DISKRIMINACIO ĉu malbono, ĉu ne? Sed, vere, ni diskriminacias unu la alian ĉiutage ...
Mi rapidis unu tagon kaj trovis parkumejon tuj antaŭ la poŝtejo. Dum mi vicigis mian aŭton, mi ekvidis ŝildon, kiu diris: "Nur por gravedaj patrinoj." Oni elektis min de tiu oportuna loko pro ne gravedeco. Dum mi forveturis, mi renkontis ĉiajn aliajn diskriminaciojn. Kvankam mi estas bona ŝoforo, mi estis devigita halti ĉe intersekciĝo, kvankam ne estis aŭto videbla. Nek en mia hasto mi povis rapidi, kvankam la aŭtovojo estis klara.
Kiam mi laboris en televido, mi memoras kandidatiĝi por raportista posteno. Sed la produktanto diris al mi, ke ili serĉas inon, prefere iun handikapulon, kvankam ili sciis, ke mi kvalifikiĝis por la laboro.
Kaj poste estas gepatroj, kiuj ne permesas al sia adoleskanto transiri al la domo de alia adoleskanto 
ĉar ili scias, ke ĝi estus tre malbona influo. [1]"Malbona kompanio koruptas bonajn morojn." 1 Kor 15:33 Estas amuzparkoj, kiuj ne permesas al infanoj de certa alteco veturi; teatroj, kiuj ne permesos vin teni vian poŝtelefonon dum la spektaklo; kuracistoj, kiuj ne permesos vin veturi, se vi estas tro maljuna aŭ via vido estas tro malbona; bankoj, kiuj ne pruntedonos al vi, se via kredito estas malriĉa, eĉ se vi rektigis viajn financojn; flughavenoj, kiuj devigas vin per malsamaj skaniloj ol aliaj; registaroj, kiuj insistas, ke vi pagas impostojn super certa enspezo; kaj leĝdonantoj, kiuj malpermesas al vi ŝteli kiam vi rompiĝas, aŭ mortigi kiam vi koleras.
Do vi vidas, ke ni diskriminacias reciproke la konduton ĉiutage por protekti la komunan bonon, profitigi la malpli avantaĝajn, respekti la dignon de aliaj, protekti privatecon kaj posedaĵojn, kaj gardi civilan ordon. Ĉiuj ĉi tiuj diskriminacioj estas truditaj kun sento de morala respondeco por si mem kaj la alia. Sed, ĝis lastatempaj tempoj, ĉi tiuj moralaj imperativoj ne ekestis el maldika aero aŭ nuraj sentoj ....
LA NATURA JURO
De la krepusko, la homo mezuris siajn aferojn pli-malpli laŭ juraj sistemoj derivitaj de la "natura leĝo", kiom li sekvis la lumon de la racio. Ĉi tiu leĝo nomiĝas "natura", ne rilate al la naturo de neraciaj estaĵoj, sed pro kialo, kiu dekretas ĝin kiel taŭge apartenantan al homa naturo:
Kie do estas ĉi tiuj reguloj skribitaj, se ne en la libro de tiu lumo ni nomas la veron? ... La natura leĝo estas nenio alia ol la lumo de kompreno metita en nin de Dio; per ĝi ni scias, kion ni devas fari kaj kion ni devas eviti. Dio donis ĉi tiun lumon aŭ leĝon ĉe la kreo. - St. Tomaso Akvino, Dec. præc. I; Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 1955
Sed tiun lumon de kompreno povas obskuri peko: avaro, volupto, kolero, amareco, ambicio, kaj tiel plu. Kiel tia, falinta viro devas konstante serĉi tiun pli altan racion, kiun Dio mem gravuris en la homa koro, submetiĝante denove al "la originala morala senco, kiu ebligas al la homo distingi per racio la bonon kaj la malbonon, la veron kaj la mensogon. ” [2]CCC, ne. 1954
Kaj ĉi tio estas la ĉefa rolo de Dia Revelacio, donita per la profetoj, transdonita tra la patriarkoj, plene rivelita en la vivo, vortoj kaj verkoj de Jesuo Kristo, kaj konfidita al la Eklezio. Tiel, la misio de la Eklezio parte estas provizi ...
