Entendiendo a Francis

 

DESPUÉS DE El Papa Benedicto XVI cedió el asiento de Pedro, I sentido en la oración varias veces las palabras: Has entrado en días peligrosos. Fue la sensación de que la Iglesia está entrando en un período de gran confusión.

Entra: Papa Francisco.

Al igual que el papado del beato Juan Pablo II, nuestro nuevo Papa también ha derribado el terreno profundamente arraigado del status quo. Ha desafiado a todos en la Iglesia de una forma u otra. Sin embargo, varios lectores me han escrito con preocupación porque el Papa Francisco se está apartando de la Fe por sus acciones poco ortodoxas, sus comentarios contundentes y declaraciones aparentemente contradictorias. He estado escuchando durante varios meses, mirando y orando, y me siento obligado a responder a estas preguntas sobre la manera sincera de nuestro Papa….

 

¿UN “CAMBIO RADICAL”?

Así lo llaman los medios a raíz de la entrevista del Papa Francisco con el P. Antonio Spadaro, SJ publicado en septiembre de 2013. ^{[ 1 ]}cf. revistaamerica.org El intercambio se llevó a cabo en tres reuniones el mes anterior. Lo que llamó la atención de los medios de comunicación fueron sus comentarios sobre los “temas candentes” que han llevado a la Iglesia Católica a una guerra cultural:

No podemos insistir solo en cuestiones relacionadas con el aborto, el matrimonio homosexual y el uso de métodos anticonceptivos. Esto no es posible. yo no he Hablé mucho de estas cosas, y fui reprendido por eso. Pero cuando hablamos de estos temas, tenemos que hablar de ellos en un contexto. La enseñanza de la iglesia, para el caso, es clara y yo soy un hijo de la iglesia, pero no es necesario hablar de estos temas todo el tiempo. -revistaamerica.org, Septiembre de 2013

Sus palabras fueron interpretadas como un "cambio radical" de sus predecesores. Una vez más, el Papa Benedicto fue enmarcado por varios medios como el pontífice duro, frío y doctrinalmente rígido. Y, sin embargo, las palabras del Papa Francisco son inequívocas: “La enseñanza de la iglesia ... es clara y soy un hijo de la iglesia ...” Es decir, no hay un aflojamiento de la posición moral de la Iglesia sobre estos temas. Más bien, el Santo Padre, de pie sobre la proa de la Barca de Pedro, mirando el mar de cambios en el mundo, ve un rumbo y una “táctica” nuevos para la Iglesia.

 

UN HOGAR PARA LOS HERIDOS

Él reconoce que hoy vivimos en una cultura en la que muchos de nosotros estamos tremendamente heridos por el pecado que nos rodea. Ante todo clamamos para ser amados ... para saber que somos amados en medio de nuestra debilidad, disfunción y pecaminosidad. En este sentido, el Santo Padre ve el rumbo de la Iglesia hoy bajo una nueva luz:

Veo claramente que lo que más necesita la iglesia hoy es la capacidad de curar las heridas y calentar el corazón de los fieles; necesita cercanía, proximidad. Veo la iglesia como un hospital de campaña después de la batalla. ¡Es inútil preguntarle a una persona gravemente herida si tiene el colesterol alto y cuál es su nivel de azúcar en sangre! Tienes que curar sus heridas. Entonces podemos hablar de todo lo demás. Cura las heridas, sana las heridas…. Y tienes que empezar desde cero. -Ibídem.

Estamos en medio de una guerra cultural. Todos podemos ver eso. Prácticamente de la noche a la mañana, el mundo se ha pintado con los colores del arco iris. “El aborto, el matrimonio entre homosexuales y el uso de métodos anticonceptivos” se han aceptado tan rápida y universalmente que quienes se oponen a ellos en un futuro cercano probablemente enfrentan la perspectiva real de persecución. Los fieles están exhaustos, abrumados y se sienten traicionados en muchos frentes. Pero la forma en que enfrentamos esta realidad ahora, en 2013 y más allá, es algo que el vicario de Cristo cree que necesita un enfoque nuevo.

Lo más importante es el primer anuncio: Jesucristo te ha salvado. Y los ministros de la iglesia deben ser ante todo ministros de misericordia. -Ibídem.

