Perfidita De Kiso, de Michael D. O'Brien
TO eniras "La lernejo de amo" ne signifas, ke oni devas subite enskribiĝi en "la lernejo de kompromiso. " Per ĉi tio mi volas diri, ke amo, se ĝi estas aŭtenta, estas ĉiam verema.
LA POLITIKA KOREKTA ONDO
La mondo de prudento estis forportita de ondo de politika ĝusteco, kiu provis fari ĉiujn "agrablaj", sed ne nepre honestaj. La ĉefepiskopo de Denvero diris bone antaŭ nelonge:
Mi pensas, ke la moderna vivo, inkluzive la vivon en la Eklezio, suferas de falsa malemo ofendi, kiu prezentas prudenton kaj bonkonduton, sed tro ofte montriĝas malkuraĝo. Homoj ŝuldas reciproke respekton kaj taŭgan ĝentilecon. Sed ni ankaŭ ŝuldas unu al la alia la veron - kio signifas sincerecon. — Ĉefepiskopo Charles J. Chaput, OFM-Kap., Redonado Al Cezaro: La Katolika Politika Vokado, La 23-an de februaro, 2009, Toronto, Kanado
Nenie ĉi tiu malkuraĝo estis pli evidenta ol en la batalo kontraŭ la "kulturo de kompromiso" en homa sekseco. Ĝi ŝuldiĝas parte al manko de solida instruado pri homa sekseco kaj geedzeco:
... ne ekzistas facila maniero diri ĝin. La Eklezio en Usono faris malbonan taskon formi la fidon kaj konsciencon de katolikoj dum pli ol 40 jaroj. Kaj nun ni rikoltas la rezultojn - sur la publika placo, en niaj familioj kaj en la konfuzo de niaj personaj vivoj. -Ibid.
La samo povus esti dirita pri Kanado, se ne la plej granda parto de la okcidenta mondo. Kaj tiel, mensoj estas facile influataj de emociaj kaj ŝajne logikaj asertoj kiel tiuj de la kreintoj de la por-geja filmo, Lakto. En la akcepta parolado de Sean Penn por "Plej bona Aktoro" ĉe la lastatempa Akademiaj Premioj, li atakis la "kulturon de nescio" por kontraŭi "gejajn rajtojn":
Mi pensas, ke ĉi tiuj plejparte instruas limojn kaj nesciojn, tiajn aferojn, kaj vere, ĝi estas iel tre malĝoja, ĉar ĝi estas pruvo de tia emocia malkuraĝo tiel timi etendi la samajn rajtojn al kunhomo. kiel vi volus por vi mem. -www.LifeSiteNews.com, Februaro 23, 2009
La verkisto de la filmo, Dustin Lance Black ("Plej bona Originala Skripto"), sonis eĉ pli racie:
Se Harvey [la ĉefa gaja rolulo de la rakonto] ne estis forprenita de ni antaŭ 30 jaroj, mi pensas, ke li volus, ke mi diru al ĉiuj gejaj kaj lesbaj infanoj tie ĉi-vespere, al kiuj oni diris, ke ili estas "malpli ol" de siaj preĝejoj, de la registaro aŭ de iliaj familioj - ke vi estas belaj, mirindaj estaĵoj kun valoro kaj ke negrave kion ajn iu diras al vi, Dio ja amas vin kaj ke tre baldaŭ, mi promesas vin, vi havos egalajn rajtojn federacie, tra ĉi tiu nia granda nacio. -www.LifeSiteNews.com, Februaro 23, 2009
Ĉi tio sonas bele, kaj estas vere, ke ĉiu individuo estas "bela, mirinda estaĵo kun valoro" (tamen, la nenaskitaj, maljunaj kaj fine malsanaj preskaŭ neniam pligrandigas ĉi tiun valoron en la menso de multaj el ĉi tiuj "homrajtaj" ĉampionoj .) Laŭ ĉi tiu pensado, kial ne apliki "egalajn rajtojn" al ĉiuj poligamiuloj, kiuj volas plurajn geedzojn? Aŭ kio pri ĉiuj tiuj, kiuj volas juran statuson kun sia "geedzo" ... kiuj simple estas besto? Kaj jen la bone organizitaj grupoj, kiuj sentas, ke pedofilio devas esti malkrimigita. Wĉu ili ne rajtus "geedziĝi"? Ĉar ne ŝajnas ĉu ne? Ĝi ne faras sentas ĉu ne? Sed ankaŭ ne samseksema geedzeco antaŭ 20 jaroj, kaj nun ĝi estas sanktigita kiel universala rajto de tiuj, kiuj diplomiĝas de la Lernejo de Kompromiso. Eble tiuj, kiuj kontraŭas poligamion kaj pedoilian aŭ bestan geedzecon, devas ĉesi siajn maltoleremojn tuj!
