"KIO pri tiuj, kiuj ne estas katolikaj aŭ kiuj estas nek baptitaj nek aŭdis la Evangelion? Ĉu ili estas perditaj kaj kondamnitaj al Infero? " Tio estas serioza kaj grava demando, kiu meritas seriozan kaj veran respondon.
BAPTISMO - ESCALO AL LA ĈIELO
In Parto I, estas klare, ke savo venas al tiuj, kiuj pentas de peko kaj sekvas la Evangelion. La pordo, por tiel diri ĝin, estas la Sakramento de Bapto, per kiu persono estas purigita de ĉia peko kaj regenerita en la Korpon de Kristo. Se iu pensas, ke temas pri mezepoka elpensaĵo, aŭskultu la proprajn ordonojn de Kristo:
Kiu kredos kaj estos baptita, tiu estos savita; kiu ne kredas, tiu estos kondamnita (Marko 16:16). Amen, amen, mi diras al vi, ke neniu povas eniri la regnon de Dio sen esti naskita el akvo kaj Spirito. (Johano 3: 5)
Verdire, al eksterulo hodiaŭ, Bapto devas aperi kiel bela "afero, kiun ni faras", kiu rezultigas belan familian bildon kaj bonan tagmanĝon poste. Sed komprenu, Jesuo estis tiel serioza, ke ĉi tiu Sakramento fariĝus videbla, efika kaj necesa signo de Lia sava ago, ke Li faris tri aferojn por substreki ĝin:
• Li mem baptiĝis; (Matt 3: 13-17)
• akvo kaj sango elfluis el Lia Koro kiel signo kaj fonto de la sakramentoj; (Johano 19:34) kaj
• Li ordonis al la apostoloj: "Iru do kaj faru disĉiplojn de ĉiuj nacioj, baptante ilin en la nomon de la Patro kaj de la Filo kaj de la Sankta Spirito ..." (Matthew 28: 19)
Jen kial la Ekleziaj Patroj ofte diris: "Ekstere de la Eklezio ne ekzistas savo", ĉar per la Eklezio oni povas aliri kaj administri la sakramentojn, volitajn de Kristo:
Bazante sin sur Skribo kaj Tradicio, la Koncilio instruas, ke la Eklezio, pilgrimanto nun sur la tero, estas necesa por savo: tiu Kristo estas la peranto kaj la vojo de savo; li ĉeestas al ni en sia korpo, kiu estas la Eklezio. Li mem eksplicite asertis la neceson de fido kaj bapto, kaj per tio asertis samtempe la neceson de la eklezio, kiun homoj eniras tra bapto kiel tra pordo. Tial ili ne povus esti savitaj, kiuj, sciante, ke la katolika eklezio estis fondita laŭ neceso de Dio per Kristo, rifuzus aŭ eniri ĝin aŭ resti en ĝi. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 846
Sed kio pri tiuj, kiuj naskiĝas en protestantaj familioj? Kio pri homoj, kiuj naskiĝas en komunismaj landoj, kie religio estas malpermesita? Aŭ kio pri tiuj, kiuj loĝas en foraj regionoj de Sudameriko aŭ Afriko, kie la Evangelio ankoraŭ ne atingis?
INTER LA EKSTERA
La Ekleziaj Patroj klare diris, ke tiu, kiu intence rifuzas la Katolikan Eklezion, metis sian savon en danĝeron, ĉar estas Kristo, kiu starigis la Eklezion kiel la "sakramento de savo".[1]kp. CCC, n. 849, Matt 16:18 Sed la Katekismo aldonas:
... oni ne povas akuzi pri la peko de la disiĝo tiujn, kiuj nuntempe naskiĝas en ĉi tiuj komunumoj [kiuj rezultis de tia disiĝo] kaj en ili estas edukitaj en la fido de Kristo, kaj la katolika eklezio akceptas ilin kun respekto kaj amo kiel fratoj. ... —Kateechismo de la katolika eklezio, 818
Kio faras nin fratoj?
Bapto konsistigas la fundamenton de komuneco inter ĉiuj kristanoj, inkluzive de tiuj, kiuj ankoraŭ ne plenumas komunecon kun la katolika eklezio: "Por homoj, kiuj kredas je Kristo kaj estis konvene baptitaj, oni enmetas iun, kvankam neperfektan, komunecon kun la katolika eklezio. Pravigitaj per fido al Bapto, [ili] estas enigitaj en Kriston; ili do rajtas esti nomataj kristanoj, kaj kun bona kialo estas akceptataj kiel fratoj de la infanoj de la katolika eklezio. " “Bapto do konsistigas la sakramenta ligilo de unueco ekzistanta inter ĉiuj, kiuj per ĝi renaskiĝas. "—Kateechismo de la katolika eklezio, 1271
Ĉi tio tamen ne signifas, ke ni povas aŭ devas akcepti la status quo. Divido inter kristanoj estas skandalo. Ĝi malhelpas nin realigi nian "katolikecon" kiel universala Eklezio. Tiuj apartigitaj de katolikismo suferas, ĉu ili rimarkas ĝin aŭ ne, la senigon de graco pro la emocia, korpa kaj spirita resanigo, kiu venas per la sakramentoj de Konfeso kaj Eŭkaristio. Malunueco malhelpas nian atestanton al nekredantoj, kiuj ofte vidas akrajn diferencojn, malkonsentojn kaj antaŭjuĝojn inter ni.