Esta es realmente una hermosa visión que se hace eco directamente de la “tarea divina” del Beato Juan Pablo II de dar a conocer al mundo el mensaje de misericordia a través de santa Faustina, y de la manera hermosa y sencilla de Benedicto XVI de colocar el encuentro con Jesús en el centro de la vida. . Como dijo en una reunión con los obispos de Irlanda:

Muy a menudo, el testimonio contracultural de la Iglesia se malinterpreta como algo atrasado y negativo en la sociedad actual. Por eso es importante hacer hincapié en la Buena Nueva, mensaje del Evangelio vivificante y vivificante (cf. Jn 10). Si bien es necesario hablar con fuerza contra los males que nos amenazan, debemos corregir la idea de que el catolicismo es simplemente “un conjunto de prohibiciones”. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso a los obispos irlandeses; CIUDAD DEL VATICANO, OCT. 29 de 2006

El peligro, dijo Francis, es perder de vista el panorama general, el contexto más amplio.

La iglesia a veces se ha encerrado en cosas pequeñas, en reglas mezquinas. -Homilía, americamagazine.org, Septiembre de 2013

Quizás por eso el Papa Francisco se negó a ser encerrado en las “pequeñas cosas” al inicio de su pontificado cuando lavó los pies a doce presos, de los cuales dos eran mujeres. Rompió un norma litúrgica (al menos una que se siga en algunos lugares). El Vaticano defendió las acciones de Francisco como "absolutamente lícitas" ya que no era un sacramento. Además, el portavoz del Papa subrayó que se trataba de una prisión comunitaria tanto para hombres como para mujeres, y dejar fuera a estas últimas habría sido "extraño".

Esta comunidad comprende cosas simples y esenciales; no eran eruditos en liturgia. Lavar los pies era importante para presentar el espíritu de servicio y amor del Señor. -Rvdo. Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, Servicio de Noticias Religiosas, 29 de marzo de 2013

El Papa actuó según el "espíritu de la ley" en contraposición a la "letra de la ley". Al hacerlo, se puso nervioso para estar seguro, no muy diferente de cierto hombre judío hace 2000 años que sanó en sábado, cenó con pecadores y habló con mujeres inmundas y las tocó. La ley fue hecha para el hombre, no el hombre para la ley, dijo una vez. ^{[ 2 ]}cf. San Marcos 2: 27 Las normas litúrgicas están ahí para traer orden, simbolismo significativo, lenguaje y belleza a la liturgia. Pero si no sirven al amor, diría San Pablo, no son "nada". En este caso, se puede argumentar que el Papa demostró que la suspensión de una norma litúrgica era necesaria para cumplir la “ley del amor”.

 

UN NUEVO EQUILIBRIO

Con sus acciones, el Santo Padre está tratando de crear un "nuevo equilibrio", como él dice. No descuidando la verdad, sino reordenando nuestras prioridades.

Los ministros de la iglesia deben ser misericordiosos, responsabilizarse de las personas y acompañarlas como el buen samaritano, que lava, limpia y levanta al prójimo. Este es el Evangelio puro. Dios es más grande que el pecado. Las reformas estructurales y organizativas están secundaria, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la actitud. Los ministros del Evangelio deben ser personas que puedan calentar el corazón del pueblo, que caminen con él en la noche oscura, que sepan dialogar y descender a la noche del pueblo, a la oscuridad, pero sin perderse. -revistaamerica.org, Septiembre de 2013

Sí, este es precisamente el "brisa fresca”Me refería en agosto, una nueva efusión del amor de Cristo en ya través de nosotros. ^{[ 3 ]}cf. Brisa fresca Pero “sin perderse”, es decir, caer, dijo Francis, en el “peligro de ser demasiado rigorista o demasiado laxo”. ^{[ 4 ]}vea la parte de la entrevista bajo “La Iglesia como Hospital de Campaña” donde el Papa Francisco habla de los confesores, notando claramente que algunos confesores cometen el error de minimizar el pecado. Además, nuestro testimonio debe tomar una forma concreta y audaz.

En lugar de ser solo una iglesia que acoge y recibe manteniendo las puertas abiertas, tratemos también de ser una iglesia que encuentra nuevos caminos, que es capaz de salir de sí misma e ir a los que no asisten a Misa… Necesitamos proclamar el Evangelio en cada esquina, predicando las buenas nuevas del reino y sanando, incluso con nuestra predicación, todo tipo de enfermedad y herida ... -Ibídem.

Muchos de ustedes saben que varios de mis escritos aquí hablan del “enfrentamiento final” de nuestra era, de la cultura de la vida versus la cultura de la muerte. La respuesta a estos escritos ha sido abrumadoramente positiva. Pero cuando escribí El jardín desolado Recientemente, tocó una fibra sensible en muchos de ustedes. Todos buscamos esperanza y sanación, gracia y fuerza en estos tiempos. Esa es la línea de fondo. El resto del mundo no es diferente; de hecho, cuanto más oscuro se pone, más urgente, más oportuno se vuelve para proponer de nuevo el Evangelio de una manera profundamente clara y directa.

