Foto: Declan McCullagh
TRADITSIOON on nagu lill.
Iga põlvkonnaga areneb see edasi; ilmuvad uued mõistmise kroonlehed ja tõe hiilgus valgub uusi vabaduse lõhnu.
Paavst on nagu eestkostja, õigemini aednik—Ja piiskopid koos temaga aednikke. Nad kalduvad sellele lillele, mis tärkas Maarja üsas, sirutas Kristuse teenistuse läbi taevasse, idandas ristil okkaid, muutus hauas olevaks pungaks ja avanes nelipühade ülemises toas.
Ja see on sellest ajast peale õitsenud.
ÜKS TAIM, PALJU OSA
Selle taime juured ulatuvad sügavale loodusseaduste voogudesse ja prohvetite iidsetesse muldadesse, kes ennustasid Kristuse, Tõde, tulekut. Nende sõnast tuli välja „Jumala Sõna”. See seeme, Sõna lihaks, on Jeesus Kristus. Temast tuli jumalik ilmutus Jumala plaanist inimkonna päästmiseks. See ilmutus ehk „usu püha hoius“ moodustab selle lille juured.
Jeesus andis selle ilmutuse oma apostlitele hoiule kahel viisil:
Suuliselt ( võrsuma):
… Apostlite poolt, kes andsid oma kuulutamise öeldud sõna, eeskuju kaudu, mille nad olid asutanud asutuste poolt, seda, mida nad ise olid saanud - kas Kristuse huultelt, tema eluviisilt ja tema tegudest, või kas nad olid seda õppinud Püha Vaimu õhutusel. (Katoliku kiriku katekismus [CCC], 76)
Kirjutamisel ( lehed):
… Nende apostlite ja teiste apostlitega seotud meeste poolt, kes pühendasid sama Püha Vaimu inspiratsiooni all päästesõnumi kirjutamisele ... Püha Pühakiri on Jumala kõne ... (CCC 76, 81)
Vars ja lehed moodustavad koos pirn mida me nimetame “Traditsiooniks”.
Nii nagu taim saab hapnikku lehtede kaudu, on ka püha traditsioon animeeritud ja seda toetab Püha Pühakiri.
Püha traditsioon ja pühakiri on seega tihedalt seotud ja suhtlevad üksteisega. Mõlemad, kes voolavad samast jumalikust allikast välja, saavad mingil moel kokku ühe asja ja liiguvad sama eesmärgi poole. (CCC 80)
Esimesel põlvkonnal kristlastel polnud veel kirjalikku Uut Testamenti ja Uus Testament ise näitab elava Traditsiooni protsessi. (CCC 83)
Kroonlehed: TÕDE VÄLJENDAMINE
Tüvi ja lehed leiavad oma väljenduse sibulas või lilles. Ka kiriku suulist ja kirjalikku traditsiooni väljendatakse apostlite ja nende järglaste kaudu. Seda väljendit nimetatakse Kiriku magisterium, õppekabinet, kus evangeeliumi tervikuna säilitatakse ja kuulutatakse. See amet kuulub apostlitele, nagu Kristus andis neile volituse:
Aamen, ma ütlen teile, kõik, mis te maa peal sidute, on seotud ka taevas ja kõik, mis te maa peal lahti lasete, vabastatakse taevas. (Matteuse 18:18)
... kui ta tuleb, tõe Vaim, juhatab ta teid kogu tõeni. (John 16: 13)
Kuulake, millise autoriteedi Kristus neile annab!
Kes sind kuuleb, see kuuleb mind. (Luke 10: 16)
... suulise tõlke ülesanne on usaldatud piiskoppidele, olles ühenduses Rooma piiskopi Peetruse järeltulijaga. (CCC, 85)
Juurtest ning varre ja lehtede kaudu õitsevad maailmas need Kristuse ja Püha Vaimu ilmutatud tõed. Nad moodustavad selle lille kroonlehed, mille hulka kuuluvad dogmad kiriku.
