POVAS vi sentas ĝin? Ĉu vi povas vidi ĝin? Estas nubo de konfuzo malsupreniranta sur la mondon, kaj eĉ sektorojn de la Eklezio, kiu kaŝas, kio estas vera savo. Eĉ katolikoj komencas pridubi moralajn absolutojn kaj ĉu la Eklezio estas simple netolerema - maljuna institucio, kiu falis malantaŭ la plej novajn progresojn en psikologio, biologio kaj humanismo. Ĉi tio generas tion, kion Benedikto la XNUMX-a nomis "negativa toleremo", per kio pro "ne ofendi iun ajn", ĉio kio estas konsiderata "ofenda" estas aboliciita. Sed hodiaŭ, tio, kio efektive estas ofendita, ne plu radikas en la natura morala leĝo, sed estas pelata, diras Benedikto, sed per "relativismo, tio estas lasi sin ĵeti kaj" balaita de ĉiu instrua vento "" [1]Kardinalo Ratzinger, antaŭkonklava Homilio, la 18-an de aprilo, 2005 nome, kio ajn estas "politike ĝusta.”Kaj tiel,
Nova netoleremo disvastiĝas, tio estas tute evidenta. Estas bone establitaj pensmanieroj, kiuj supozeble estas truditaj al ĉiuj ... Kun tio ni esence spertas abolicion de toleremo ... abstrakta, negativa religio fariĝas tirana normo, kiun ĉiuj devas sekvi. —PAPA BENDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, Konversacio kun Peter Seewald, p. 52
La danĝero, ironie, estas, ke homoj ne plu vidas la danĝeron. La faktoj de peko, eterneco, Ĉielo, Infero, konsekvencoj, respondecoj, ktp estas malofte instruataj, kaj se ili estas, estas malgravigitaj aŭ injektitaj kun falsa espero - kiel ekzemple la novaĵo, ke Infero iam estos malplena kaj ke ĉiuj faros tion. eventuale estu en Ĉielo (vidu Infero estas Por Vera). La alia flanko de la monero estas tro reago al ĉi tiu morala relativismo, per kiu iuj katolikaj komentistoj sentas, ke neniu konversacio estas kompleta sen bona severa averto al iliaj aŭskultantoj, ke ili estos kondamnitaj krom se ili pentos. Tiel, kaj la kompato kaj la justeco de Dio estas makulitaj.
Mia intenco ĉi tie estas lasi al vi kiel eble plej klaran, ekvilibran kaj veran reprezenton pri kiu kaj kiel oni savas laŭ Skribo kaj Sankta Tradicio. Mi faros tion kontrastante la interpreton de la Skribo de la reganta relativisto kaj tiam donos la aŭtentikan kaj konstantan instruadon de la Katolika Eklezio.
KIU SAVAS?
I. Ago de la volo, ago de fido
In hodiaŭa Evangelio, ni legis la belan pasejon de paŝtisto forlasanta sian tutan gregon por savi "perditan ŝafon." Kiam Li trovas ĝin, Li metas ĝin sur siajn ŝultrojn, revenas hejmen kaj festas kun la siaj 
najbaroj kaj amikoj. La interpreto de la relativisto estas, ke Dio akceptas kaj bonvenigas sian hejmon ĉiu "Perditaj ŝafoj", kiom ajn ili estas aŭ kion ili faris, kaj ke ĉiuj fine alvenas al Ĉielo. Nun rigardu pli proksime ĉi tiun pasejon kaj kion diras la Bona Paŝtisto al siaj najbaroj reveninte hejmen:
Ĝoju kun mi, ĉar mi trovis miajn perditajn ŝafojn. Mi diras al vi, same same estos pli da ĝojo en la ĉielo pro unu pekulo, kiu pentas, ol pro naŭdek naŭ virtuloj, kiuj ne bezonas penton. (Luko 16: 6-7)
La perdita ŝafo estas "trovita", ne nur ĉar la Paŝtisto serĉis ĝin, sed ĉar la ŝafo estis preta reveni hejmen. Tiu preta "reveno" en ĉi tiu pasejo estas indikita kiel "pekulo, kiu pentas."
La Maksimo: Dio serĉas ĉiun "perditan" animon sur la tero. La kondiĉo por reveni hejmen en la brakojn de la Savanto estas ago de la volo, kiu deturnas sin de peko kaj konfidas sin al la Bona Paŝtisto.