La proclamación en estilo misionero se centra en lo esencial, en lo necesario: esto es también lo que fascina y atrae más, lo que hace arder el corazón, como a los discípulos de Emaús. Tenemos que encontrar un nuevo equilibrio; de lo contrario, es probable que incluso el edificio moral de la iglesia caiga como un castillo de naipes, perdiendo la frescura y la fragancia del Evangelio. La propuesta del Evangelio debe ser más sencilla, profunda, radiante. De esta proposición fluyen entonces las consecuencias morales. -Ibídem.

Entonces, el Papa Francisco no está descuidando las "consecuencias morales". Pero para convertirlos en nuestro principal objetivo hoy corre el riesgo de esterilizar a la Iglesia y dejar fuera a la gente. Si Jesús hubiera entrado en las ciudades predicando el cielo y el infierno en lugar de sanar, las almas se habrían marchado. El Buen Pastor sabía que, primero sobre todo, tenía que vendar las heridas de la oveja descarriada y ponerlas sobre sus hombros, y entonces ellos escucharían. Entró en las ciudades sanando a los enfermos, echando fuera demonios, abriendo los ojos a los ciegos. Y luego les compartiría el Evangelio, incluidas las consecuencias morales de no prestarle atención. De esta manera, Jesús se convirtió en refugio de los pecadores. Así también, la Iglesia debe ser reconocida nuevamente como un hogar para los heridos.

Esta iglesia con la que deberíamos estar pensando es el hogar de todos, no una pequeña capilla que solo puede albergar a un pequeño grupo de personas seleccionadas. No debemos reducir el seno de la iglesia universal a un nido que protege nuestra mediocridad. -Ibídem.

Esta no es una desviación significativa de Juan Pablo II o Benedicto XVI, quienes defendieron heroicamente la verdad en nuestro tiempo. Y Francis también. Así que hoy gritó un titular: "El Papa Francisco critica el aborto como parte de una 'cultura del descartemi'" ^{[ 5 ]}cf. cbc.ca Pero los vientos han cambiado; los tiempos han cambiado; el Espíritu se mueve de una manera nueva. ¿No es esto de hecho lo que el Papa Benedicto XVI dijo proféticamente que era necesario, moviéndolo a hacerse a un lado?

Y así, Francisco ha extendido una rama de olivo, incluso a los ateos, provocando otra no controversia ...

 

INCLUSO LOS ATEOS

El Señor nos ha redimido a todos, a todos, con la Sangre de Cristo: a todos, no solo a los católicos. ¡Todos! 'Padre, los ateos?' Incluso los ateos. ¡Todos! ¡Y esta Sangre nos convierte en hijos de Dios de primera clase! ¡Somos niños creados a semejanza de Dios y la Sangre de Cristo nos ha redimido a todos! Y todos tenemos el deber de hacer el bien. Y este mandamiento de que todos hagan el bien, creo, es un hermoso camino hacia la paz. -PAPA FRANCISCO, Homilía, Radio Vaticano, 22 de mayo de 2013

Varios comentaristas concluyeron erróneamente que el Papa estaba sugiriendo que los ateos pueden simplemente llegar al cielo con buenas acciones. ^{[ 6 ]}cf. El tiempo de Washingtons o que todos se salven, no importa lo que crean. Pero una lectura cuidadosa de las palabras del Papa no sugiere ninguna, y de hecho, subraya que lo que dijo no solo es cierto, sino también bíblico.

Primero, cada ser humano ha sido realmente redimido por el sangre derramada por todos en la Cruz. Esto es precisamente lo que escribió San Pablo:

Porque el amor de Cristo nos impulsa, una vez que hemos llegado a la convicción de que uno murió por todos; por tanto, todos han muerto. Él ciertamente murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí mismos, sino para Aquel que por ellos murió y resucitó… (2 Co 5: 14-15)

Esta ha sido la enseñanza constante de la Iglesia Católica:

La Iglesia, siguiendo a los apóstoles, enseña que Cristo murió por todos los hombres sin excepción: "No hay, nunca ha habido y nunca habrá un solo ser humano por quien Cristo no sufrió". -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 605

Mientras todo el mundo ha estado redimido a través de la sangre de Cristo, no todos son salvado. O, para decirlo en términos de San Pablo, todos han muerto, pero no todos eligen resucitar a una nueva vida en Cristo para vivir. “Ya no… por ellos mismos sino por él…En cambio, viven una vida egoísta y egocéntrica, un camino amplio y fácil que conduce a la perdición.

