VEINTE hace unos años, pude vislumbrar algo viniendo que envió escalofríos por mi columna vertebral.
Había estado leyendo los argumentos de varios sedevacantistas, aquellos que creen que el “asiento de Pedro” está vacío. Si bien están divididos incluso entre ellos en cuanto a quién fue el último Papa "válido", muchos sostienen que fue San Pío X o XII o…. No soy teólogo, pero pude ver claramente cómo sus argumentos no lograron captar los matices teológicos, cómo sacaron citas de contexto y distorsionaron ciertos textos, como los documentos del Vaticano II o incluso las enseñanzas de San Juan Pablo. II. Leí con la boca abierta cómo el lenguaje de la misericordia y la compasión era frecuentemente tergiversado por ellos para significar “mediocridad” y “compromiso”; cómo la necesidad de revisar nuestro enfoque pastoral en un mundo que cambia rápidamente se consideró como una mundanalidad acomodaticia; cómo la visión de personas como San Juan XXIII de “abrir las ventanas” de la Iglesia para permitir la entrada del aire fresco del Espíritu Santo fue, para ellos, nada menos que una apostasía. Hablaban como si la Iglesia estuviera abandonando a Cristo, y en algunos lugares, eso puede haber sido cierto.
Pero eso es precisamente lo que hicieron cuando unilateralmente, y sin autoridad, estos hombres declararon vacante la sede de Pedro y ellos mismos como auténticos sucesores del catolicismo.
Como si eso no fuera lo suficientemente impactante, me inquietó la frecuente brutalidad de sus palabras hacia quienes han permanecido en comunión con Roma. Encontré que sus sitios web, bantor y foros eran hostiles, despiadados, poco caritativos, críticos, moralistas, impertinentes y fríos con cualquiera que no estuviera de acuerdo con su posición.
… Un árbol se conoce por su fruto. (Mateo 12:33)
Esa es una evaluación general de lo que se conoce como el movimiento “ultratradicionalista” en la Iglesia Católica. Para estar seguro, el Papa Francisco es no en desacuerdo con fieles católicos "conservadores", sino más bien "aquellos que en última instancia confían solo en sus propios poderes y se sienten superiores a los demás porque observan ciertas reglas o permanecen intransigentemente fieles a un estilo católico particular del pasado [y una] supuesta solidez de doctrina o disciplina [que] conduce en cambio a un elitismo narcisista y autoritario ... " [ 1 ]cf. Evangelii Gaudium, n. 94 De hecho, Jesús estaba tan profundamente disgustado por los fariseos y su insensibilidad que fueron ellos —no los carniceros romanos, los recaudadores de impuestos ladrones o los adúlteros— quienes recibieron sus adjetivos más abrasadores.
Pero rechazo el término "tradicionalista" para describir esta secta porque cualquier El católico que se aferra a las enseñanzas de la Iglesia Católica de 2000 años es un tradicionalista. Eso es lo que nos hace católicos. No, esta forma de tradicionalismo es lo que yo llamo "fundamentalismo católico". No es diferente del fundamentalismo evangélico, que sostiene que su interpretación de las Escrituras (o sus tradiciones) son las únicas correctas. Y el fruto del fundamentalismo evangélico se parece mucho: exteriormente piadoso, pero en última instancia, también fariseo.
Si sueno directo es porque la advertencia que escuché en mi corazón hace dos décadas se está desarrollando ahora ante nosotros. El sedevacantismo vuelve a ser una fuerza creciente, aunque esta vez sostiene que Benedicto XVI es el último Papa verdadero.