II. Forlasante la pasintecon
Jen kontrasta parabolo, laŭ kiu la ĉefa ĉefrolulo ne serĉas la "perditajn". En la rakonto de la malŝparema filo, la patro lasas sian knabon elekti forlasi hejmon por indulgiĝi pri vivo de peka 
plezuroj. La patro ne elserĉas lin, sed prefere permesas al la knabo ekzerci sian liberecon, kiu paradokse kondukas lin al sklaveco. Fine de ĉi tiu parabolo, kiam la knabo komencas sian hejman vojaĝon, la patro kuras al li kaj ĉirkaŭbrakas lin. La relativisto diras, ke tio estas pruvo, ke Dio kondamnas aŭ ekskludas iun ajn.
Pli atenta rigardo al ĉi tiu parabolo malkaŝas du aferojn. La knabo ne kapablas sperti la amon kaj kompaton de la patro ĝis li decidas postlasi sian pasintecon. Due, la knabo ne estas vestita per nova robo, novaj sandaloj kaj ringo por sia fingro ĝis li konfesas sian kulpon:
La filo diris al li: “Patro, mi pekis kontraŭ la ĉielo kaj antaŭ vi; Mi ne plu indas esti nomata via filo. " (Luko 15:21)
Se ni agnoskos niajn pekojn, li estas fidela kaj justa kaj pardonos niajn pekojn kaj purigos nin de ĉiu maljustaĵo ... Tial konfesu viajn pekojn unu al la alia kaj preĝu unu por la alia, por ke vi resaniĝu ... (1 Johano 1: 9, Jakobo 5:16)
Konfesu al kiu? Al tiuj kun la aŭtoritato pardoni pekon: la apostoloj kaj iliaj posteuloj, al kiuj Jesuo diris:
Kies pekojn vi pardonas estas pardonitaj al ili, kaj kies pekojn vi konservas estas konservitaj ... (Johano 20:23)
La Maksimo: Ni venas en la Patran Domon, kiam ni elektas postlasi tiun pekon, kiu apartigas nin de Li. Ni estas revestitaj en sankteco, kiam ni konfesas niajn pekojn al tiuj, kiuj havas la aŭtoritaton absolvi ilin.
III. Ne kondamnita, sed ne tolerata
Jesuo etendis sian manon en la polvon kaj levis sur ŝiajn piedojn virinon kaptitan en adulto. Liaj vortoj estis simplaj:
Ankaŭ mi ne kondamnas vin. Iru, kaj de nun ne peku plu. (Johano 8:11)
La relativisto diras, ke tio estas pruvo, ke Jesuo ne kondamnas homojn, kiuj vivas ekzemple en "alternativaj" vivmanieroj kiel aktiva samseksema rilato aŭ tiuj kunvivantaj antaŭ geedzeco. Kvankam estas vere, ke Jesuo ne venis por kondamni la pekulon, tio ne signifas, ke pekuloj ne kondamnas sin. Kiel? Post ricevado de la kompato de Dio, intence daŭrigante en peko. Laŭ la propraj vortoj de Kristo:
Ĉar Dio ne sendis sian Filon en la mondon por kondamni la mondon, sed por ke la mondo per li estu savita ... Kiu kredas al la Filo, tiu havas eternan vivon, sed kiu malobeas la Filon, tiu ne vidos vivon, sed la kolero de Dio restas. sur lin. (Johano 3:17, 36)
La Maksimo: Kiom ajn terura peko aŭ pekulo estas, se ni pentas kaj "Ne peku pli," ni havas eternan vivon en Dio.
IV. Ĉiuj invititaj, sed ne ĉiuj estas bonvenaj
In Marda Evangelio, Jesuo priskribas la Regnon de Dio kiel bankedon. Invitoj estas senditaj (al la juda popolo), sed malmultaj respondas. Kaj tiel, mesaĝistoj estas senditaj malproksimen por inviti absolute ĉiujn al la tablo de la Majstro.
