SOLMENIDAD DE ST. PEDRO Y PABLO
ALLÍ Hay un lado oculto de este apostolado que de vez en cuando se abre paso en esta columna: la escritura de cartas que va y viene entre yo y los ateos, incrédulos, escépticos, escépticos y, por supuesto, los fieles. Durante los últimos dos años, he estado dialogando con un adventista del séptimo día. El intercambio ha sido pacífico y respetuoso, a pesar de que persiste la brecha entre algunas de nuestras creencias. La siguiente es una respuesta que le escribí el año pasado con respecto a por qué el sábado ya no se practica el sábado en la Iglesia Católica y, en general, en toda la cristiandad. ¿Su punto? Que la Iglesia Católica ha quebrantado el Cuarto Mandamiento [ 1 ]La fórmula catequética tradicional enumera este mandamiento como Tercer alterando el día en el que los israelitas “santificaban” el sábado. Si este es el caso, entonces hay motivos para sugerir que la Iglesia Católica está no la verdadera Iglesia como ella afirma, y que la plenitud de la verdad reside en otra parte.
Retomamos nuestro diálogo aquí sobre si la Tradición cristiana se basa únicamente en las Escrituras sin la interpretación infalible de la Iglesia ...
INTERPRETACIÓN SUBJETIVA DE LAS ESCRITURAS
En su carta anterior, citó 2 Timoteo 3: 10-15 sobre la utilidad de las Escrituras. Pero los mismos Apóstoles nunca tomaron las Escrituras solamente como su única autoridad. Por un lado, San Pablo o Pedro no caminaban con una King James en la mano. Ambos sabemos que se necesitaron cuatro siglos para que se formulara un canon de escritos cuando los obispos católicos se reunieron en concilio para declarar el 
canon, y mucho menos para que la Biblia esté disponible gratuitamente para el público siglos después. Así, en 2 Timoteo, San Pablo dice: “Toma como norma las sanas palabras que escuchaste de mí." [ 2 ]2 horas 1: 13 Advierte contra aquellos que “no tolerarán la sana doctrina sino que, siguiendo sus propios deseos y su insaciable curiosidad, acumularán maestros y dejarán de escuchar la verdad…” [ 3 ]2 Timoteo 4: 3 Por eso, en su primera carta advirtió a Timoteo que “guarda lo que te ha sido confiado”. [ 4 ]1 20 Tim San Pablo no le confió una Biblia, sino sus cartas personales y todo lo que le enseñó tanto escrito y oralmente. [ 5 ]2 2 Ts: 15 Así, para Timoteo, San Pablo se asegura de comprender que el “pilar y fundamento de la verdad” no es una interpretación subjetiva de las Escrituras, sino “la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente." [ 6 ]1 horas 3: 15 ¿Qué Iglesia es esa? Aquel en el que Peter todavía sostiene el “llaves del reino” [ 7 ] (Mateo. 16: 18) De lo contrario, si no hay roca, entonces la Iglesia ya se ha derrumbado.
Ese es un resumen de nuestras discusiones anteriores. Pero es crucial entender que la Iglesia primitiva desde el principio operó bajo los principios de autoridad, como lo designó Cristo mismo. Desde el principio, los preceptos de la ley a guardar y los que ya no eran obligatorios tenían que ser debatidos en sus concilios (por ejemplo, Hechos 10, 11, 15) de acuerdo con la nueva ley de Cristo bajo el Nuevo Pacto. Esto a menudo se determinó, no mediante una lectura literal de las Escrituras, sino mediante revelaciones dadas tanto a Pedro como a Pablo en visiones y otras señales. En este punto, el argumento de que las Escrituras fueron la única guía del Apóstol se desmorona. Más bien, fue el Espíritu Santo prometido quien “guíalos a toda la verdad" [ 8 ]Juan 16:13 que ahora dirigía la Iglesia. Es por eso que la Iglesia Católica nunca se ha referido únicamente a las Escrituras. De hecho, leemos a muchos Padres de la Iglesia primitiva, así como a San Pablo, castigando a los que se apartaron de la autoridad apostólica.
Pero esto no les dio a los Apóstoles el derecho de elegir cualquier cosa, sino que debían ser salvaguardias de lo que el Señor les enseñó y les reveló antes de su muerte.