Entonces, ¿qué está diciendo el Papa? Escuche el contexto de sus palabras en lo que dijo anteriormente en su homilía:

El Señor nos creó a su imagen y semejanza, y somos la imagen del Señor, y él hace el bien y todos tenemos este mandamiento en el corazón: haz el bien y no hagas el mal. Todos nosotros. —Pero, padre, ¡esto no es católico! No puede hacer el bien. Si, el puede. Él debe. No se puede: ¡debe! Porque tiene este mandamiento dentro de él. En cambio, este 'cierre' que imagina que los de afuera, todos, no pueden hacer el bien, es un muro que conduce a la guerra y también a lo que algunas personas a lo largo de la historia han concebido: matar en nombre de Dios.. -Homilía, Radio Vaticano, 22 de mayo de 2013

Todo ser humano ha sido creado a imagen de Dios, a imagen de amarpor lo tanto, todos tenemos 'este mandamiento en el corazón: haz el bien y no hagas el mal'. Si todos siguen este mandamiento del amor, ya sea cristiano o ateo y todos los que están en el medio, entonces podemos encontrar el camino de la paz, el camino del 'encuentro' donde el verdadero diálogo puede ocurrir. Este fue precisamente el testimonio de la Beata Madre Teresa. Ella no discriminó entre hindúes o musulmanes, ateos o creyentes que yacían en las alcantarillas de Calcuta. Vio a Jesús en todos. Amaba a todos como si fuera Jesús. En ese lugar de amor incondicional, ya se estaba plantando la semilla del Evangelio.

Si nosotros, cada uno haciendo su parte, si hacemos el bien a los demás, si nos encontramos allí, haciendo el bien, y vamos despacio, con suavidad, poco a poco, haremos esa cultura del encuentro: eso lo necesitamos tanto. Debemos encontrarnos haciendo el bien. —Pero yo no creo, padre, ¡soy ateo! Pero haz el bien: nos encontraremos allí. -PAPA FRANCISCO, Homilía, Radio Vaticano, 22 de mayo de 2013

Esto está muy lejos de decir que todos nos encontraremos en el cielo; el Papa Francisco no dijo eso. Pero si elegimos amarnos los unos a los otros y formar un consenso moral sobre el “bien”, ese es ciertamente el fundamento de la paz y el diálogo auténtico y el comienzo del “camino” que conduce a la “vida”. Esto es precisamente lo que predicó el Papa Benedicto XVI cuando advirtió que la misma pérdida de un consenso moral no significaba paz, sino desastre para el futuro.

Sólo si existe tal consenso sobre lo esencial pueden funcionar las constituciones y el derecho. Este consenso fundamental derivado de la herencia cristiana está en peligro… En realidad, esto hace que la razón ciega a lo esencial. Resistir este eclipse de la razón y conservar su capacidad de ver lo esencial, de ver a Dios y al hombre, de ver lo bueno y lo verdadero, es el interés común que debe unir a todas las personas de buena voluntad. El futuro mismo del mundo está en juego. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso a la Curia Romana, 20 de diciembre de 2010

 

"¿QUIEN SOY YO PARA JUZGAR?"

Esas palabras resonaron en todo el mundo como un cañón. Se le preguntó al Papa sobre lo que se ha llamado un “lobby gay” en el Vaticano, supuestamente un grupo de sacerdotes y obispos que son activamente homosexuales y que se encubrieron unos a otros. 

El Papa Francisco dijo que era importante "distinguir entre una persona que es gay y alguien que hace un lobby gay".

"Una persona gay que busca a Dios, que es de buena voluntad, bueno, ¿quién soy yo para juzgarlo?" dijo el Papa. "Los Catecismo de la Iglesia Católica explica esto muy bien. Dice que no se debe marginar a estas personas, deben integrarse en la sociedad ... ” -Servicio Católico de Noticias, Julio 31, 2013

Tanto los cristianos evangélicos como los homosexuales tomaron estas palabras y corrieron con ellas: el primero sugirió que el Papa estaba excusando la homosexualidad, el segundo, aprobando. Una vez más, una lectura tranquila de las palabras del Santo Padre no indica ninguna de las dos cosas. 

