Kiu Vi Estas por Juĝi?

OPT. MEMORO DE
LA UNUAJ MARTIROJ DE LA SANKTA ROMANA PREĜEJO

"KIU ĉu vi juĝos? "

Sonas virta, ĉu ne? Sed kiam ĉi tiuj vortoj estas uzataj por deturni sin de morala sinteno, por lavi siajn manojn de respondeco por aliaj, por resti senkomprene antaŭ maljusteco ... tiam ĝi estas malkuraĝo. Morala relativismo estas malkuraĝo. Kaj hodiaŭ, ni abundas en malkuraĝuloj - kaj la konsekvencoj ne malmultas. Papo Benedikto nomas ĝin ...

...la plej terura signo de la tempo ... ne ekzistas malbono en si mem aŭ bono en si mem. Estas nur "pli bona ol" kaj "pli malbona ol". Nenio estas bona aŭ malbona en si mem. Ĉio dependas de la cirkonstancoj kaj de la fino. -PAPO BENEDIKTO XVI, Adreso al la Roma Kurio, 20 decembro 2010

Ĝi teruras ĉar, en tia klimato, estas la pli forta parto de la socio, kiu tiam fariĝas tiuj, kiuj determinas kio estas bona, kio malĝustas, kiu valoras kaj kiu ne - surbaze de sia propra ŝanĝiĝanta kriterio. Ili ne plu aliĝas al moralaj absolutoj aŭ al la natura leĝo. Prefere ili determinas kio estas "bona" laŭ arbitraj normoj kaj atribuas ĝin kiel "rajton", kaj tiam trudas ĝin al la pli malforta parto. Kaj tiel komencas ...

... diktatoreco de relativismo, kiu agnoskas nenion kiel difinitan, kaj kiu lasas kiel finan mezuron nur onies memon kaj dezirojn. Havi klaran fidon, laŭ la kredo de la Eklezio, estas ofte etikedita kiel fundamentismo. Tamen, relativismo, tio estas lasi sin ĵeti kaj 'balaita de ĉiu instrua vento', ŝajnas la sola sinteno akceptebla por la hodiaŭaj normoj. —Kardinalo Ratzinger (PAPA BENEDIKTO XVI) antaŭkonklava Homilio, la 18-an de aprilo, 2005

Kiel tia, malakceptante religian kaj gepatran aŭtoritaton laŭ la aserto, ke ni ne "juĝu" iun ajn kaj estu "toleremaj" al ĉiuj, ili plu kreas sian propran moralan sistemon, kiu apenaŭ estas justa aŭ tolerema. Kaj tiel ...

... abstrakta, negativa religio fariĝas tirana normo, kiun ĉiuj devas sekvi ... En la nomo de toleremo, toleremo estas nuligita. —POPA BENEDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, Konversacio kun Peter Seewald, p. 52-53

Kiel mi skribis en Kuraĝon ... ĝis la Fino, antaŭ ĉi tiu nova tiraneco, ni povas esti tentataj retiriĝi kaj kaŝi nin ... por fariĝi varmetaj kaj malkuraĝaj. Do ni devas doni respondon al ĉi tiu demando "Kiu vi estas por juĝi?"

JESUO Pri Juĝado

Kiam Jesuo diras, “Ĉesu juĝi kaj vi ne estos juĝita. Ĉesu kondamni kaj vi ne estos kondamnita. " kion Li volas diri?^[1]Luko 6: 37 Ni povas kompreni ĉi tiujn vortojn nur en la plena kunteksto de Lia vivo kaj instruado kontraste al izolado de unu frazo. Ĉar Li ankaŭ diris: "Kial vi ne mem juĝas, kio estas ĝusta?" ^[2]Luko 12: 57 Kaj denove "Ĉesu juĝi laŭ aspektoj, sed juĝu juste." ^[3]John 7: 24 Kiel ni juĝu juste? La respondo kuŝas en la komisiono, kiun Li donis al la Eklezio:

Iru do kaj disĉipligu ĉiujn naciojn ... instruante ilin observi ĉion, kion mi ordonis al vi. (Mateo 28: 19-20)

Klare, Jesuo diras al ni, ke ni ne juĝu la koron (aspekton) de aliaj, sed samtempe, Li donas al la Eklezio la dian aŭtoritaton voki la homaron en la Volon de Dio, esprimitan en la moralaj ordonoj kaj la natura leĝo.

Mi ordonas al vi en la ĉeesto de Dio kaj de Kristo Jesuo, kiuj juĝos la vivantojn kaj la mortintojn, kaj laŭ lia apero kaj lia rega potenco: proklamu la vorton; estu persista, ĉu ĝi estas oportuna aŭ maloportuna; konvinku, riproĉu, kuraĝigu per ĉia pacienco kaj instruado. (2 Tim 4: 1-2)

Estas skizofrenie aŭdi kristanojn falintajn en la kaptilon de morala relativismo diri: "Kiun mi estas por juĝi?" kiam Jesuo eksplicite ordonis al ni voki ĉiujn al pento kaj vivi per Lia Vorto.