Do dum ni povas diri, ke tiuj, kiuj estas baptitaj kaj konfesas Jesuon kiel Sinjoron, estas ja niaj fratoj kaj fratinoj kaj estas sur la vojo de savo, ĉi tio ne signifas, ke niaj dividoj helpas savi la reston de la mondo. Bedaŭrinde estas tute male. Ĉar Jesuo diris: "Tiel ĉiuj scios, ke vi estas miaj disĉiploj, se vi amas unu la alian." [2]John 13: 35
KULPO kontraŭ KIALO
Do, kio pri la persono naskita en ĝangalo, kiu de naskiĝo ĝis morto neniam aŭdis pri Jesuo? Aŭ la persono en urbo edukita de paganaj gepatroj, al kiu neniam estis prezentita la Evangelio? Ĉu ĉi tiuj nebaptitaj senespere kondamnitaj?
En la hodiaŭa Psalmo, David demandas:
Kien mi povas iri de via spirito? De via ĉeesto, kien mi povas fuĝi? (Psalmoj 139: 7)
Dio estas ĉie. Lia ĉeesto estas ne nur ene de Tabernaklo aŭ inter la kristana komunumo "Du aŭ tri kunvenas" en Lia nomo,[3]kp. Senforteco 18:20 sed etendiĝas tra la universo. Kaj ĉi tiu Dia Ĉeesto, diras Sankta Paŭlo, povas esti perceptita ne nur en la koro, sed per homa racio:
Ĉar tio, kio povas esti sciata pri Dio, estas evidenta por ili, ĉar Dio evidentigis tion por ili. Ekde la kreado de la mondo, liaj nevideblaj ecoj de eterna potenco kaj dieco povis esti komprenataj kaj perceptataj per tio, kion li kreis. (Rom 1: 19-20)
Ĝuste tial, ekde la krepusko, la homaro havas religiajn tendencojn: li perceptas en la kreado kaj en si la verkon de Unu pli granda ol li mem; li kapablas atingi certan scion pri Dio per "Konverĝaj kaj konvinkaj argumentoj."[4]CCC, n. 31 Tiel instruis papo Pio la XNUMXa:
... La homa racio per sia propra natura forto kaj lumo povas atingi veran kaj certan scion pri la sola persona Dio, kiu per Sia providenco gardas kaj regas la mondon, kaj ankaŭ pri la natura leĝo, kiun la Kreinto skribis en niaj koroj. ... -Humani Generis, Encikliko; n. 2; vatikano.va
Kaj tiel:
Tiuj, kiuj tute ne kulpas, ne konas la Evangelion de Kristo aŭ lian Eklezion, sed kiuj tamen serĉas Dion per sincera koro kaj, movitaj de graco, provas plenumi Lian volon, kiel ili konas ĝin, per siaj agoj. la ordonoj de ilia konscienco - ankaŭ tiuj povas atingi eternan savon. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 847
Jesuo diris: "Mi estas la vero." Alivorte, savo restas malferma al tiuj kiuj provas sekvi veron, sekvi Jesuon, sen koni Lin laŭ nomo.
Sed ĉu tio ne kontraŭas la proprajn vortojn de Kristo, ke oni devas esti baptitaj por esti savitaj? Ne, ĝuste ĉar oni ne povas akuzi rifuzon kredi je Kristo, se ili neniam ricevis la ŝancon; oni ne povas esti kondamnita pro rifuzado de bapto, se ili neniam konsciis pri la "vivaj akvoj" de savo unue. Kion la Eklezio diras esence, ke "nevenkebla nescio" pri Kristo kaj la Skriboj ne nepre signifas kompletan nescion pri persona Dio aŭ la postuloj de la natura leĝo verkita en ies koro. Tial:
Ĉiu homo, kiu ne scias la Evangelion de Kristo kaj lia Eklezio, sed serĉas la veron kaj plenumas la volon de Dio laŭ sia kompreno pri ĝi, povas esti savita. Oni povas supozi, ke tiaj homoj havus deziris Bapton eksplicite se ili scius ĝian neceson. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 1260
La Katekismo ne diras "saviĝos", sed povas esti. Jesuo sugestas tiom multe, kiam, en sia instruado pri la Fina Juĝo, Li diras al la savita:
Mi malsatis kaj vi donis al mi manĝaĵon, mi soifis kaj vi donis al mi trinki, fremdulo kaj bonvenigis min, nuda kaj vestis min, malsana kaj vi prizorgis min, en malliberejo kaj vi vizitis min. ' Tiam la justuloj respondos al li kaj diros: Sinjoro, kiam ni vidis vin malsata kaj manĝigis vin, aŭ soifanta kaj donis al vi trinki? Kiam ni vidis vin fremdulo kaj bonvenigis vin, aŭ nuda kaj vestis vin? Kiam ni vidis vin malsana aŭ en malliberejo kaj vizitis vin? ' Kaj la reĝo respondos al ili: Amen, mi diras al vi: Ĉion, kion vi faris por unu el ĉi tiuj miaj plej malgrandaj fratoj, vi faris por mi. (Matt 25: 35-40)