… Manténgase firme y manténgase firme en las tradiciones que le enseñaron, ya sea mediante una declaración oral o una carta nuestra. (2 Tes 2:15)
Además, esas tradiciones, como los capullos de una flor, continuarían abriendo sus verdades y significados más profundos a medida que la Iglesia creciera:
Tengo mucho más que contarte, pero no puedes soportarlo ahora. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad”. (Juan 16:2)
Entonces, tal como el Señor prometió, les enseñó mucho más a través de visiones, declaraciones proféticas y revelaciones. Todo el libro de Apocalipsis, por ejemplo, es una visión. La teología de San Pablo fue también una revelación divina. Así, en la Iglesia decimos que el depósito de la fe se dio en su plenitud con la muerte del último Apóstol. Posteriormente, la autoridad apostólica se transmitió mediante la imposición de manos. [ 9 ]1 horas 5: 22 Entonces, es imposible para el cristiano argumentar que la Biblia contiene todo explícitamente. Dicho eso no hay nada en la tradición oral que contradiga la Palabra escrita. Los malentendidos de la fe católica se deben a interpretaciones subjetivas y erróneas de las Escrituras o al simple desconocimiento del desarrollo doctrinal de la Tradición. La tradición oral es parte de toda la Sagrada Tradición confiada a la Iglesia transmitida por Cristo y el Espíritu Santo. Dios no se contradice a sí mismo.
DEL SÁBADO
La discusión sobre la Tradición nos ayuda a comprender mejor la práctica del sábado en la Iglesia, de dónde viene y por qué. ¿Es el cumplimiento del precepto del sábado por parte de la Iglesia Católica una construcción humana o una parte de la revelación de Jesús y el Espíritu Santo?
Vemos que la práctica del sábado en domingo tiene sus raíces incluso en el Nuevo Testamento. La sugerencia de cambios en la ley, 
incluyendo el sábado, se encuentra en la carta a los Colosenses:
Por tanto, que nadie os juzgue en materia de comida y bebida, o con respecto a una fiesta, luna nueva o sábado. Estas son sombras de lo que vendrá; la realidad pertenece a Cristo. (2:16)
Parecería que se estaba criticando a la Iglesia por algún cambio en el sábado. Otras Escrituras revelan que el domingo, el “primer día de la semana”, llegó a ser importante para los cristianos. La razón es que es el día en que el Señor resucitó de entre los muertos. De ahí que los primeros cristianos empezaran a llamarlo “el día del Señor”:
Fui arrebatado en un espíritu en el día del Señor ... (Apocalipsis 1:10)
El significado de este día como el nuevo sábado también se ve en Hechos 20: 7 y 1 Corintios 16: 2.
En el Antiguo Testamento, Dios crea la tierra en seis días y descansa el séptimo. El sábado, según el calendario hebreo, se convirtió entonces en sábado. Pero en Cristo, la creación fue renovada según un nuevo orden:
Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17)
Recuerde, las leyes del Antiguo Testamento son un &q
uot, sombra de lo que vendrá; la realidad pertenece a Cristo.Y la realidad es que los Apóstoles consideraron oportuno honrar el sábado en domingo. Descansaron, pero en el “día del Señor”, según el modelo de la Resurrección de Cristo y el “nuevo día” que comenzó. ¿Estaban quebrantando el Cuarto Mandamiento al honrar el sábado el domingo, o más bien, celebrando una realidad nueva y mayor inaugurada por Cristo? ¿Estaban desobedeciendo flagrantemente a Dios o ejerciendo el poder de la Iglesia para “atar y desatar” aquellas leyes mosaicas que encontraron un nuevo significado o quedaron obsoletas bajo el nuevo Mandamiento? [ 10 ](Mate 22: 37-39)
Miramos nuevamente a los primeros Padres de la Iglesia, ya que fueron fundamentales para transmitir y desarrollar aún más el depósito de la fe directamente de los Apóstoles. San Justino Mártir, dirigiéndose a esta nueva creación en Cristo, escribe:
El domingo es el día en el que todos celebramos nuestra asamblea común, porque es el primer día en el que Dios, habiendo obrado un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los muertos en el mismo día. -Primera disculpa 67; [155 d. C.]
San Atanasio afirma esto:
El sábado fue el final de la primera creación, el día del Señor fue el comienzo de la segunda, en la cual renovó y restauró a los viejos de la misma manera que prescribió que antes debían observar el sábado como un memorial del fin del mundo. lo primero, por eso honramos el día del Señor como el memorial de la nueva creación. -El sábado y la circuncisión 3; [345 d. C.]