TERRENO COMÚN: DIFERENCIAS CLARAS
En este punto, es imperativo decir que sí, estoy de acuerdo: una gran parte de la Iglesia está en apostasía. Para citar al propio San Pío X:
¿Quién puede dejar de ver que la sociedad está, en la actualidad, más que en cualquier otra época, sufriendo una enfermedad terrible y profundamente arraigada que, desarrollándose todos los días y comiendo en su ser más íntimo, la está arrastrando a la destrucción? Ustedes entienden, Venerables Hermanos, qué es esta enfermedad:apostasía de Dios… —POPE ST. PIUS X E Supremo, Encíclica sobre la restauración de todas las cosas en Cristo, n. 3, 5; 4 de octubre de 1903
Pero cito también a su sucesor, considerado un "antipapa" por los sedevacantistas:
Apostasía, la pérdida de la fe, se está extendiendo por todo el mundo y en los niveles más altos dentro de la Iglesia.. —POP PABLO VI, Discurso en el sexagésimo aniversario de las apariciones de Fátima, 13 de octubre de 1977
En verdad, soy más que comprensivo con aquellos que lamentan el estado de cosas en el Cuerpo de Cristo. Pero no simpatizo del todo con sus soluciones cismáticas, que esencialmente arrojan al bebé con el agua del baño en casi todos los puntos. Aquí me referiré solo a dos: la Misa y el papado.
I. La Misa
No hay duda de que la Misa del Rito Romano, particularmente en los años 70 y 90, se había visto muy dañada por la experimentación individual y las modificaciones no autorizadas. El descarte de todos el uso del latín, la introducción de textos no autorizados o la improvisación, la música banal y el blanqueo y destrucción literal del arte sacro, estatuas, altares, hábitos religiosos, barandas del altar y, sobre todo, el simple respeto por Jesucristo presente en el Tabernáculo. (que se movió a un lado o fuera del santuario por completo) ... hizo que la reforma litúrgica se pareciera más a las revoluciones francesa o comunista. Pero esto se debe culpar a los sacerdotes y obispos modernistas o líderes laicos rebeldes, no al Concilio Vaticano II, cuyos documentos son claros.
Quizás en ningún otro ámbito haya una distancia mayor (e incluso una oposición formal) entre lo que resolvió el Consejo y lo que realmente tenemos ... -desde La ciudad desolada, revolución en la Iglesia católica, Anne Roche Muggeridge, pág. 126
Lo que estos fundamentalistas llaman sarcásticamente el "Novus Ordo", un término no usado por la Iglesia (el término apropiado, y el usado por su iniciador, San Pablo VI, es Ordo Missae u "Orden de la Misa") - de hecho se ha empobrecido mucho, estoy de acuerdo. Pero es no inválido — tanto como una misa en un campo de concentración con pan rallado, un cuenco para un cáliz y jugo de uva fermentado, no es inválido. Estos 
los fundamentalistas sostienen que la Misa Tridentina, conocida como la “Forma Extraordinaria”, es prácticamente la única forma noble; que el órgano es el único instrumento capaz de dirigir la adoración; e incluso aquellos que no usan velo o traje son de alguna manera católicos de segunda clase. También estoy a favor de las liturgias hermosas y contemplativas. Pero esta es una reacción exagerada, por decir lo menos. ¿Qué pasa con todos los antiguos ritos orientales que son posiblemente incluso más sublimes que el rito tridentino?
Además, sostienen que si reintroducimos la liturgia tridentina, re-evangelizaremos la cultura. Pero espere un minuto. La Misa Tridentina tuvo su día, y en su apogeo en el siglo XX, no solo no detener la revolución sexual y la paganización de la cultura, pero en sí misma fue objeto de abusos tanto por parte de los laicos como del clero (así, me han dicho los que vivieron en ese entonces).
En la década de 1960, llegó el momento de una nueva renovación de la liturgia, ¡comenzando por dejar que la congregación escuche el Evangelio en su propio idioma! Entonces, creo que hay un feliz "en el medio" que todavía es posible cincuenta años después que es una revitalización más orgánica de la Liturgia. Ya hay movimientos incipientes dentro de la Iglesia para restaurar algo de latín, canto, incienso, sotanas y albas y todas las cosas que hacen que la liturgia sea más hermosa y potente. ¿Y adivinen quién está liderando el camino? Gente joven.
II. El papado
Quizás la razón por la que tantos fundamentalistas católicos se muestran amargados y poco caritativos es que nadie les ha prestado mucha atención. Desde que la Fraternidad San Pío X entró en cisma,[ 2 ]cf. Eclesia Dei miles de teólogos, filósofos e intelectos han rechazado repetidamente los argumentos de que el asiento de Pedro está vacante (nota: esta no es la posición oficial de la FSSPX, sino miembros individuales que se han separado de ellos o que ocupan esta posición individualmente con respecto al Papa Francisco, etc.). Eso es porque los argumentos, como los fariseos de antaño, están basados en una lectura miope de la letra de la ley. Cuando Jesús hizo milagros en sábado liberando a la gente de años de esclavitud, los fariseos eran incapaces de ver nada más que su interpretación estricta de la ley.
