IN En mis viajes por América del Norte, he conocido a muchos sacerdotes que me cuentan la ira que provocan si la misa dura más de una hora. He sido testigo de cómo muchos sacerdotes se disculpan profusamente por haber incomodado a los feligreses durante unos minutos. Como resultado de esta inquietud, muchas liturgias han adquirido una cualidad robótica: una máquina espiritual que nunca cambia de marcha, pulsando al ritmo del reloj con la eficiencia de una fábrica.
Y así, hemos creado la prisión de una hora.
Debido a este plazo imaginario, impuesto principalmente por los laicos, pero aceptado por el clero, en mi opinión hemos sofocado el Espíritu Santo.
SILENCIO
No apagues el Espíritu. (1 Tesalonicenses 5:19)
Cuando vamos a trabajar todos los días, nuestro cuerpo y nuestra mente requieren que hagamos pausas para descansar o comer. La palabra "liturgia" originalmente significaba una "obra pública" o un "servicio en nombre de / en nombre del pueblo". Así también, el Cuerpo de Cristo requiere que durante la Misa en la que Cristo continúa la “obra de nuestra redención”, que tenga la oportunidad, no solo de la Sagrada Comida, sino de resto y contemplación.
Gracias la prisión de una hora requiere que nos apresuremos, hay poco o ningún tiempo después de la lectura de las Escrituras para absorber lo que acabamos de escuchar.
… La Iglesia siempre ha venerado las Escrituras como venera el Cuerpo del Señor. Ella nunca deja de presentar a los fieles el pan de vida, tomado de la única mesa de la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo. —CIC, 103
De hecho, durante la hora del almuerzo, no solo masticamos nuestra comida, sino que también nos tomamos el tiempo para tragarla. Así también, el Cuerpo de Cristo necesita unos momentos, tal vez un simple minuto para tragarse la comida, es decir, la Palabra de Dios.
CANTAR UNA CANCIÓN NUEVA
Lo mismo ocurre con las canciones sagradas que cantamos; tenemos prisa por acabar con ellos. No son un comercial dentro de la liturgia, una especie de pausa para pasar rápidamente al siguiente segmento. Nuestro canto sagrado es parte del fluir de nuestra oración litúrgica, una curva en el camino, no un desvío.
La liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucaristía forman juntas “un solo acto de culto”.—CIC, 1346
Pero en la prisión de una hora, a menudo está prohibido tomar un verso extra de la canción para sumergirnos más profundamente en el Misterio. Se avecina la fecha límite imaginaria. Parece no importar si el Espíritu, el que ora por nosotros y nos enseña a orar, quiere cantar un poco más. A veces, es la oración del propio canto lo que derrite nuestro corazón y nos abre a las Gracias que se nos ofrecen. Pero un corazón medio congelado sigue siendo un corazón medio congelado si no le hemos dado tiempo para que se descongele.
LA HOMILÍA: EL MEJOR AMIGO DE TIMEX
A veces, el título lo dice todo. Pero déjame agregar esto:
La liturgia es la cumbre hacia la que se dirige la actividad de la Iglesia; también es la fuente de la que fluye todo su poder. Por tanto, es el lugar privilegiado para la catequesis del Pueblo de Dios. -CCC 1074
La Palabra de Dios alimenta a las ovejas con hierba verde. La Eucaristía fortalece a las ovejas con Grano y Leche. Y la Homilía es el bálsamo que cura sus heridas, o la medicina fuerte que cura sus enfermedades y fortalece. También es el cortaúñas para esquilar la lana manchada de pecado y quitar el vellón cegando los ojos de las ovejas.
A veces, este tipo de atención pastoral toma más de cinco minutos en el púlpito. A veces más de veinte. Pero no está permitido la prisión de una hora.
ESCALANDO LA MONTAÑA EUCARÍSTICA
La Eucaristía es "fuente y cumbre de la vida cristiana". (CCC 1324)
El “trabajo” de la Liturgia es una subida a la Cumbre, que es Jesús presente en la Eucaristía. Es aquí cuando hemos alcanzado las alturas donde el mundo espiritual y temporal se encuentran, donde los Cielos tocan la tierra y las vistas del Amor y la Misericordia se expanden ante nosotros.
Pero en la prisión de una hora, no hay tiempo para sentarse y disfrutar de la vista. No, se ha convertido comida rápida; una comida rápida y una carrera por la montaña hasta el césped que hay que cortar, el segundo cuarto del partido de fútbol o el centro comercial que cierra una hora antes el domingo.
Un joven sacerdote me dijo una vez que en una liturgia privada con el Papa Juan Pablo II, el difunto pontífice se tomó veinte minutos después de la Eucaristía para contemplar en silencio antes de la Oración de Clausura. Aquí hay un mensaje.
DE VERDAD, SEAMOS PRÁCTICOS: NAZARETH
"¿Y los niños? ¡No se puede guardar silencio con las familias de la congregación!"
En primer lugar, apenas quedan familias en nuestras parroquias, por lo que este punto se está volviendo discutible. No obstante, esta objeción simplemente necesita contexto.
¿Con qué frecuencia se sumergieron José y María en sus oraciones en hebreo cuando el llanto del niño Jesús los interrumpió? ¿Con qué frecuencia la hora de comer en esa casita de Nazaret se vio interrumpida por un vaso de leche de cabra derramado o por un niño ansioso por levantarse de la mesa?
Sí, que nuestras iglesias se conviertan en la Casa de Nazaret, donde también vivimos la humanidad de la Sagrada Familia. Si nuestros hijos lloran, si nuestros bebés chillan, si el silencio se rompe con una pregunta inocente o un himnario abandonado, escuchemos el eco de la voz de cristo y celebrar la encarnación de Dios en la carne. Después de todo, ¿no es eso lo que es la Eucaristía?
El sonido de los niños en la misa es el sonido de la vida sagrada en una época de anti-vida. Es el sonido de la Iglesia ... del futuro.
CRISIS DE CATEQUESIS ... MÁS BAJO EN LA FE
En la inauguración del Vaticano II, el Papa Juan XXIII quiso "abrir las ventanas" para permitir que el Espíritu se moviera de nuevo. Desafortunadamente, ahora les hemos puesto rejas. La prisión de una hora es el resultado de una falta de catequesis y evangelización que producen el fruto de la fe, que produce el amor. Según una encuesta de Gallup, solo el 30 por ciento de los católicos creen en la presencia real de Jesús en la Eucaristía, la fuente y cumbre de nuestra fe. Para el setenta por ciento de los católicos, no hay montaña que escalar, y para algunos, es simplemente una hora de aguante.
Sí, la prisión de una hora ha enviado un mensaje a nuestra juventud: la misa dominical es una obligación, no una celebración. La Eucaristía es un símbolo, no una Persona. Las lecturas son un ritual, no una comida. Y el sacerdocio es una carrera, no un privilegio.
Y así, se han ido, y muchos de ellos han ido al servicio evangélico de dos horas de al lado. Sí, jóvenes adolescentes inquietos sentados durante un servicio completo de dos horas y, a veces, regresan por la noche por más.
Ahora, eso es digno de un simple minuto de reflexión.