Eliru al la ŝoseoj kaj ĉirkaŭbariloj kaj enirigu homojn, por ke mia hejmo pleniĝu (Luko 14:23)
La relativisto dirus, ke tio estas indico, ke neniu estas ekskludita de Meso kaj Komuneco, des malpli la Dia Regno, kaj ke ĉiuj religioj estas egalaj. Kio vere gravas estas, ke ni "aperas", tiamaniere. 
Tamen, en la sinoptika versio de ĉi tiu Evangelio, ni legis alian decidan detalon:
... kiam la reĝo eniris por rigardi la gastojn, li vidis tie viron, kiu ne havis edziniĝan veston; kaj li diris al li: "Amiko, kiel vi eniris ĉi tien sen edziniĝa vesto?" (Matt 22-11-12)
La gasto tiam estis forte forigita. Kio estas ĉi tiu geedziĝa vesto kaj kial ĝi estas tiel grava?
La blanka vesto simbolas, ke la baptito "surmetis Kriston", leviĝis kun Kristo ... Fariĝinte infano de Dio, vestita per la geedziĝa vesto, la neofito estas akceptita "al la edziĝa vespermanĝo de la Ŝafido" [la Komunio]. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 1243-1244
Bapto do estas la antaŭkondiĉo por eniro en la Regnon de Dio. Estas la Sakramento, kiu forlavas nian tutan pekon kaj kunigas nin, kiel senpagan donacon de la graco de Dio, al la mistika korpo de Kristo por partopreni la Korpon de Kristo. Eĉ tiam, morta peko povas malfari ĉi tiun donacon kaj ekskludi nin de la Bankedo, efektive forigante sian baptan veston.
Mortpeko estas radikala ebleco de homa libereco, same kiel amo mem. Ĝi rezultas en la perdo de karitato kaj la malhavo de sankta graco, tio estas de la stato de graco. Se ĝi ne estas elaĉetita per pento kaj la pardono de Dio, ĝi kaŭzas ekskludon de la regno de Kristo kaj la eterna morto de la infero, ĉar nia libereco havas la povon fari elektojn por ĉiam, sen retroiro. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 1861
La Maksimo: Ĉiu homo sur la tero estas invitita akcepti la senpagan donacon de eterna savo ofertitan de Dio, akiritan per Bapto, kaj certigitan per la Sakramento de Repaciĝo, se animo falus de graco.
V. La nomo diras ĉion
Laŭ Skribo, "Dio estas amo." Tial, diras la relativisto, Dio neniam juĝus aŭ kondamnus iun multe malpli ĵetus ilin en Inferon. Tamen, kiel supre klarigite, ni kondamnas nin mem 
rifuzante marŝi trans la Ponton de Savo (la Kruco), etendita al ni tra la Sakramentoj ĝuste per la granda amo de Dio.
Tio, kaj ankaŭ Dio havas aliajn nomojn, ĉefe: Jesuo Kristo.
Ŝi naskos filon kaj vi nomos lin Jesuo, ĉar li savos sian popolon de iliaj pekoj. (Mateo 1:21)
La nomo Jesuo signifas "Savanto".[2]Sankta Pio la XNUMXa, Katekismo, ne. 5 Li venis ĝuste por savi nin de peko. Estas kontraŭdiro do diri, ke oni povas resti en morta peko kaj tamen pretendi esti savita.
La Maksimo: Jesuo venis por savi nin de niaj pekoj. Tiel, la pekulo estas savita nur se ili lasas Jesuon savi ilin, kio estas plenumita per fido, kiu malfermas la pordojn de sanktiga graco.[3]kp. Ef 2:8
MALrapida KOLERO, RiĉA EN Mizerikordo
Resume, Dio ...
... volas ĉiujn esti savitaj kaj ekkoni la veron. (1 Timoteo 2: 4)
Ĉiuj estas invititaj - sed laŭ la kondiĉoj de Dio (Li kreis nin; kiel Li savas nin, tiam estas Lia privilegio). La tuta plano de savo estas, ke Kristo unuigu la tutan kreadon en Si mem - kuniĝo detruita de originala peko en la Edena Ĝardeno.[4]kp. Ef 1:10 Sed por unuiĝi al Dio - kio estas la difino de feliĉo - ni devas fariĝi "Sankta kiel Dio estas sankta," [5]kp. 1 Petro 1:16 ĉar neeblas al Dio kunigi al Si ion malpuran. Ĉi tio estas la laboro de sanktiga graco en ni, kiu finiĝas per nia kunlaboro kiam ni "Pentu kaj kredu la bonajn novaĵojn" [6]kp. Fil 1: 6, Marko 1:15 (aŭ kompletigita en purgatorio por tiuj, kiuj mortas en gracia stato, sed ankoraŭ ne estas "Pura de koro"—La necesa kondiĉo al "Vidu Dion" [kp. Matt 5: 8]).
