton por akiri la respekton kaj dignon, kiuj apartenas al ĉiu virino. Prefere, nia pornografia kulturo malhonoris ambaŭ virojn kaj virinojn ĝis tia grado, ke la loĝantoj de pagana Romo ruĝiĝus. Papo Paŭlo la XNUMX-a avertis fakte, ke kontraŭkoncipa pensmaniero bredus malfidelecon kaj ĝeneralan malhonoron de homa sekseco. Li diris, tute profete, ke se oni akceptus kontraŭkoncipadon ...
... kiom facile ĉi tiu agmaniero povus malfermi la vojon al geedza malfideleco kaj ĝenerala malaltigo de moralaj normoj. Ne multe da sperto bezonas por esti plene
konscia pri homa malforto kaj kompreni, ke homoj - kaj precipe la junuloj, kiuj estas tiel elmetitaj al tento - bezonas instigojn por observi la moralan leĝon, kaj estas malbona afero faciligi al ili malobei tiun leĝon. Alia efiko, kiu kaŭzas alarmon, estas, ke viro, kiu alkutimiĝas al uzado de kontraŭkoncipaj metodoj, povas forgesi la respekton al virino, kaj, malatentante ŝian fizikan kaj emocian ekvilibron, reduktas ŝin al nura instrumento por kontentigi sian propraj deziroj, ne plu konsiderante ŝin kiel sian kunulon, kiun li devas ĉirkaŭi kun zorgo kaj amo. -POPULO PAULO VI, Humanae Vitae, n. 17
Tamen tia morala sinteno hodiaŭ estas ĉiam pli konsiderata fanatika kaj netolerema, eĉ kiam ĝi estas parolata milde kaj ame..
Estas tro multe da kria protestado kontraŭ la voĉo de la Eklezio, kaj ĉi tio plifortiĝas per modernaj komunikiloj. Sed ne mirigas la Eklezion, ke ŝi, ne malpli ol sia dia Fondinto, estas destinita esti "signo de kontraŭdiro". ... Neniam povus esti ĝuste por ŝi deklari laŭleĝan tion, kio fakte estas kontraŭleĝa, ĉar tio, laŭ sia naturo, ĉiam kontraŭas la veran bonon de la homo. -POPULO PAULO VI, Humanae Vitae, n. 18
EPILOGO
Tiutempe ĉi tio estis unue verkita (decembro 2006), la kanada establado, kiu daŭre gvidas la Okcidenton en socia eksperimentado, havis ŝancon inversigi sian decidon, kiu redifinis geedzecon en la antaŭa jaro. Tamen la nova "leĝo" staras tia, kia ĝi estas. Bedaŭrinde, ĉar ĝi rilatas al la estonteco de la socio, kiun Johano Paŭlo la XNUMX-a diris "trapasas la familion." Kaj por tiu, kiu havas okulojn por vidi kaj orelojn por aŭdi, ĝi ankaŭ rilatas parola libereco, kaj la estonteco de kristanismo en Kanado kaj aliaj landoj, kiuj forlasas la naturan moralan leĝon (vidu Persekutado! ... Morala Cunamo.)
La averto kaj admono de Papo Benedikto al Kanado povus esti adresitaj al iu ajn lando, kiu komencas malzorgeman eksperimentadon kun la fundamentoj de la estonteco ...
Kanado havas merititan reputacion por sindona kaj praktika sindediĉo al justeco kaj paco ... Samtempe tamen iuj valoroj apartigitaj de siaj moralaj radikoj kaj plena signifo trovitaj en Kristo evoluis laŭ la plej maltrankviligaj manieroj. En la nomo de
'toleremo' via lando devis elteni la malsaĝecon de la redifino de geedzo, kaj en la nomo de 'libereco de elekto' ĝi alfrontas la ĉiutagan detruon de nenaskitaj infanoj. Kiam la dia plano de la Kreinto estas ignorita, la vero de homa naturo perdiĝas.
Falsaj dikotomioj ne estas nekonataj ene de la kristana komunumo mem. Ili aparte damaĝas, kiam kristanaj civitaj gvidantoj oferas la unuecon de fido kaj sankcias la disfalon de racio kaj la principojn de natura etiko, cedante al efemeraj sociaj tendencoj kaj la falsaj postuloj de opinisondoj. Demokratio sukcesas nur tiom, kiom ĝi baziĝas sur vero kaj ĝusta kompreno de la homa persono ... En viaj diskutoj kun politikistoj kaj civitaj gvidantoj mi kuraĝigas vin pruvi, ke nia kristana fido, malproksime de esti malhelpo al dialogo, estas ponto. , ĝuste ĉar ĝi kunigas racion kaj kulturon. —POPA BENEDIKTO XVI, Adreso al Episkopoj de Ontario, Kanado, Vizito "Ad Limina", 8 septembro, Vatikanurbo
Unue eldonita la 1an de decembro 2006.
Rilatata legado:
- Studo: gepatraj rilatoj efikas pri seksaj preferoj: La Malfacila Vero - Parto III
Klaku ĉi tie por aboni al ĉi tiu Revuo.
Piednotoj
| ↑1 | cf. Humanae Vitae, ne. 16 |
|---|