En primer lugar, el Papa distinguió entre los que son activamente homosexuales (el "lobby gay") y los que luchan contra la orientación homosexual pero que "buscan a Dios" y son de "buena voluntad". No se puede estar buscando a Dios y de buena voluntad si se practica la homosexualidad. El Papa lo dejó claro al referirse a la Catecismo enseñar sobre el tema (que aparentemente pocos se molestaron en leer antes de comentar). 

Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados". Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357

La Catecismo explica la naturaleza de la actividad homosexual "muy bien". Pero también explica cómo se debe abordar a una persona de “buena voluntad” que está luchando con su orientación sexual. 

El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su relación. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianos, a unir al sacrificio de la Cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar por su condición.

Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Por las virtudes del autodominio que les enseñan la libertad interior, a veces por el apoyo de la amistad desinteresada, por la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse paulatina y decididamente a la perfección cristiana. -norte. 2358-2359

El enfoque del Papa se hizo eco directamente de esta enseñanza. Por supuesto, sin dar este contexto en su declaración, el Santo Padre se dejó expuesto a malentendidos, pero solo para aquellos que no hicieron referencia a la enseñanza de la Iglesia que él señaló directamente.

En mi propio ministerio, a través de cartas y discursos públicos, he conocido a hombres homosexuales que intentaban encontrar sanidad en sus vidas. Recuerdo a un joven que se acercó después de una charla en una conferencia de hombres. Me agradeció por hablar sobre el tema de la homosexualidad con compasión, sin condenarlo. Deseaba seguir a Cristo y recuperar su verdadera identidad, pero se sentía aislado y rechazado por algunos en la Iglesia. No transigí en mi charla, pero también hablé de la misericordia de Dios para todos pecadores, y fue la misericordia de Cristo lo que lo conmovió profundamente. También he viajado con otros que ahora están sirviendo a Jesús fielmente y ya no en el estilo de vida gay. 

Estas son las almas que están “buscando a Dios” y de “buena voluntad”, y no deben ser juzgadas.  

 

EL NUEVO VIENTO DEL ESPÍRITU

Hay un viento nuevo que llena las velas de la Barca de Pedro. Papa Francisco no es Benedicto XVI ni Juan Pablo II. Eso es porque Cristo nos está dirigiendo hacia un nuevo rumbo, construido sobre la base de los predecesores de Francisco. Y, sin embargo, no es un curso nuevo en absoluto. Es bastante autentico testimonio cristiano expresado en un nuevo espíritu de amor y coraje. El mundo ha cambiado. Me duele inmensamente. La Iglesia de hoy tiene que adaptarse, no abandonando sus doctrinas, sino limpiando las mesas para dar paso a los heridos. Ella debe convertirse en un hospital de campaña para todas. Estamos siendo llamados, como Jesús le hizo a Zaqueo, para mirar a los ojos de nuestro enemigo percibido y decir: “baja rápido, por hoy debo quedarme en tu casa." ^{[ 7 ]}cf. Baja Zacchaeus, Lucas 19:5 Este es el mensaje del Papa Francisco. ¿Y qué vemos que está pasando? Francisco está atrayendo a los caídos mientras sacude el establecimiento ... así como Jesús sacudió a los conservadores de su época mientras atraía a los recaudadores de impuestos y las prostitutas a sí mismo.

El Papa Francisco no está alejando a la Iglesia de las líneas de batalla de la guerra cultural. Más bien, ahora nos está llamando a tomar diferentes armas: las armas de la modestia, la pobreza, la sencillez, la autenticidad. De esta manera, la presentación de Jesús al mundo con un rostro auténtico de amor, sanación y reconciliación tiene la oportunidad de comenzar. El mundo puede o no recibirnos. Probablemente, nos crucificarán ... pero fue entonces, después de que Jesús dio su último suspiro, que el centurión finalmente creyó.

Por último, los católicos deben reafirmar su confianza en el Almirante de este barco, Cristo Él mismo. Jesús, no el Papa, es quien construye Su Iglesia, ^{[ 8 ]}cf. Mateo 16:18 lo guía y lo dirige en cada siglo. Escuche al Papa; preste atención a sus palabras; ora por él. Él es el vicario y pastor de Cristo, dado para alimentarnos y guiarnos en estos tiempos. Después de todo, esa era la promesa de Cristo. ^{[ 9 ]}cf. Juan 21: 15-19

Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del inframundo no prevalecerán contra ella. (Mateo 16:18)

Este siglo tiene sed de autenticidad… El mundo espera de nosotros sencillez de vida, espíritu de oración, obediencia, humildad, desprendimiento y abnegación. PAPA PABLO VI Evangelización en el mundo moderno, 22, 76