Jesuo ne volas, ke ni timu Lin. Ree Li kontaktas la pekulon ĝuste kiam ili estas en la stato de peko, kvazaŭ dirante: “Mi ne venis por sanuloj, sed por malsanuloj. Mi 
mi serĉas la perditajn, ne tiujn jam trovitajn. Mi verŝis Mian sangon por vi, por ke mi purigu vin per ĝi. Mi amas vin. Vi estas mia. Revenu al mi…"
Kara leganto, ne lasu la sofismojn de ĉi tiu mondo trompi vin. Dio estas absoluta, kaj tial Liaj ordonoj estas absolutaj. Vero ne povas esti vera hodiaŭ kaj malvera morgaŭ, alie neniam estis vero komenci. La instruoj de la katolika eklezio, kiel ekzemple aborto, kontraŭkoncipado, geedzeco, samseksemo, seksismo, abstinado, modereco, ktp povas defii nin kaj ŝajni malfacilaj aŭ kontraŭaj kelkfoje. Sed ĉi tiuj instruoj devenas de la absoluto de la Dia Vorto kaj ne nur povas fidi, sed dependi de ili, por alporti vivon kaj ĝojon.
La leĝo de la Sinjoro estas perfekta, refreŝigante la animon. La dekreto de la Sinjoro estas fidinda, donante saĝon al la simpluloj. La ordonoj de la Sinjoro pravas, ĝojigas la koron. (Psalmo 19: 8-9)
Kiam ni estas obeemaj, ni montras nin humilaj, kiel malgrandaj infanoj. Kaj al tiaj, Jesuo diris, apartenas la Regno de Dio.[7]Matt 19: 4
Ho animo trempita en mallumo, ne malesperu. Ĉio ankoraŭ ne estas perdita. Venu kaj konfidu al via Dio, kiu estas amo kaj kompato ... Neniu animo timu alproksimiĝi al Mi, kvankam ĝiaj pekoj estas kiel skarlataj ... Mi ne povas puni eĉ la plej grandan pekulon, se li vokos Mian kompaton, sed sur la male, mi pravigas lin per Mia nesondebla kaj neesplorebla kompato. —Jesus al Sankta Faŭstina, Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 1486, 699, 1146
Ĉu animo similus kadukiĝantan kadavron tiel, ke laŭ homa vidpunkto ne ekzistus [espero pri] restarigo kaj ĉio jam perdiĝus, ne estas tiel ĉe Dio. La miraklo de Dia Kompato [en Konfeso] restarigas tiun animon plene. Ho, kiel mizeraj estas tiuj, kiuj ne profitas la miraklon de la Dia kompato! —Jesuo al Sankta Faŭstino pri la Sakramento de Repaciĝo, Dia Kompatemo en Mia Animo, Taglibro, n. 1448
La pekulo, kiu sentas en si tutan senigon de ĉio sankta, pura kaj solena pro peko, la pekulo, kiu en siaj propraj okuloj estas en kompleta mallumo, apartigita de la espero de savo, de la lumo de la vivo kaj de la komuneco de sanktuloj, estas li mem la amiko, kiun Jesuo invitis al vespermanĝo, tiu, al kiu oni petis eliri de malantaŭ la heĝoj, tiu petis esti partnero en sia geedziĝo kaj heredanto de Dio ... Kiu ajn estas malriĉa, malsata, peka, falinta aŭ senscia estas la gasto de Kristo. —Mathew la Malriĉa, La Komuneco de Amo, p.93
Ĉu la nebaptitaj estas kondamnitaj al Infero? Tiu respondo en parto II...
Rilatata legado
La Granda Rifuĝejo kaj Sekura Haveno
Mark alvenos al Arlington, Teksaso en novembro 2019!
Alklaku la bildon sube por horoj kaj datoj
La Nun Vorto estas plentempa ministerio
daŭras per via subteno.
Benu vin, kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