Kiriku magisterium teostab dogmade määratlemisel täiel määral Kristuse käes olevat autoriteeti, see tähendab siis, kui ta teeb ettepaneku vormis, mis kohustab kristlast rahva pöördumatult järgima usku, jumalikus ilmutuses sisalduvaid tõdesid või ka siis, kui see pakub välja , lõplikult tõed, millel on nendega vajalik seos. (CCC, 88)
TÕE ORGANIKA
Kui Püha Vaim tuli nelipühal, hakkas Traditsiooni pung lahti rulluma, levitades tõe lõhna kogu maailmas. Kuid selle lille hiilgus ei avaldunud kohe. Jeesuse Kristuse ilmutuse täielikum mõistmine oli esimestel sajanditel mõnevõrra primitiivne. Kiriku dogmad nagu puhastustuli, Maarja Maitsetu Püha, Peetruse primaat ja Pühade osadus olid endiselt peidus Traditsiooni pungas. Kuid aja edenedes ja jumaliku inspiratsiooni valgus paistis edasi ja voolas läbi selle lille, edasi arenes edasi tõde. Mõistmise süvenes ... ja kirikus õitses Jumala armastuse ja tema plaani inimkonna jaoks ehmatav ilu.
Isegi kui Ilmutus on juba täielik, pole seda veel täielikult välja öeldud; jääb kristlikuks usuks järk-järgult sajandite jooksul selle täielik tähendus. (CCC 66)
Tõde on arenenud; seda pole sajandite jooksul teatud punktides külge poogitud. See on, Magisterium pole kunagi Traditsiooni lillele kroonlehte lisanud.
... see magisterium ei ole Jumala Sõnast kõrgem, vaid on selle sulane. See õpetab ainult seda, mis talle on antud. Jumaliku käsul ja Püha Vaimu abiga kuulab ta seda pühendunult, valvab seda pühendumusega ja väljendab ustavalt. Kõik see, mida ta soovitab uskumiseks jumalikult ilmutada, tuleneb sellest ühest usu hoiusest. (CCC, 86)
Paavst ei ole absoluutne suverään, kelle mõtted ja soovid on seadus. Vastupidi, paavsti amet on kuulekuse tagaja Kristuse ja tema sõna suhtes. —POPE BENEDICT XVI, 8. mai 2005. a homilyy; San Diego Liit-Tribune
See on ülioluline, et mõista, kuidas Kristus oma karja juhendab. Kui kirik vaatleb sellist teemat nagu homoabielud, kloonimine või muu uus tehnoloogia, mis ähvardab mõistuse silmaringi uuesti määratleda, ei lähe ta demokraatlikku protsessi. “Asja tõele” ei jõuta hääletuse ega enamuse konsensuse alusel. Pigem avaneb Magisterium Tõe Vaimu juhtimisel a uus mõistmise kroonleht ammutades põhjust juurtest, valgust lehtedest ja tarkust varrest.
Areng tähendab, et iga asi laieneb iseendaks, samas kui muutmine tähendab asja muutumist ühest teiseks ... Lapsepõlve lillel ja vanuse küpsusel on suur erinevus, kuid need, kes vananevad, on väga samad inimesed kes olid kunagi noored. Ehkki ühe ja sama inimese seisund ja välimus võivad muutuda, on tegemist ühe ja sama loomusega, ühe ja sama inimesega. —St. Vincent Lerinsist, Tundide liturgia, IV osa, lk. 363
Sel moel juhib inimajalugu jätkuvalt Kristus ... kuni “Sharoni roos” ise ilmub pilvedele ja ilmutus ajas hakkab avalduma igavikus.
Seetõttu on selge, et Jumala ülimalt tarkas paigas on püha traditsioon, püha Pühakiri ja Kiriku Magisterium nii seotud ja seotud, et üks neist ei talu ilma teisteta. Koos, igaüks omal moel, ühe Püha Vaimu toimel, aitavad nad kõik tõhusalt kaasa hingede päästmisele. (CCC, 95)
Pühakiri kasvab koos sellega, kes seda loeb. -Püha Benedictus
