¿Quien soy yo para juzgar?

DEBEN son palabras que, poco menos de un año después, siguen resonando en toda la Iglesia y en el mundo: "¿Quien soy yo para juzgar?" Fueron la respuesta del Papa Francisco a una pregunta que se le hizo sobre el “lobby gay” en la Iglesia. Esas palabras se han convertido en un grito de batalla: primero, para aquellos que desean justificar la práctica homosexual; segundo, para aquellos que desean justificar su relativismo moral; y tercero, para aquellos que deseen justificar su suposición de que el Papa Francisco está un poco menos que el Anticristo.

Esta pequeña broma del Papa Francisco es en realidad una paráfrasis de las palabras de San Pablo en la Carta de Santiago, quien escribió: "¿Quién eres tú para juzgar a tu prójimo?" ^{[ 1 ]}cf. Mermelada 4:12 Las palabras del Papa ahora se están salpicando en las camisetas, convirtiéndose rápidamente en un lema que se ha vuelto viral ...

DEJA DE JUZGARME

En el Evangelio de Lucas, Jesús dice: “Deja de juzgar y no serás juzgado. Deja de condenar y no serás condenado ". ^{[ 2 ]}Lk 6: 37 ¿Qué significan estas palabras? 

Si ves a un hombre robando el bolso de una anciana, ¿estaría mal que gritar: “¡Alto! ¡Robar está mal! " Pero, ¿qué pasa si él responde: “Deja de juzgarme. No conoces mi situación financiera ". Si ve a un compañero de trabajo sacando dinero de la caja registradora, ¿sería incorrecto decir: "Oye, no puedes hacer eso"? Pero, ¿qué pasa si ella responde: “Deja de juzgarme. Hago mi parte justa del trabajo aquí por un salario escaso ". Si encuentra a su amigo haciendo trampa con los impuestos sobre la renta y plantea el problema, ¿qué pasa si él responde: “Deja de juzgarme. Pago demasiados impuestos ". O qué pasa si un cónyuge adúltero dice: “Deja de juzgarme. Estoy solo"…?

Podemos ver en los ejemplos anteriores que uno está emitiendo juicios sobre la naturaleza moral de las acciones de otro, y que sería injusto. no hablar. De hecho, usted y yo hacemos juicios morales todo el tiempo, ya sea al ver a alguien pasar por una señal de alto o al escuchar a los norcoreanos muriéndose de hambre en los campos de concentración. Nos sentamos y juzgamos.

La mayoría de las personas moralmente conscientes reconocen que, si no hiciéramos juicios y simplemente dejáramos que todos los que llevaran un cartel de “No me juzgues” en la espalda hicieran lo que quisieran, tendríamos un caos. Si no juzgáramos, entonces no podría haber una ley constitucional, civil o criminal. Por lo tanto, emitir juicios es de hecho necesario y propicio para mantener la paz, el civismo y la igualdad entre las personas.

Entonces, ¿qué quiso decir Jesús con ¿no juzgues? Si profundizamos un poco más en las palabras del Papa Francisco, creo que descubriremos el significado del mandamiento de Cristo.

LAS ENTREVISTAS

El Papa estaba respondiendo a una pregunta formulada por un periodista sobre la contratación de monseñor Battista Ricca, un clérigo que estuvo implicado en tener relaciones sexuales con otros hombres, y nuevamente sobre el rumoreado “lobby gay” en el Vaticano. Sobre el asunto de Mons. Ricca, el Papa respondió que, tras una investigación canónica, no encontraron nada correspondiente a las acusaciones en su contra.