... graco kaj revelacio tiel moralaj kaj religiaj veroj povas esti konataj "de ĉiuj kun facileco, kun firma certeco kaj sen miksaĵo de eraro." —Pio XII, Humani generis: DS 3876; kp. Dei Filius 2: DS 3005; CCC, ne. 1960
LA Krucvojo
En lastatempa konferenco en Alberto, Kanado, ĉefepiskopo Richard Smith diris tion, malgraŭ la 
progresoj, beleco kaj libereco, kiujn la lando ĝuis ĝis nun, ĝi alvenis al "vojkruciĝo." Efektive, la tuta homaro staras ĉe ĉi tiu kruciĝo antaŭ "cunamo de ŝanĝo", kiel li diris. [3]cf. La Morala Cunamo kaj La Spirita Cunamo La "redifino de geedzeco", enkonduko de "seksa flueco", "eŭtanazio" ktp. Estas aspektoj, kiujn li reliefigis, kie la natura leĝo estas ignorata kaj subfosata. Kiel diris la fama Roma Oratoro, Marko Tulio Cicerono:
... estas vera leĝo: ĝusta kialo. Ĝi konformas al la naturo, estas disvastigita inter ĉiuj homoj, kaj estas neŝanĝebla kaj eterna; ĝiaj ordonoj alvokiĝas al devo; ĝiaj malpermesoj deturniĝas de ofendo ... Anstataŭigi ĝin per kontraŭa leĝo estas sakrilegio; malpermeso apliki eĉ unu el ĝiaj dispozicioj estas malpermesita; neniu povas forigi ĝin tute. -Deputito. III, 22,33; CCC, ne. 1956
Kiam la Eklezio levas sian voĉon por diri, ke tia aŭ alia ago estas malmorala aŭ ne kongrua kun niaj naturoj, ŝi faras nur diskriminacio enradikiĝinta en kaj la natura kaj morala leĝo. Ŝi diras, ke individuaj emocioj aŭ rezonado neniam povas objektive nomi "bonaj" tion, kio kontraŭdiras la absolutojn, kiujn la natura morala leĝo donas kiel neeraripova gvidilo.
La "cunamo de ŝanĝo", kiu trairas la mondon, rilatas al la kernaj fundamentaj aferoj de nia ekzisto: geedzeco, sekseco kaj homa digno. Geedziĝo, la Eklezio instruas, povas nur estu difinita kiel la kuniĝo inter a viro kaj virino ĝuste ĉar la homa racio, enradikiĝinta en biologiaj kaj antropologiaj faktoj, tiel diras al ni, same kiel la Skribo.
Ĉu vi ne legis, ke de la komenco la Kreinto 'igis ilin viraj kaj inaj' kaj diris: 'Tial viro forlasos siajn patron kaj patrinon kaj aliĝos al sia edzino, kaj ambaŭ fariĝos unu karno'? (Matt 19: 4-5)
Efektive, se vi prenas la ĉelojn de iu homo kaj metas ilin sub mikroskopon - malproksime de la socia kondiĉado, gepatra influo, socia inĝenierado, endoktrinigo kaj edukaj sistemoj de la socio - vi trovos, ke ili havas nur XY-kromosomojn se ili estas masklo, aŭ XX-kromosomoj se ili estas ino. Scienco kaj Skribo konfirmas unu la alian -fides et ratio.
Tiel leĝdonantoj, kaj tiuj juĝistoj akuzitaj pri subtenado de la praktikado de la leĝo, ne povas superi la naturan leĝon per memregata ideologio aŭ eĉ plimulta opinio.
... civila juro ne povas kontraŭdiri ĝustan racion sen perdi sian devigan forton sur konscienco. Ĉiu home kreita leĝo estas legitima tiom kiom ĝi kongruas kun la natura morala leĝo, agnoskita de ĝusta racio, kaj kiom ĝi respektas la neforigeblajn rajtojn de ĉiu homo. -Konsideroj Pri Proponoj Doni Leĝan Rekonon al Sindikatoj Inter Samseksemaj Personoj; 6.
Papo Francis resumas ĉi tie la kernon de la krizo.
La komplementeco de viro kaj virino, pintkunveno de dia kreado, estas pridubita de la tiel nomata genra ideologio, nome de pli libera kaj justa socio. La diferencoj inter viro kaj virino ne estas por opozicio aŭ subigo, sed por komuneco kaj generacio,
ĉiam laŭ la "bildo kaj simileco" de Dio. Sen reciproka sindonado, neniu el ili povas kompreni la alian profunde. La Sakramento de Geedziĝo estas signo de la amo de Dio al la homaro kaj de la donado de Kristo sin por sia Novedzino, la Eklezio. —PAPO FRANCISKO, alparolo al puertorikaj episkopoj, Vatikanurbo, 08 junio 2015
Sed ni moviĝis eksterordinare por krei ne nur el "maldika aero" civilajn leĝojn, kiuj kontraŭas ĝustan racion, sed kiuj faras tion en la nomo de "libereco" kaj "toleremo". Sed kiel avertis Johano Paŭlo la XNUMXa:
Libereco ne estas la kapablo fari ion ajn, kion ni volas, kiam ajn ni volas. Prefere, libereco estas la kapablo vivi respondece la veron de nia rilato kun Dio kaj unu kun la alia. —PAPO JOHANO PAULLO II, Sankta Luiso, 1999
La ironio estas, ke tiuj, kiuj diras, ke ne estas absolutaj, faras an absoluta konkludo; tiuj, kiuj diras, ke la moralaj leĝoj proponitaj de la Eklezio estas malaktualaj, fakte faras moralo juĝo, se ne tute nova morala kodo. Kun ideologiaj juĝistoj kaj politikistoj por plenumi siajn relativismajn vidpunktojn ...
... abstrakta, negativa religio fariĝas tirana normo, kiun ĉiuj devas sekvi. Tio estas tiam ŝajne libereco - pro la sola kialo, ke ĝi estas liberigo de la antaŭa situacio. —POPA BENEDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, Konversacio kun Peter Seewald, p. 52
VERA SENDEPENDECO
Tio, kio respondecas, kio estas bona, kiu pravas, ne estas arbitra normo. Ĝi devenas de tiu konsento gvidata de la lumo de racio kaj Dia Revelacio: la natura morala leĝo.