Dio estas amo, kaj tiuj, kiuj sekvas la leĝon de amo, laŭ unu grado aŭ alia sekvas Dion. Por ili, "Amo kovras amason da pekoj." [5]1 Hejmbesto 4: 8
KOMISIONITA
Ĉi tio neniel absolvas la Eklezion prediki la Evangelion al la nacioj. Pro homa racio, kvankam kapabla percepti Dion, mallumiĝis pro prapeko, kiu estas la "senigo de originala sankteco kaj justeco", kiun la homo havis antaŭ la falo. [6]CCC n. 405 Kiel tia, nia vundita naturo "emas al malbono" estigante "gravajn erarojn en la areoj de edukado, politiko, socia agado kaj moralo."[7]CCC n. 407 Tiel, la plurjara averto de Nia Sinjoro sonas kiel klariona alvoko al la misia alvoko de la Eklezio:
Ĉar la pordego estas larĝa kaj facila la vojo kondukas al detruo, kaj multaj, kiuj eniras per ĝi, estas multaj. Ĉar la pordego estas mallarĝa kaj la vojo estas malfacila, tio kondukas al la vivo, kaj tiuj, kiuj trovas ĝin, estas malmultaj. (Matt 7: 13-14)
Cetere ni ne supozu, ĉar iu faras sindonemajn karitatajn agojn, ke peko ne tenas siajn vivojn aliloke. "Ne juĝu laŭ aspektoj ..." Kristo avertis[8]John 7: 24—Kaj ĉi tio inkluzivas "kanonigi" homojn, kiujn ni vere ne scias. Dio estas la fina Juĝisto de kiu, kaj kiu ne estas savita. Krome, se malfacilas por ni, kiel katolikoj, kiuj estas baptitaj, konfirmitaj, konfesitaj kaj benitaj nei nian karnon ... kiom pli tiu, kiu ne ricevis tiajn graciojn? Vere, parolante pri tiuj, kiuj ankoraŭ ne aliĝis al la videbla Korpo de la Katolika Eklezio, Pio la XNUMX-a asertas:
... ili ne povas esti certaj pri sia savo. Ĉar kvankam per senkonscia deziro kaj sopiro ili havas certan rilaton kun la Mistika Korpo de la Liberiganto, ili tamen restas senigitaj de tiuj multaj ĉielaj donacoj kaj helpoj, kiujn oni povas ĝui nur en la katolika eklezio. -Mystici Corporis, n. 103; vatikano.va
La fakto estas, ke ne ekzistas maniero por homo leviĝi super sia falinta stato, krom per la graco de Dio. Al la Patro estas neniu vojo krom per Jesuo Kristo. Ĉi tio estas la koro de la plej granda iam rakontita amra historio: Dio ne forlasis la homaron al morto kaj detruo, sed per la morto kaj resurekto de Jesuo (t.e. fido en Li) kaj la potenco de la Sankta Spirito, ni povas ne nur mortigi la karnajn farojn, sed partopreni en Lia dieco.[9]CCC n. 526 Sed, diras Sankta Paŭlo, “Kiel ili povas alvoki lin, al kiu ili ne kredis? Kaj kiel ili povas kredi je tiu, pri kiu ili ne aŭdis? Kaj kiel ili aŭdas sen iu prediki? " [10]Rom 10: 14
Kvankam laŭ manieroj konataj de li mem Dio povas konduki tiujn, kiuj tute ne kulpas pri la Evangelio, al tiu fido, sen kiu ne eblas plaĉi al li, la Eklezio ankoraŭ havas la devon kaj ankaŭ la sanktan rajton evangelizi. ĉiuj viroj. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 848
Por savo, finfine, estas donaco.
Sed oni ne devas pensi, ke ia ajn deziro eniri la eklezion sufiĉas, por ke oni povu esti savita. Necesas, ke la deziro, per kiu oni rilatas al la Eklezio, estu vigligita de perfekta karitato. Nek implicita deziro povas produkti sian efikon, krom se persono havas supernaturan kredon: "Ĉar tiu, kiu venas al Dio, devas kredi, ke Dio ekzistas kaj estas rekompencanto de tiuj, kiuj Lin serĉas" (Hebrea 11: 6). —La Kongregacio por la Doktrino de la Kredo, en letero de la 8-a de aŭgusto 1949, laŭ direkto de papo Pio la XNUMX-a; katolika.com
Mark alvenos al Arlington, Teksaso en novembro 2019!
Alklaku la bildon sube por horoj kaj datoj
La Nun Vorto estas plentempa ministerio
daŭras per via subteno.
Benu vin, kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