Pero quisiera agregar una cosa más a esto: veo que tantas veces en la Iglesia, aparte de este caso y también en este caso, uno busca los “pecados de la juventud”… si una persona, o un sacerdote secular o una monja, ha cometido un pecado y luego esa persona experimentó la conversión, el Señor perdona y cuando el Señor perdona, el Señor olvida y esto es muy importante para nuestras vidas. Cuando vamos a confesarnos y decimos verdaderamente “he pecado en este asunto”, el Señor se olvida, y nosotros no tenemos derecho a no olvidar porque corremos el riesgo de que el Señor no olvide nuestros pecados, ¿eh? —Salt & Light TV, 29 de julio de 2013; saltandlighttv.org

Quien era alguien ayer no es necesariamente quien es hoy. No deberíamos decir hoy “fulano de tal es un borracho” cuando quizás, ayer, se comprometió a tomar su último trago. Eso es también lo que significa no juzgar y condenar, porque esto es exactamente lo que hicieron los fariseos. Juzgaron a Jesús por elegir a Mateo el recaudador de impuestos basándose en quién era ayer, no en quién se estaba convirtiendo.

Sobre el tema del lobby gay, el Papa continuó diciendo:

Creo que cuando nos encontramos con una persona gay, debemos hacer la distinción entre el hecho de que una persona sea gay y el hecho de un lobby, porque los lobbies no son buenos. Ellos son malos. Si una persona es gay y busca el Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar a esa persona? los Catecismo de la Iglesia Católica explica este punto maravillosamente pero dice ... estas personas nunca deben ser marginadas y "deben integrarse en la sociedad". —Salt & Light TV, 29 de julio de 2013; saltandlighttv.org

¿Estaba contradiciendo la clara enseñanza de la Iglesia de que los actos homosexuales son “intrínsecamente desordenados” y que la inclinación a la homosexualidad en sí misma, aunque no pecaminosa, es un “desorden objetivo”? ^{[ 3 ]}Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la pastoral de las personas homosexuales, n. 3 Eso, por supuesto, es lo que muchos suponían que estaba haciendo. Pero el contexto es claro: el Papa estaba distinguiendo entre quienes promueven la homosexualidad (el lobby gay) y quienes, a pesar de su inclinación, buscan al Señor de buena voluntad. El enfoque del Papa es de hecho lo que enseña el Catecismo: ^{[ 4 ]}"... la tradición siempre ha declarado que "los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados". Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados." -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357

El número de hombres y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas no es despreciable. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una prueba. Ellos deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su relación. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en su vida y, si son cristianos, a unir al sacrificio de la Cruz del Señor las dificultades que puedan encontrar por su condición. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358

Pero no confíe en mi palabra. El Papa lo explicó él mismo en otra entrevista.

Durante el vuelo de regreso de Río de Janeiro dije que si una persona homosexual es de buena voluntad y está en busca de Dios, yo no soy nadie para juzgar. Al decir esto, dije lo que dice el catecismo. La religión tiene derecho a expresar su opinión al servicio del pueblo, pero Dios en la creación nos ha liberado: no es posible interferir espiritualmente en la vida de una persona.

Una persona me preguntó una vez, de manera provocadora, si aprobaba la homosexualidad. Respondí con otra pregunta: 'Dime: cuando Dios mira a una persona gay, ¿respalda con amor la existencia de esta persona, o rechaza y condena a esta persona?' Siempre debemos considerar a la persona. Aquí entramos en el misterio del ser humano. En la vida, Dios acompaña a las personas y debemos acompañarlas partiendo de su situación. Es necesario acompañarlos con misericordia. —American Magazine, 30 de septiembre de 2013, revistaamerica.org

Esa frase sobre no juzgar en el Evangelio de Lucas está precedida por las palabras: “Sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso”. El Santo Padre está enseñando que, no juzgar, significa no juzgar la condición del corazón o el alma de otra persona. No significa que no debamos juzgar las acciones de otro en cuanto a si son objetivamente correctas o incorrectas.

EL PRIMER VICARIO

Si bien podemos determinar objetivamente si una acción es contraria a la ley natural o moral "guiada por la enseñanza autorizada de la Iglesia", ^{[ 5 ]}cf. CCCn. 1785 solo Dios puede determinar en última instancia la culpabilidad de una persona en sus acciones porque solo Él "Mira al corazón". ^{[ 6 ]}cf. 1 Samuel 16: 7 Y la culpabilidad de una persona está determinada por el grado en que sigue su conciencia. Así, incluso ante la voz moral de la Iglesia ...