FIDO KAJ REASONO
Ĝis ĉi tiu generacio oni universale rekonis, ke geedzeco ne estas produkto de religia grupo, sed baza homa kaj socia principo enradikiĝinta en natura juro mem. Ekzemple, se juĝisto decidas, ke gravito ne ekzistas, sendepende de sia aŭtoritato, li ne mokos la fizikajn leĝojn. Li eble forsaltos de la supro de la kasacia kortumo, sed li ne flugos; li kraŝos teren. Gravito restas nun kaj ĉiam natura leĝo, ĉu la kasacia kortumo diras tiel aŭ ne. Ankaŭ la vera geedzeco baziĝas sur la realo: la kuniĝo de viro kaj virino, kiu formas unikan socian kaj genetikan konstruaĵon por civilizo. Ili sole povas nature generi unikajn infanojn. Ili sole formas a naturaj geedzeco. Male al la sklaveco de nigruloj, kiu estis malmorala surbaze de la principoj de natura juro kaj eneca homa digno, alternativaj difinoj de geedzeco elfluas de ideologio divorcita de racio.
Sed post kiam ĉi tiu logika fundamento estas detruita, kiel homoj komprenas kion is morala, kaj kiel ili povos scii, kio certigas sanan civilizon kaj kio detruos ĝin? Kiu decidas la hodiaŭan moralan kodon? Kaj kiam la fundamentoj ankoraŭ diseriĝos, kiu decidos morgaŭ?
Efektive, post kiam moralo forlasas la orbiton de vero, ĝi povas graviti preskaŭ ie ajn.
VERA TOLERO
Historio estas plena de roluloj, kiuj sidis sur la altaj seĝoj de la potenco, pravigante ĉion, de malmoraleco ĝis seriozaj kruelaĵoj en la nomo de "vero". La sola "vero", kiun ili tolerus, estis ilia tagordo por socia rekonstruo aŭ revolucio. Ankaŭ kelkfoje malbonoj estis faritaj de "religiaj". Sed la respondo certe estas ne neniigi religion, kiel multaj proponas hodiaŭ, sed prefere ampleksi vero kiel skribite en natura leĝo kaj de kiu devenis la morala ordo. Ĉar el tio fluas la eneca digno kaj valoro de ĉiu homo, sendepende de koloro aŭ kredaro. Ĉi tiu vero daŭre troviĝas en la ĉefaj religioj, sed malkaŝas en sia pleneco kiel la "pordego de savo" en la katolika eklezio. Tiel, la "disiĝo" de Eklezio kaj ŝtato estas iom malĝusta nomo; la Eklezio estas necesa klerigi la ŝtaton kaj teni ŝin indikita en la direkto de vera ordo. La disiĝo devas esti logistika, ne detrua disiĝo inter fido kaj racio.
