La Papoj kaj La Nova Monda Ordo

 

LA konkludo de la serio sur La Nova Paganismo estas iom sobra. Falsa ekologiismo, finfine organizita kaj antaŭenigita de Unuiĝintaj Nacioj, kondukas la mondon laŭ la vojo al ĉiam pli sendia "nova mondordo". Do kial, vi eble demandas, ĉu papo Francisko subtenas UN? Kial aliaj papoj ripetis siajn celojn? Ĉu la Eklezio devas havi nenion komunan kun ĉi tiu rapide aperanta tutmondiĝo?

 

KRISAJ VIDOJ

Fakte, Jesuo estis "tutmondisto." Li preĝis, ke la nacioj ...

... aŭdu mian voĉon, kaj estos unu grego, unu paŝtisto. (Johano 10:16)

Papo Leono la XNUMX-a deklaris, ke ankaŭ ĉi tio estas la celo de la posteuloj de Sankta Petro - celo celita ne nur al la kristana sed al la civila ordo:

Ni provis kaj persiste plenumis dum longa papado al du ĉefaj celoj: unue al la restarigo, kaj en regantoj kaj popoloj, de la principoj de la kristana vivo en civila kaj hejma socio, ĉar ne ekzistas vera vivo por homoj krom de Kristo; kaj, due, antaŭenigi la kunvenon de tiuj, kiuj defalis de la katolika eklezio aŭ per herezo aŭ per skismo, ĉar plej sendube estas la volo de Kristo, ke ĉiuj kuniĝu en unu grego sub unu paŝtisto.. -Divinum Illud Munus, n. 10

La unua parolado, kiun Sankta Pio la XNUMX-a donis de la trono de Sankta Petro, estis profeta anonco de la proksimeco pri ĉi tiu "restarigo" deklarante tion, kio antaŭas ĝin - la Antikristo aŭ "Filo de Pereo", kiujn li diris, "eble estas jam en la mondo." Ĝeneraligita perforto igis "ŝajni kvazaŭ malpaco estis universala" kaj tiel:

La deziro pri paco estas certe enhavita en ĉiu brusto, kaj ekzistas neniu, kiu ne arde alvokas ĝin. Sed voli pacon sen Dio estas absurdaĵo, ĉar tie, kie Dio forestas, ankaŭ justeco flugas, kaj kiam justeco estas forprenita, estas vane protekti la esperon de paco. "Paco estas verko de justeco" (Jes. 22:17). -E Supremi, Oktobro 4th, 1903

Kaj tiel Sankta Pio la 20a alportis la frazojn "justeco kaj paco" aŭ "paco kaj disvolviĝo" en la XNUMXan jarcenton. Ĉi tiu krio pri dia restarigo fariĝis tiel multe pli urĝa en lia posteulo kiam, jardekon poste, eksplodis la unua mondmilito.

"Kaj ili aŭdos mian voĉon, kaj estos unu baraĵo kaj unu paŝtisto" ... Dio ... baldaŭ plenumu Lian profetaĵon transformante ĉi tiun konsolan vizion de la estonteco en nunan realon ... La Papo, negrave kiu li estos , ĉiam ripetos la vortojn: "Mi pensas pri pensoj pri paco ne pri aflikto" (Jeremiah 29: 11), pensoj pri vera paco fondita sur justeco kaj kiuj permesas al li sincere diri: "Justeco kaj Paco kisis." (Psalmoj 84: 11) ... Kiam ĝi alvenos, ĝi fariĝos solena horo, granda kun konsekvencoj ne nur por la restarigo de la Regno de Kristo, sed ankaŭ por la pacigo de Italio kaj la mondo. Ni preĝas plej fervore kaj petas aliajn same preĝi por ĉi tiu tre dezirata pacigo de la socio ... —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Pri la Paco de Kristo en sia Regno"Decembro 23, 1922

Tragike sekvis la dua mondmilito lasante naciojn dividitaj, malfidaj kaj en varma serĉado de pli mortigaj detruaj armiloj. Ĝi estis sur la tuja kalkano de tiu tutmonda katastrofo ke la Unuiĝintaj Nacioj naskiĝis en 1945 kun la celo formi "internacian kunlaboron por solvi ekonomiajn, sociajn, kulturajn kaj humanajn problemojn tra la mondo." ^[1]Historio.com Prezidis ĝin prezidanto Franklin Roosevelt, brita ĉefministro Winston Churchill, kaj sovetia ĉefministro Josif Stalin. Ĉiuj tri estis framasonoj.

Nun, almenaŭ laŭ ĉiuj aspektoj, ĝi estis ne nur la Eklezio, sed alia "universala" organizo laboranta por "mondpaco".

Paŭlo la XNUMX-a klare komprenis, ke la socia demando fariĝis tutmonda kaj li ekkomprenis la interligon inter la impulso al la unuiĝo de la homaro kaj la kristana idealo de ununura familio de popoloj solidare kaj samideane.. —PAPO BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n. 13

 

DIVERGAJ VIDOJ

Tutaj nacioj koliziis, ne nur per milito, sed amasa komunikado. Presaĵo, radio, kino, televido ... kaj eventuale interreto ŝrumpigus la vastan mondon en "tutmondan vilaĝon" post kelkaj jardekoj. Subite, nacioj ĉe kontraŭaj finoj de la planedo trovis sin kiel najbaroj, aŭ eble, novaj malamikoj.