La historia se repite. Cuando Adán y Eva cayeron, el sol comenzó a ponerse sobre la humanidad. En respuesta a la creciente oscuridad, Dios le dio a su pueblo leyes para gobernarse a sí mismo. Pero sucedió algo inesperado: cuanto más la humanidad se apartaba de ellos, más revelaba el Señor Su misericordia. Cuando nació Jesús, la oscuridad era grande. Pero debido a la oscuridad, los escribas y fariseos esperaban un Mesías que vendría a derrocar a los romanos y gobernar al pueblo con justicia. En cambio, Mercy se encarnó.
… El pueblo que se sienta en tinieblas ha visto una gran luz, sobre los que moran en una tierra ensombrecida por la muerte, la luz ha surgido… No vine a condenar al mundo sino a salvarlo. (Mateo 4:16, Juan 12:47)
Por eso los fariseos odiaban a Jesús. No solo no condenó a los recaudadores de impuestos ya las prostitutas, pero condenó a los maestros de la ley por su total superficialidad y falta de misericordia.
Avance rápido 2000 años después ... el mundo ha vuelto a caer en una gran oscuridad. Los "fariseos" de nuestro tiempo también esperan que Dios (y sus papas) pongan el martillo de la ley sobre una generación decadente. En cambio, Dios nos envía a Santa Faustina con las sublimes y tiernas palabras de la Divina Misericordia. Nos envía una cadena de pastores quienes, aunque no despreciados por la ley, están más preocupados por llegar a los heridos, los recaudadores de impuestos y las prostitutas de nuestro tiempo con el kerigma—lo esencial del evangelio de antemano.
Entra: Papa Francisco. Claramente, ha manifestado que este es también el deseo de su corazón. ¿Pero ha ido demasiado lejos? Algunos, si no muchos, teólogos creen que sí; creer que tal vez la alegría es demasiado matizado hasta el punto de caer en un error. Otros teólogos señalan que, si bien el documento es ambiguo, podemos leerse de manera ortodoxa si se lee en su totalidad. Ambas partes presentan argumentos razonables, y puede que no sea algo que se resuelva hasta un futuro papado.
Cuando Jesús fue acusado de cruzar la delgada línea entre la misericordia y la herejía, casi ninguno de los maestros de la ley se le acercó para descubrir sus intenciones y comprender su corazón. Más bien, comenzaron a interpretar todo lo que hizo a través de una “hermenéutica de sospecha” hasta el punto de que incluso el bien claro que hizo se consideró malo. En lugar de tratar de entender a Jesús, o al menos —como los maestros de la ley— tratar de corregirlo gentilmente de acuerdo con su tradición, buscaron crucificarlo.
Del mismo modo, en lugar de buscar comprender el corazón de los últimos cinco papas (y el impulso del Vaticano II) a través de un diálogo honesto, cuidadoso y humilde, los fundamentalistas han buscado crucificarlos, o al menos a Francisco. Hay un esfuerzo concertado que está surgiendo ahora para invalidar su elección al papado. Afirman, entre otras cosas, que el Papa emérito Benedicto XVI renunció sólo "parcialmente" al cargo de Pedro y fue expulsado (una afirmación que el propio Benedicto ha dicho que es "absurda") y, por lo tanto, han encontrado una escapatoria para "crucificar" su sucesor. ¿Suena todo familiar, como algo salido de las narrativas de la Pasión? Bueno, como les dije antes, la Iglesia está a punto de entrar en su propia Pasión, y esto, al parecer, también es parte de eso.