La conciencia es el Vicario aborigen de Cristo ... El hombre tiene derecho a actuar en conciencia y en libertad para tomar personalmente decisiones morales.-Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1778

Así, la conciencia de un hombre es el árbitro de su razón, el "mensajero de Aquel que, tanto en la naturaleza como en la gracia, nos habla detrás de un velo, y nos enseña y gobierna por sus representantes". ^{[ 7 ]}John Henry Cardinal Newman, "Carta al duque de Norfolk", V, Ciertas dificultades que sienten los anglicanos en la enseñanza católica II Por lo tanto, en el Día del Juicio, "Dios juzgará" ^{[ 8 ]}cf. Hebreos 13: 4 nosotros de acuerdo a cómo respondimos a Su voz hablando en nuestra conciencia y Su ley escrita en nuestro corazón. Por tanto, ningún hombre tiene derecho a juzgar la culpa interior de otro.

Pero todo hombre tiene el deber de informar su conciencia ...

EL SEGUNDO VICARIO

Y ahí entra el “segundo” Vicario, el Papa que, en comunión con los obispos de la Iglesia, ha sido dado como “luz al mundo”, luz a nuestro conciencias. Jesús comisionó explícitamente a la Iglesia no solo para bautizar y hacer discípulos, sino para entrar en "Todas las naciones ... enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado". ^{[ 9 ]}cf. 28: 20 Por lo tanto…

A la Iglesia pertenece el derecho siempre y en todo lugar de anunciar los principios morales, incluidos los pertenecientes al orden social, y a emitir juicios sobre cualquier asunto humano en la medida en que lo requieran los derechos fundamentales de la persona humana o la salvación de las almas. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2246

Debido a que la misión de la Iglesia está encomendada divinamente, cada persona será juzgada según su respuesta a la Palabra ya que, "En la formación de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro camino ..." ^{[ 10 ]}Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1785 Así:

La conciencia debe estar informada y el juicio moral iluminado. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1783

Sin embargo, todavía debemos inclinarnos ante la dignidad y la libertad de los demás, ya que solo Dios sabe con certeza el grado en que se ha formado la conciencia de otro, su comprensión, conocimiento y capacidad, y por lo tanto, culpabilidad, al tomar decisiones morales.

El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, el mal ejemplo dado por los demás, la esclavitud de las propias pasiones, la afirmación de una noción errónea de autonomía de conciencia, el rechazo de la autoridad de la Iglesia y su enseñanza, la falta de conversión y de caridad: estos pueden estar en la fuente de errores de juicio en la conducta moral. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1792

JUZGANDO POR GRADO

Pero esto nos lleva de regreso a nuestro primer ejemplo en el que, claramente, era correcto pronunciar un juicio sobre el ladrón de bolsos. Entonces, ¿cuándo podemos y debemos hablar personalmente contra la inmoralidad?

La respuesta es que nuestras palabras deben regirse por el amor, y el amor enseña gradualmente. Así como Dios se movió gradualmente a lo largo de la historia de la salvación para revelar tanto la naturaleza pecaminosa del hombre como Su Divina Misericordia, así también, la revelación de la verdad debe transmitirse a otros gobernada por el amor y la misericordia. Los factores que determinan nuestra obligación personal de realizar la obra espiritual de misericordia para corregir a otro dependen de la relación.