Post ĉiuj ĉi sciencaj kaj teknikaj progresoj, kaj eĉ pro tio, la problemo restas: kiel konstrui novan ordon de socio surbaze de pli ekvilibra homa rilato inter politikaj komunumoj sur nacia kaj internacia nivelo? —POPO ST. JOHANO XXIII, Mater et Magistra, Encikla Letero, n. 212

Estis demando, pri kiu la Eklezio preskaŭ ŝajnis nepreparita.

La ĉefa nova funkcio estis la eksplodo de tutmonda interdependeco, ofte konata kiel tutmondiĝo. Paŭlo la XNUMX-a parte antaŭvidis ĝin, sed la kruelega ritmo kun kiu ĝi evoluis ne povus esti antaŭvidita. —POPA BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n. 33

Tamen li rimarkis, "Dum socio ĉiam pli tutmondiĝas, ĝi igas nin najbaroj sed ne igas nin fratoj."^[2]PAPO BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n. 19 Tutmondiĝo estis neevitebla, sed ne nepre malbona.

Tutmondiĝo, apriore, estas nek bona nek malbona. Estos tio, kion homoj faras el ĝi. —POPO ST. JOHANO PAULO II, Adreso al la Pontifika Akademio de Sociaj Sciencoj, La 27-an de aprilo 2001

Kiam Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa supreniris al la trono de Petro, Unuiĝintaj Nacioj estis firme establita kiel tutmonda arbitro, ĉefe per pacaj misioj. Sed kun nova tutmonda konscio pri malobservoj de homa digno okazanta sur niaj televidaj ekranoj, la nocio pri universalaj "homaj rajtoj" rapide evoluis. Kaj jen la vizio de "justeco kaj paco", kiel komprenis la Unuiĝintaj Nacioj kontraŭ tiu de la Eklezio, komencis diverĝi.

Plej precipe estis la postulo de UN, ke membroj-nacioj agnosku la "universalan rajton al reprodukta sano." Ĉi tio estis eŭfemismo por la "rajto" al aborto kaj kontraŭkoncipado. Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a (kaj fidelaj katolikoj implikitaj kun UN) vigle kontraŭis ĉi tion. Li bedaŭris la mokindan kontraŭdiron, ke la proceso mem, kiu kondukis al la ideo de "homaj rajtoj", estas nun piedpremata "precipe en la pli signifaj momentoj de ekzisto: la momento de naskiĝo kaj la momento de morto." La estonta sanktulo profetis averton al mondaj gvidantoj:

Jen kio okazas ankaŭ sur la nivelo de politiko kaj registaro: la origina kaj neforigebla rajto al vivo estas pridubita aŭ rifuzita surbaze de parlamenta voĉdono aŭ de la volo de unu parto de la popolo - eĉ se ĝi estas la plimulto. Ĉi tio estas la sinistra rezulto de relativismo, kiu regas senopona: la "rajto" ĉesas esti tia, ĉar ĝi ne plu firme baziĝas sur la netuŝebla digno de la homo, sed submetiĝas al la volo de la pli forta parto. Tiel demokratio, kontraŭdirante siajn proprajn principojn, efike moviĝas al formo de totalismo. —PAPO JOHANO PAULO II, Evangelium vitae, n. 18, 20

Tamen "reprodukta kuracado" ne estis la sola celo de Unuiĝintaj Nacioj. Ili ankaŭ celis ĉesigi malriĉecon kaj malsaton kaj antaŭenigi universalan aliron al akvo, kloakigo kaj fidinda energio. Sendube, ĉi tiuj estas celoj, kiuj konverĝas kun la propra misio de la Eklezio servi al Kristo en la "La plej malgranda el la fratoj." ^[3]Matt 25: 40 La demando ĉi tie tamen ne temas pri praktikado sed subesta filozofio. Dirite pli koncize, "Eĉ Satano maskas kiel anĝelo de lumo." ^[4]2 Korintanoj 11: 14 Dum kardinalo, Benedikto la XNUMX-a celis ĉi tiun fundamentan zorgon pri la progresema tagordo de Unuiĝintaj Nacioj.

... klopodoj konstrui la estontecon estis faritaj per provoj, kiuj pli-malpli profunde ĉerpas el la fonto de liberala tradicio. Sub la titolo Nova Monda Ordo, ĉi tiuj klopodoj prenas agordon; ili pli kaj pli rilatas al UN kaj ĝiaj internaciaj konferencoj ... kiuj travideble malkaŝas filozofion de la nova viro kaj de la nova mondo ... —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), La Evangelio: Alfrontado de Monda Malordo, de Msgr. Michel Schooyans, 1997

Efektive, ĉu tiaj kontraŭaj celoj povas kunekzisti? Kiel oni povas antaŭenigi la rajton de infano al pura taso da akvo kaj samtempe antaŭenigi la dekstra detrui tiun infanon antaŭ ol ĝi eliros el la utero?