En ĉi tiu 4a de julio, dum miaj usonaj najbaroj festas la Tagon de Sendependeco, estas alia "sendependeco" asertanta sin en ĉi tiu horo. Ĝi estas sendependeco de Dio, religio kaj aŭtoritato. Ĝi estas ribelo kontraŭ komuna prudento, logiko kaj vera kialo. Kaj kun ĝi, tragikaj konsekvencoj daŭre disvolviĝas antaŭ ni - sed sen ke la homaro ŝajnu rekoni la ligon inter ambaŭ.
Nur se ekzistas tia konsento pri la esencaĵoj, povas konstitucioj kaj leĝo funkcii. Ĉi tiu fundamenta konsento derivita de la kristana heredaĵo riskas ... Fakte tio kaŭzas blindan racion al tio, kio estas esenca. Rezisti ĉi tiun eklipson de racio kaj konservi ĝian kapablon vidi la esencon, vidi Dion kaj la homon, vidi bonon kaj veron, estas la komuna intereso, kiu devas kunigi ĉiujn homojn de bona volo. La estonteco mem de la mondo estas en risko. —PAPO BENEDIKTO XVI, Adreso al la Roma Kurio, 20 decembro 2010
Kiam li renkontis la episkopojn de Ameriko en Ad Limina vizito en 2012, papo Benedikto la XNUMXa avertis pri "ekstrema individuismo", kiu ne nur rekte kontraŭas la "kernajn moralajn instruojn de la judeokristana tradicio, sed [estas] ĉiam pli malfavora al kristanismo kiel tia." Li nomis la Eklezion "laŭsezone kaj ekstersezone" daŭrigi "proklami Evangelion, kiu ne nur proponas senŝanĝajn moralajn verojn, sed proponas ilin ĝuste kiel la ŝlosilon por homa feliĉo kaj socia prospero." [4]PAPO BENEDIKTO XVI, Adreso al la Episkopoj de Usono de Ameriko, Ad Limina, 19 januaro 2012; vatikano.va
Fratoj kaj fratinoj, ne timu esti ĉi tiu proklamanto. Eĉ se la mondo minacas vian sinesprimliberecon kaj religion; eĉ se ili etikedas vin kiel netolerema, homofoba kaj malaminda; eĉ se ili minacas vian vivon mem ... neniam forgesu, ke vero ne nur estas la lumo de racio, sed ĝi estas Persono. Jesuo diris: "Mi estas la vero." [5]John 14: 6 Same kiel muziko estas lingvo al si mem, kiu superas kulturojn, ankaŭ la natura leĝo estas lingvo, kiu penetras la koron kaj menson, vokante ĉiun homon al la "leĝo de amo", kiu regas kreon. Kiam vi parolas la veron,
vi parolas "Jesuon" meze de la alia. Havu fidon. Faru vian parton, kaj lasu Dion fari Lian. En la fino, Vero venkos ...
Mi diris tion al vi, por ke vi havu pacon en mi. En la mondo vi havos problemojn, sed kuraĝu, mi konkeris la mondon. (Johano 16: 33)
Kun ŝia longa tradicio de respekto al la ĝusta rilato inter fido kaj racio, la Eklezio havas kritikan rolon por kontraŭstari kulturajn fluojn, kiuj, surbaze de ekstrema individuismo, celas reklami nociojn de libereco apartigitaj de morala vero. Nia tradicio ne parolas laŭ blinda fido, sed laŭ racia perspektivo, kiu ligas nian sindevontigon konstrui aŭtentike justan, humanan kaj prosperan socion al nia fina certigo, ke la kosmo posedas internan logikon alireblan por homa rezonado. La defendo de la Eklezio pri morala rezonado bazita sur la natura leĝo baziĝas sur ŝia konvinkiĝo, ke ĉi tiu leĝo ne estas minaco por nia libereco, sed pli ĝuste "lingvo", kiu ebligas al ni kompreni nin mem kaj la veron de nia estaĵo, kaj tiel formi pli justan kaj humanan mondon. Ŝi tiel proponas sian moralan instruadon kiel mesaĝon ne de limigo sed de liberigo, kaj kiel la bazo por konstrui sekuran estontecon. —PAPO BENEDIKTO XVI, Alparolo al la Episkopoj de Usono de Ameriko, Ad Limina, 19 januaro 2012; vatikano.va
Rilatata legado
Vi estas amata.
Vojaĝi kun Marko en la la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
Piednotoj
| ↑1 | "Malbona kompanio koruptas bonajn morojn." 1 Kor 15:33 |
|---|---|
| ↑2 | CCC, ne. 1954 |
| ↑3 | cf. La Morala Cunamo kaj La Spirita Cunamo |
| ↑4 | PAPO BENEDIKTO XVI, Adreso al la Episkopoj de Usono de Ameriko, Ad Limina, 19 januaro 2012; vatikano.va |
| ↑5 | John 14: 6 |