Por un lado, la Iglesia proclama audaz e inequívocamente "la fe y la moral" al mundo a través del Ejercicio extraordinario y ordinario del Magisterio, ya sea a través de documentos oficiales o de enseñanza pública. Esto es similar a Moisés descendiendo del monte. Sinaí y simplemente leer los Diez Mandamientos a toda la gente, o Jesús anunciando públicamente: "Arrepiéntanse y crean en las Buenas Nuevas". ^{[ 11 ]}Mk 1: 15

Pero cuando se trata de dirigirse personalmente a las personas sobre su conducta moral, Jesús, y más tarde los Apóstoles, reservaron palabras y juicios más directos para aquellos con quienes estaban comenzando a construir o con quienes ya habían establecido relaciones..

¿Por qué debería juzgar a los forasteros? ¿No es asunto suyo juzgar a los que están dentro? Dios juzgará a los de afuera. (1 Corintios 5:12)

Jesús siempre fue muy amable con los que estaban atrapados en el pecado, especialmente con los que ignoraban el Evangelio. Los buscó y, en lugar de condenar su comportamiento, los invitó a algo mejor: “Ve y no peques más…. Sígueme." ^{[ 12 ]}cf. Jn 8; Mateo 11: 9 Pero cuando Jesús trató con aquellos que sabía que tenían una relación con Dios, comenzó a corregirlos, como lo hizo en numerosas ocasiones con los apóstoles.

Si tu hermano peca contra ti, ve y dile su falta, entre tú y él solos… (Mateo 18:15)

Los Apóstoles, a su vez, corrigieron sus rebaños a través de cartas a las iglesias o personalmente.

Hermanos, incluso si una persona es sorprendida en alguna transgresión, ustedes que son espirituales deben corregirla con un espíritu amable, mirándose a sí mismos, para que tampoco puede ser tentado. (Gálatas 6: 1)

Y cuando hubo hipocresía, abuso, inmoralidad y falsas enseñanzas en las iglesias, especialmente entre los líderes, tanto Jesús como los Apóstoles recurrieron a un lenguaje fuerte, incluso a la excomunión. ^{[ 13 ]}cf. 1 Cor 5: 1-5, Mateo 18:17 Emitieron juicios rápidos cuando estaba claro que el pecador estaba actuando contra su conciencia informada en detrimento de su alma, escándalo para el cuerpo de Cristo y tentación para los débiles. ^{[ 14 ]}cf. Marcos 9:42

Deja de juzgar por las apariencias, pero juzga con justicia. (Juan 7:24)

Pero cuando se trata de faltas diarias derivadas de la debilidad humana, en lugar de juzgar o condenar a otros, debemos "llevar las cargas unos de otros". ^{[ 15 ]}cf. Gálatas 6: 2 y reza por ellos ...

Si alguien ve a su hermano pecar, si el pecado no es mortal, debe orar a Dios y él le dará vida. (1 Juan 5:16)

Primero debemos sacar la viga de nuestro propio ojo antes de sacar la paja de nuestros hermanos, "Porque según la norma con la que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, ya que tú, el juez, haces las mismas cosas". ^{[ 16 ]}cf. Romanos 2: 1

Lo que no podemos cambiar en nosotros mismos o en los demás, debemos soportarlo con paciencia hasta que Dios quiera que sea de otra manera… Esfuérzate por ser paciente en soportar las faltas y debilidades de los demás, porque tú también tienes muchas. defectos que otros deben soportar ... —Thomas a Kempis, La Imitación de Cristo, William C. Creasy, págs. 44-45

Entonces, ¿quién soy yo para juzgar? Es mi deber mostrarles a los demás el camino hacia la vida eterna con mis palabras y acciones, hablando la verdad con amor. Pero es el deber de Dios juzgar quién es digno de esa vida y quién no.

El amor, en efecto, impulsa a los seguidores de Cristo a anunciar a todos los hombres la verdad que salva. Pero hay que distinguir entre el error (que siempre debe ser rechazado) y la persona equivocada, que nunca pierde su dignidad como persona aunque se tambalee en medio de ideas religiosas falsas o inadecuadas. Dios solo es el juez y el escudriñador de los corazones; nos prohíbe juzgar la culpa interior de los demás. —Vaticano II, Gaudium et spes, 28