Morala konscienco postulas, ke, en ĉiu okazo, kristanoj atestu pri la tuta morala vero, kiu kontraŭdiras kaj per aprobo de samseksemaj agoj kaj maljusta diskriminacio kontraŭ samseksemuloj ... viroj kaj virinoj kun samseksemaj tendencoj "devas esti akceptitaj kun respekto, kompato kaj sentemo. Ĉiu signo de maljusta diskriminacio rilate al ili devas esti evitita " (Johano Paŭlo la XNUMX-a, Encikla Letero Evangelium vitae, 73). Ili estas vokitaj, kiel aliaj kristanoj, vivi la virton de ĉasteco. La samseksema inklino estas tamen "objektive malordigita" kaj samseksemaj praktikoj estas "pekoj grave kontraŭaj al ĉasteco" ... Al tiuj, kiuj transirus de toleremo al pravigo de specifaj rajtoj por kunvivantaj samseksemuloj, devas esti memorigitaj, ke la aprobo aŭ leĝigo de malbono estas io multe diferenca de la tolero de malbono. En tiuj situacioj, kie samseksemaj sindikatoj estis laŭleĝe agnoskitaj aŭ ricevis la juran statuson kaj rajtojn apartenantajn al geedzeco, klara kaj emfaza opozicio estas devo. —Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, Konsideroj Pri Proponoj Doni Leĝan Rekonon al Sindikatoj Inter Samseksemaj Personoj; n. 4-6
Ĉi tiu aserto estas klara: kristanoj hodiaŭ povas toleri malbonon - tio estas nebonon - tiom, kiom ili respektas la liberan volon de aliaj. Sed vera toleremo neniam povas signifi kunlaboro kun klare malbonaj elektoj (aŭ eksplicite per niaj agoj, aŭ implicite per nia silento.) Kiel faris nia Sinjoro, kristanoj devas paroli la veron kiam kunhomaj animoj emas agojn, kiuj forpelas ilin de la morala ordo kaj forpelas ilin de la Kreinto. Tiel fari estas en si mem ago de love. Ĉar kiu pekas, tiu estas sklavo de peko (Johano 8:34). La vero tamen povas liberigi ilin (Johano 8:32).
La homo ne povas atingi tiun veran feliĉon, pri kiu li sopiras per la tuta forto de sia spirito, se li ne observas la leĝojn, kiujn la Plejalta Dio gravuris en sia propra naturo. -POPULO PAULO VI, Humanae Vitae, Encikliko, n. 31; 25 julio 1968
Bedaŭrinde, malpli kaj malpli da kristanoj proklamas la veron, ĉar, mi parte imagas, estas simple malkomforte fari tion. Estas "alfronte" sugesti, ke du samseksaj homoj, aŭ malsama sekso, ne kunloĝu, sed restu ĉastaj. Ni kutimis provi esti "belaj" koste de vero.
La kosto mezureblas per perditaj animoj.
Krom se ni pretas en ĉi tiu malfrua horo esti "malsaĝuloj por Kristo", ni facile forprenos nin en la Nova Monda Ordo, al kiu oni povas aparteni, kondiĉe ke li lasu la kristanan Dion en la tirkesto.
Kiu volas savi sian vivon, tiu ĝin perdos, sed kiu perdos sian vivon pro mi kaj pro la evangelio, tiu savos ĝin. (Marko 8:35)
Ĝi estas la Dia Juĝisto - ne la surteraj - antaŭ kiuj ni respondecos.
Relativismo, tio estas lasi sin ĵeti kaj ‛balaita de ĉiu instrua vento ', ŝajnas la sola sinteno akceptebla por la hodiaŭaj normoj. —Kardinalo Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Antaŭ-konklava Homilio, April 18th 2005
Tiuj, kiuj defias ĉi tiun novan paganismon, alfrontas malfacilan eblon. Aŭ ili konformas al ĉi tiu filozofio aŭ ili alfrontas la perspektivon de martireco. —Fr. John Hardon (1914-2000), Kiel Esti Lojala Katoliko Hodiaŭ? Estante Lojala al la Episkopo de Romo; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
PLIA LEGADO:
- La Lernejo de Amo
- Amo kaj Vero
- Nomante Apple Persiko
- La Malfacila Vero - Parto II
- La Malfacila Vero - Parto III