PASANDO POR LA PASIÓN
Las profecías sobre una terrible prueba para la Iglesia parecen estar sobre nosotros. Pero puede que no sea del todo lo que piensas. Si bien muchos están obsesionados con la intolerancia de los partidos políticos de "izquierda" hacia el cristianismo, no ven lo que está surgiendo en la extrema "derecha" en la Iglesia: otro cisma. Y es tan duro, crítico y poco caritativo como todo lo que he leído a lo largo de los años de los sedevacantistas. Aquí, las palabras de Benedicto XVI sobre la persecución suenan particularmente ciertas:
… Hoy lo vemos de una forma verdaderamente aterradora: la mayor persecución de la Iglesia no proviene de enemigos externos, sino que nace del pecado dentro de la Iglesia. —PAPA BENEDICTO XVI, entrevista en vuelo a Lisboa, Portugal; LifeSiteNews, 12 de mayo de 2010
¿Y ahora qué? ¿Quién es el verdadero Papa?
Es simple. La mayoría de los que leen esto no son obispos ni cardenales. No se le ha encargado el gobierno de la Iglesia. No está dentro de su capacidad ni en la mía hacer declaraciones públicas sobre la legalidad canónica de una elección papal. Eso pertenece a la oficina legislativa del Papa, o un futuro Papa. Tampoco tengo conocimiento de un solo obispo o miembro del Colegio Cardenalicio, que eligió al Papa Francisco, que 
ha sugerido que la elección papal no era válida. En un artículo que refuta a quienes argumentan que la renuncia de Benedict no era válida, Ryan Grant afirma:
Si es el caso que Benedict is todavía Papa y Francisco is no, entonces esto será adjudicado por la Iglesia, bajo la égida del pontificado actual o de uno posterior. A declarar formalmente, no meramente opinar, sentir o maravillarse en secreto, sino declarar definitivamente inválida la renuncia de Benedicto y que Francisco no sea el ocupante válido, es nada menos que cismático y debe ser evitado por todos los verdaderos católicos. - “El ascenso de los benevacantistas: ¿quién es el Papa?”, un pedro cinco14 de diciembre de 2018
Esto no significa que no pueda tener preocupaciones, reservas o decepciones; no significa que no pueda hacer preguntas o que los obispos no puedan emitir una “corrección filial” cuando se considere apropiado ... siempre que todo se haga con el debido respeto, procedimiento y decoro siempre que sea posible.
Además, incluso si algunos sostienen que la elección del Papa Francisco es inválida, su ordenación es no. Todavía es sacerdote y obispo de Cristo; el esta todavia en persona Christi—En la persona de Cristo— y merece ser tratado como tal, incluso cuando vacila. Sigo impactado por el lenguaje usado contra este hombre que no debería ser tolerable contra nadie, mucho menos un sacerdote. Algunos harían bien en leer esta ley canónica:
El cisma es la retirada de la sumisión al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia sujetos a él. -Poder. 751
Satanás quiere dividirnos. No quiere que solucionemos nuestras diferencias o intentemos comprender al otro, o sobre todo, que demostremos alguna caridad que 
puede brillar como ejemplo ante el mundo. Su mayor triunfo no es esta “cultura de la muerte” que ha causado tanta destrucción. La razón es que la Iglesia, con su voz y testimonio unidos como “cultura de la vida”, se erige como un faro de luz contra las tinieblas. Pero esa luz dejará de brillar y, por lo tanto, será la mayor victoria de Satanás, cuando nos enfrentemos unos a otros, cuando “Un padre estará dividido contra su hijo y un hijo contra su padre, una madre contra su hija y una hija contra su madre, una suegra contra su nuera y una nuera contra ella suegra." [ 3 ]Lucas 12:53
Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede permanecer. Y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no podrá mantenerse en pie. (Evangelio de hoy)
Es política [de Satanás] dividirnos y dividirnos, para desalojarnos gradualmente de nuestra roca de fuerza. Y si va a haber una persecución, tal vez sea entonces; entonces, quizás, cuando todos estemos en todas partes de la cristiandad tan divididos y tan reducidos, tan llenos de cisma, tan cerca de la herejía ... entonces [el Anticristo] estallará sobre nosotros con furia tanto como Dios se lo permita ... y el Anticristo aparece como un perseguidor, y las naciones bárbaras alrededor irrumpen. —Beato John Henry Newman, Sermón IV: La persecución del anticristo
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¡Dios te bendiga y gracias!
Mark y Lea Mallett
Notas a pie de página
| ↑1 | cf. Evangelii Gaudium, n. 94 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Eclesia Dei |
| ↑3 | Lucas 12:53 |