Bebé nonato a las 20 semanas
En el transcurso de mis viajes, perdí la pista de las noticias locales y no supe hasta hace poco que, en Canadá, el gobierno va a votar la Moción 312 esta semana. Propone reexaminar la sección 223 del Código Penal de Canadá, que estipula que un niño solo se convierte en un ser humano una vez que ha salido completamente del útero. Esto es inmediatamente posterior a un fallo de la Asociación Médica Canadiense de agosto de 2012 que afirma el Código Penal a este respecto. ¡Lo confieso, casi me trago la lengua cuando leí eso! ¿Médicos educados que realmente creen que un bebé no es humano hasta que nace? Eché un vistazo a mi calendario. "No, es 2012, no 212". Sin embargo, parecería que muchos médicos canadienses, y aparentemente la mayoría de los políticos, creen que un feto no es una persona hasta que nace. ¿Entonces que es eso? ¿Qué es esta “cosa” que patea, se chupa el dedo y sonríe cinco minutos antes de nacer? Lo siguiente fue escrito por primera vez el 12 de julio de 2008 en un intento de responder a esta pregunta más urgente de nuestro tiempo ...
IN respuesta a La dura verdad - Parte V, un periodista canadiense de un periódico nacional respondió con esta pregunta:
Si le entiendo correctamente, pone mucho énfasis moral en la capacidad del feto para sentir dolor. Mi pregunta para usted es, ¿significa esto que el aborto está totalmente permitido si el feto está anestesiado? Me parece que, de cualquier manera que responda, lo que es verdaderamente relevante es la “personalidad” ética del feto, y su capacidad para sentir dolor nos dice poco o nada al respecto.
UNIQUE
De hecho, el problema aquí es personalidad que comienza en la concepción, al menos en la mente de quienes defienden a los no nacidos. Se basa, en primer lugar, en hechos biológicos: el feto es vivo. Es completa y genéticamente único de su madre. Su primer instante de existencia como una sola célula contiene genéticamente todo lo que es y continuará desarrollándose para ser. La madre en el momento de la concepción se convierte en un medio para alimentar y sostener al bebé, como lo hará cuando nazca, aunque de manera diferente.
LOS CRITERIOS DE PERSONALIDAD
Un argumento para legitimar el aborto es que el feto es un antibiosis, dependiente enteramente de su madre en el curso de su vida en el útero, infringiendo así sus "derechos". Sin embargo, este es un razonamiento falaz ya que el bebé, después de nacer, sigue siendo completamente dependiente. Por tanto, la personalidad, obviamente, no puede ser determinada ni por la dependencia ni por la independencia.
El argumento de que el feto es simplemente una “parte” imponente de la madre que se puede eliminar también es ilógico. 
Si ese fuera el caso, entonces la madre tendría durante un tiempo cuatro patas, cuatro ojos y, en aproximadamente la mitad de los embarazos, ¡un órgano masculino! El bebé no es una parte, sino una persona humana separada.
El embrión no es un gato, un perro o un ratón, sino un embrión humano. Se está desarrollando desde la concepción hasta alcanzar su máximo potencial. Esa persona es diferente al momento de la concepción que a las 8 semanas de gestación, que a los 8 meses, que a los 8 o 18 años. El nacimiento no es una llegada sino un transición. También lo es pasar de pañales a sentarse en el orinal (créanme, tengo ocho hijos) o de sentarse a caminar, o de ser alimentados a alimentarse uno mismo. Si el criterio para el aborto es una persona subdesarrollada, entonces deberíamos poder matar a una niña de 8 años porque tampoco se ha desarrollado completamente, e incluso más a un bebé de 8 días que, como está en el útero, depende completamente su madre. Por tanto, parece que la etapa de desarrollo tampoco puede determinar la personalidad.
Los médicos pueden inducir a una madre a dar a luz varias semanas antes del embarazo a término, y ese bebé puede sobrevivir fuera del útero. [ 1 ]Recuerdo haber leído en los años 90 la historia de una enfermera que dijo que estaban luchando por la vida de un bebé de cinco meses mientras, en el siguiente piso del hospital, estaban abortando a un bebé de cinco meses. La contradicción la movió a convertirse en defensora de la vida de los no nacidos ... La viabilidad del recién nacido, sin embargo, a menudo depende de la tecnología. Hace 100 años, un bebé de 25 semanas no se habría considerado viable. Hoy es. ¿Esos bebés de hace 100 años no eran personas humanas? Quizás la tecnología encuentre una manera de mantener la vida en cualquier escenario dentro de varias décadas. Eso significaría que aquellos cuyas vidas destruimos ahora ya son personas, pero no viables. Pero hay otro problema en este argumento. Si el criterio es la viabilidad o la supervivencia, las personas 
que son sostenidos por tanques de oxígeno y respiradores o incluso marcapasos tampoco deben ser considerados personas porque no pueden sobrevivir por sí mismos. De hecho, ¿no es esto hacia donde se dirige la sociedad? Recientemente, un tribunal italiano dictaminó que una joven discapacitada en ese país puede ser deshidratado hasta la muerte. Aparentemente, parece que ya no es humana. Y para que no lo olvidemos, de aquí también proviene la sociedad: la esclavitud negra y el holocausto judío se justificaron alegando el razonamiento del personalidad de las víctimas. Cuando esto sucede, matar no es diferente a eliminar una verruga, extirpar un tumor o sacrificar un rebaño de ganado. Por tanto, la viabilidad tampoco puede determinar la personalidad.