Por tanto, no es posible que el [día de] reposo después del sábado haya llegado a existir a partir del séptimo [día] de nuestro Dios. Al contrario, es nuestro Salvador quien, según el modelo de su propio reposo, hizo que fuéramos hechos a semejanza de su muerte y, por tanto, también de su resurrección. —Origen [229 d.C.], Comentario sobre Juan 2:28
San Justino explica por qué el sábado no es obligatorio en su forma antigua para los cristianos:
... nosotros también guardaríamos la circuncisión carnal, y los sábados, y en resumen todas las fiestas, si no supiéramos por qué se te ordenaron, es decir, a causa de tus transgresiones y la dureza de tu corazón ... . ¿Cómo es posible, Trifón, que no observemos esos ritos que no nos hacen daño, hablo de la circuncisión carnal y los sábados y las fiestas? ... Dios te ordenó guardar el sábado, y te impuso otros preceptos como señal, como Ya lo he dicho, a causa de tu injusticia y la de tus padres ... Diálogo con Trifón el judío 18, 21
Y esto plantea aquí un punto muy crucial. Si estamos estrictamente sujetos al Antiguo Testamento, como usted afirma en este asunto, entonces debemos seguir cada mandamiento “eterno”:
Dios también le dijo a Abraham: “Por tu parte, tú y tu descendencia después de ti debéis guardar mi pacto por los siglos.
Este es mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti, que debes guardar: todo varón de entre vosotros será circuncidado. Circuncida la carne de su prepucio, y esa será la marca del pacto entre usted y yo. A lo largo de los siglos, todo varón de entre vosotros, cuando tenga ocho días, será circuncidado, incluidos los esclavos nacidos en casa y los adquiridos con dinero de cualquier extranjero que no sea de tu sangre. Sí, tanto los esclavos nacidos en casa como los adquiridos con dinero deben ser circuncidados. Así estará mi pacto en vuestra carne como pacto eterno. (Génesis 17: 9-13)
Sin embargo, la Iglesia no aplicó la ley de la circuncisión a pesar de que Jesús en ninguna parte menciona la abolición de la circuncisión y él mismo fue circuncidado. Más bien, San Pablo habla de que la Iglesia observe el mandamiento y la alianza eternos de una manera nueva, ya no en sombras, sino en la “realidad que pertenece a Cristo”.
… La circuncisión es del corazón, en el espíritu, no en la letra. (Romanos 2:29)
Es decir, la prescripción del Antiguo Testamento apunta a un significado nuevo y más profundo a medida que emerge de las sombras a la luz de Cristo. ¿Por qué los adventistas del séptimo día no practican la circuncisión? Porque, históricamente, adoptaron la enseñanza de la Iglesia Católica al respecto.
Porque si alguien dice que se debe guardar esto sobre el día de reposo, es necesario que diga que deben ofrecerse sacrificios carnales. También debe decir que el mandamiento sobre la circuncisión del cuerpo aún debe mantenerse. Pero que escuche al apóstol Pablo decir en oposición a él: 'Si te circuncidas, Cristo de nada te aprovechará' —PAPA GREGORIO I [597 d. C.], Gal. 5: 2, (Cartas 13: 1)
Recuerda lo que dijo Nuestro Señor mismo:
El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado. (Marcos 2:27)
Incluso nuestro Señor demostró que la práctica del sábado no era tan estricta como pensaban los judíos al recoger trigo o hacer milagros ese día.
DESDE LOS PRINCIPIOS ...
Por último, vemos esta práctica de descansar el domingo, “el día del Señor”, también corroborada en el primer siglo, según tanto la Escritura como la Tradición:
Celebramos el octavo día [domingo] con alegría, el día también en que Jesús resucitó de entre los muertos. -Carta de Bernabé [74 d. C.], 15: 6-8
Pero cada día del Señor… reuníos, partid el pan y dad gracias después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero nadie que esté en desacuerdo con su prójimo se junte contigo hasta que se reconcilien, para que tu sacrificio no sea profanado. —Didache 14, [70 d. C.]
... los que fueron criados en el antiguo orden de cosas [es decir, los judíos] han llegado a la posesión de una nueva esperanza, ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del día del Señor, en el cual también ha brotado nuestra vida de nuevo por él y por su muerte. -Carta a los Magnesios, San Ignacio de Antioquía [110 d. C.], 8
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