Amo fakte pelas la sekvantojn de Kristo proklami al ĉiuj homoj la veron, kiu savas. Sed ni devas distingi inter la eraro (kiu ĉiam devas esti malakceptita) kaj la erara persono, kiu neniam perdas sian dignon kiel homo, kvankam li baraktas inter falsaj aŭ neadekvataj religiaj ideoj. Dio sola estas la juĝisto kaj serĉanto de koroj; li malpermesas al ni juĝi pri la interna kulpo de aliaj. —Vatikano II, Gaudium et spes, 28

ĜUSTA JUĜO

Kiam policano tiras iun pro rapideco, li ne faras juĝon pri la persono la aŭto. Li faras an Objektiva juĝo pri la agoj de la persono: ili rapidis. Nur antaŭ ol li iras al la fenestro de la ŝoforo, li malkovras, ke la virino malantaŭ la rado estas graveda kaj naskas kaj hastas ... aŭ ke ŝi estas ebria aŭ simple senzorga. Nur tiam li skribas bileton - aŭ ne.

Ankaŭ tiel, kiel civitanoj kaj kristanoj, ni havas la rajton kaj devon diri, ke tia aŭ alia ago estas objektive bona aŭ malbona, por ke civila ordo kaj justeco regu en la socio de la familio aŭ urboplaco. Same kiel la policano direktas sian radaron al veturilo kaj konkludas, ke ĝi objektive malobeas la leĝon, ankaŭ ni povas kaj devas rigardi iujn agojn kaj diri, ke ili estas objektive malmoralaj, kiam tio estas la kazo por la komuna bono. Sed nur kiam oni rigardas en la "fenestron de la koro" ke certa juĝo pri onia kulpo povas esti farita ... ion, vere, nur Dio povas fari - aŭ tiu persono povas malkaŝi.

Kvankam ni povas juĝi, ke ago estas en si mem grava ofendo, ni devas konfidi juĝon de homoj al la justeco kaj kompato de Dio. —Kateechismo de la Katolika Eklezio, 1033

Sed la objektiva rolo de la Eklezio estas ne malpli malpliigita.

Al la Eklezio apartenas la rajto ĉiam kaj ĉie anonci moralajn principojn, inkluzive tiujn rilatajn al la socia ordo, kaj fari juĝojn pri iuj homaj aferoj tiom, kiom ilin postulas la fundamentaj rajtoj de la homa homo aŭ la savo de animoj. . -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2246

La ideo pri "disiĝo de Eklezio kaj Ŝtato" signifanta, ke la Eklezio havas nenian diron sur la publika placo, estas tragika malvero. Ne, la rolo de la Eklezio ne estas konstrui vojojn, militistari aŭ leĝdoni, sed gvidi kaj lumigi politikajn korpojn kaj individuojn kun la Dia Revelacio kaj aŭtoritato konfidita al ŝi, kaj fari tion imite al ŝia Sinjoro.

Efektive, se polico ĉesus plenumi trafikajn leĝojn por ne vundi ies sentojn, la stratoj fariĝus danĝeraj. Same, se la Eklezio ne altigas sian voĉon per la vero, tiam la animoj de multaj estos en danĝero. Sed ŝi ankaŭ devas paroli imite al sia Sinjoro, alproksimiĝante al ĉiu animo kun la sama respekto kaj delikateco, kiujn montris Nia Sinjoro, aparte al gravaj pekuloj. Li amis ilin, ĉar Li rekonis, ke ĉiu, kiu pekis, estis sklavo de peko ^[4]Johano 8:34; ke ili iomete perdiĝis,^[5]Senforteco 15:24, LK 15: 4 kaj bezonanta resaniĝon.^[6]Mark 2:17 Ĉu ĉi tio ne estas ni ĉiuj?

Sed ĉi tio neniam malpliigis la veron nek forigis unu literon de la leĝo.

[La ofendo] restas ne malpli malbono, malhavo, malordo. Oni do devas labori por korekti la erarojn de morala konscienco. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 1793

NE Silentu!

Kiu vi estas por juĝi? Kiel kristano kaj kiel civitano, vi ĉiam rajtas kaj devas juĝi objektivan bonon aŭ malbonon.

Ĉesu juĝi laŭ aspektoj, sed juĝu juste. (Johano 7:24)

Sed en ĉi tiu kreskanta diktatoreco de relativismo, vi volas renkonti malfacilon. Vi volas estu persekutata. Sed jen, kie vi devas memori vin, ke ĉi tiu mondo ne estas via hejmo. Ke ni estas fremduloj kaj fremduloj survoje al la Patrujo. Ke ni estas vokitaj esti profetoj kie ajn ni estas, parolante la "nunan vorton" al generacio, kiu bezonas aŭdi la Evangelion denove - ĉu ili konas ĝin aŭ ne. Neniam antaŭe la bezono de veraj profetoj estis tiel grava ...

Tiuj, kiuj defias ĉi tiun novan paganismon, alfrontas malfacilan eblon. Aŭ ili konformas al ĉi tiu filozofio aŭ ili alfrontas la perspektivon de martireco. —Servisto de Dio Fr. John Hardon (1914-2000), Kiel Esti Lojala Katoliko Hodiaŭ? Estante Lojala al la Episkopo de Romo; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Feliĉaj estas vi, kiam ili insultas vin kaj persekutas vin kaj eldiras ĉian malbonon kontraŭ vi mensoge pro mi. Ĝoju kaj ĝoju, ĉar via rekompenco estos granda en la ĉielo. Tiel ili persekutis la profetojn, kiuj estis antaŭ vi. (Matt 5: 11-12)

Sed koncerne malkuraĝulojn, malfidelojn, koruptitojn, murdistojn, malĉastulojn, sorĉistojn, idolajn adorantojn kaj ĉiaspecajn trompantojn, ilia sorto estas en la brulanta lageto de fajro kaj sulfuro, kiu estas la dua morto. (Revelacio 21: 8)