¿Qué pasa con la funcionalidad? Un embrión no puede razonar, pensar, cantar ni cocinar. Pero tampoco puede hacerlo una persona en coma, o incluso una persona que está dormida. Según esta definición, una persona que duerme tampoco es una persona. Si hablamos solo de posible funcionar, entonces alguien que está muriendo no puede ser considerado una persona. De modo que la funcionalidad tampoco puede determinar la personalidad.
INHERENTEMENTE
El filósofo católico, Dr. Peter Kreeft, define a una persona como:
… Uno con una capacidad natural e inherente para realizar actos personales. ¿Por qué se pueden realizar actos personales en las condiciones adecuadas? Solo porque uno es una persona. Uno crece en la capacidad de realizar actos personales solo porque uno ya es el tipo de cosa que crece en la capacidad de realizar actos personales, es decir, una persona. -Dr. Peter Kreeft, La personalidad humana comienza en la concepción, www.educacióncatolica.org
Hay que decir natural porque incluso si un robot estuviera equipado con inteligencia artificial y movilidad avanzada, no sería una persona. El momento en que comienza la personalidad es en concepción ya que es a partir de ese instante que la capacidad inherente está presente junto con todo lo demás. El feto crece hasta ese potencial ya que es ya haya utilizado una persona para empezar, de la misma manera que una pequeña semilla de trigo germinada se convierte en un tallo lleno de grano, no en un árbol.
Pero aún más, la persona está hecha en el imagen de dios. Como tal, tiene una dignidad intrínseca y un alma eterna desde el momento de la concepción.
Antes de formarte en el vientre te conocí… (Jeremías 1: 5)
Así como un alma no abandona un cuerpo cuando duerme, tampoco el alma depende del pleno funcionamiento de todos los sentidos y capacidades corporales para estar presente. El único criterio es que las células vivas en cuestión constituyan una persona, un ser humano. Así, un alma no ocupa solo las células humanas, como la piel o las células ciliadas, sino un ser humano, una persona.
UN DILEMA MORAL
Para aquellos que aún no aceptarán la personalidad del bebé, respondan a este problema: un cazador ve algo que se mueve en el monte. No está seguro de qué es, pero aprieta el gatillo de todos modos. Resulta que ha matado a otro cazador y no a un animal como esperaba. En Canadá y otros 
países, sería condenado por homicidio involuntario o negligencia criminal, ya que el cazador debe estar seguro de que no es una persona antes de disparar. Entonces, ¿por qué, si algunas personas no están seguras de cuándo el feto se convierte en persona, se nos permite "apretar el gatillo" de todos modos, sin ninguna consecuencia? A los que dicen que el feto no es una persona hasta que nace, les digo, demuestren eso; probar con certeza que el feto es no una persona. Si no puede, entonces, el aborto intencional es asesinato.
El aborto es un mal evidente ... El hecho de que algunas personas controlen una posición no hace que esa posición sea intrínsecamente controvertida. La gente también defendió a ambos lados sobre la esclavitud, el racismo y el genocidio, pero eso no los convirtió en temas complejos y difíciles. Los problemas morales son siempre terriblemente complejos, dijo Chesterton, para alguien sin principios. -Dr. Peter Kreeft, La personalidad humana comienza en la concepción, www.educacióncatolica.org
UNA PALABRA FINAL SOBRE EL DOLOR FETAL
En el resumen de mi escribiendo sobre el dolor fetal, la sociedad reconoce que los animales no son humanos, pero causarles dolor se considera inmoral. Entonces, por el bien de la discusión, si el feto no se considera una persona y, sin embargo, experimenta un dolor terrible, ¿por qué no se requiere al menos anestesia cuando estamos causando dolor a esta criatura viviente? La respuesta es simple. “Humaniza” al feto. Y ese es un gran problema para una industria de mil millones de dólares que se basa en su imagen pública "noble" como defensora de la "libertad de elección" para atraer clientes desprevenidos. Los abortistas no hablan de la personalidad del bebé y rara vez reconocen la realidad viva del feto. Hacerlo es un mal negocio. El infanticidio es difícil de vender.
No, la anestesia no permitiría el aborto; no más que doparse al vecino antes de dispararle lo justificaría.
Quizás algún día, habrá un museo dedicado al holocausto de cientos de millones de víctimas del aborto. Las mentes del futuro caminarán por sus pasillos, mirando sus pantallas gráficas con la boca abierta, preguntando con incredulidad:
"¿Realmente hacer esto a estas personas?"
LECTURA DE REFERENCIA:
- I¿Este bebé es una persona? www.michaelclancy.com
- Is así bebé una persona? www.abortono.org (Advertencia: video gráfico)
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Este ministerio está experimentando una enorme déficit financiero.
Considere diezmar para nuestro apostolado.
Muchas gracias.
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Notas a pie de página
| ↑1 | Recuerdo haber leído en los años 90 la historia de una enfermera que dijo que estaban luchando por la vida de un bebé de cinco meses mientras, en el siguiente piso del hospital, estaban abortando a un bebé de cinco meses. La contradicción la movió a convertirse en defensora de la vida de los no nacidos ... |
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