 

UNITED HUMANITY VS. TUTMA FAMILIO

La respondo de la Magisterio estis antaŭenigi la bonon, kiun ili vidas en UN, zorge kondamnante la malbonon. Mi supozas, ke tion faras Patrino-Eklezio kun ĉiu el ni kiel individuoj, kuraĝigante kaj admonante nin en la bono, sed vokante nin al pento kaj konvertiĝo, kie ni ne estas. Tamen Johano Paŭlo la XNUMXa ne estis naiva al la potencialo por grandskala malbono dum la influo de Unuiĝintaj Nacioj kreskis.

Ĉu ĉi tiu ne estas la tempo por ke ĉiuj laboru kune por nova konstitucia organizo de la homa familio, vere kapabla certigi pacon kaj harmonion inter popoloj, kaj ankaŭ ilian integran disvolviĝon? Sed estu neniu miskompreno. Ĉi tio ne signifas verki la konstitucion de tutmonda superŝtato. -Mesaĝo por la Monda Tago de Paco, 2003; vatikano.va

Tial multaj katolikoj kaj evangeliaj kristanoj alarmiĝis kiam Benedikto ŝajnis antaŭenigi la ideon mem de "tutmonda superŝtato". Jen kion li diris en sia enciklika letero:

Fronte al la senĉesa kreskado de tutmonda interdependeco, estas forte sentata bezono, eĉ meze de tutmonda recesio, reformi la Organizo de Unuiĝintaj Nacioj, kaj same de ekonomiaj institucioj kaj internacia financo, tiel ke la koncepto de la familio de nacioj povas akiri verajn dentojn. —POPA BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n-ro 67

Benedikto alvokis nenion tian, kompreneble, prefere "reformon" de la nunaj Unuiĝintaj Nacioj, por ke la "familio de nacioj" efektive funkciu inter si en vera justeco kaj paco. Neniu strukturo, tamen malgranda (ĉu la familio) aŭ granda (komunumo de nacioj) povas funkcii kune sen morala konsento, kiu samtempe respondecigas siajn membrojn. Tio estas nur komuna prudento.

Ankaŭ signifa (kaj profeta) estis la alvoko de Benedikto al reformo de la tuta tutmonda ekonomia kadro (kiu estas plejparte kontrolita de framasonoj kaj iliaj internaciaj bankistoj). Klare, Benedikto sciis, kiuj dentoj estas malutilaj kaj kiuj ne. Rekonante kiel tutmondiĝo havas la eblon daŭre helpi subevoluintajn landojn, li avertis per apokalipsa lingvo (vidu Kapitalismo kaj la Besto kaj La Nova Besta Leviĝo):

... sen la gvido de bonfarado en vero, ĉi tiu tutmonda forto povus kaŭzi senprecedencajn damaĝojn kaj krei novajn dividojn ene de la homa familio ... la homaro kuras novajn riskojn de sklavigo kaj manipulado. —POPA BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n-ro 33, 26

Kaj denove

La Revelacia Libro inkluzivas inter la grandaj pekoj de Babel - la simbolo de la grandaj nereligiaj urboj de la mondo - la fakton, ke ĝi komercas kun korpoj kaj animoj kaj traktas ilin kiel varojn. (kp Rev 18:13)... —PAPO BENEDIKTO XVI, Okaze de Kristnaska Saluto, la 20an de decembro 2010; http://www.vatican.va/

Pli grave, Benedikto ne reklamis la ideon de superreganta internacia korpo enmiksiĝanta en regionajn aferojn sed prefere la katolikan socian doktrinon pri "subsidiareco": ke ĉiu nivelo de socio respondecu pri tio, kio ĝi povas esti.

Por ne produkti danĝeran universalan potencon de tirana naturo, la regado de tutmondiĝo devas esti markita de subsidiareco, artikita en plurajn tavolojn kaj implikanta malsamajn nivelojn kiuj povas funkcii kune. Tutmondiĝo certe postulas aŭtoritaton, kiom ĝi starigas la problemon de tutmonda komuna bono, kiun oni devas sekvi. Ĉi tiu aŭtoritato tamen devas esti organizita laŭ duavica kaj plurtavola maniero, se ĝi ne volas malobservi liberecon.. -Caritas en Veritate, n-ro 57

Tiel, la papoj konstante asertis, ke en la centro de ĉi tiu nova organizo de la socio devas esti la digno kaj enecaj rajtoj de la homa persono. Jen, ĝi estas karitato, ne rego, en la koro de la katolika vizio pri "tutmonda unueco" kaj do Dio mem, ĉar "Dio estas amo."

Humanismo, kiu ekskludas Dion, estas nehoma humanismo. —PAPO BENEDIKTO XVI, Caritas en Veritate, n. 78

Se la papoj ĝis tiam ŝajnis singardaj kaj nerezolutaj pri la celoj de UN, kio pri ilia posteulo, papo Francisko?

 

KONTINU ... legu parto II.