SKANDAALID, puudused ja patusus.
Kui paljud inimesed vaatavad eriti katoliiklasi ja preesterlust (eriti ilmaliku meedia kallutatud objektiivi kaudu), näib kirik neile kõike kuid Kristlane.
Tõsi, kirik on oma kahe tuhande aasta jooksul oma liikmete kaudu teinud palju patte - aegu, mil tema tegevus on olnud kõike muud kui elu ja armastuse evangeeliumi peegeldus. Selle tõttu on paljud sügavalt haavatud, reedetud ja emotsionaalselt, vaimselt ja isegi füüsiliselt kahjustatud. Me peame seda tunnistama ja mitte ainult tunnistama, vaid ka seda parandama.
Ja seda tegi paavst Johannes Paulus II erakordsel viisil, kui ta rändas läbi mitme maailma rahva ja palus teatud gruppidel ja inimestel andestust Kiriku varasemate ja praeguste pattude põhjustatud kurbuse eest. Seda on ka paljud head ja pühad piiskopid teinud heastamiseks, eriti pedofiilide preestrite pattude eest.
Kuid on ka palju inimesi, kes pole kunagi neid haavanud preestrilt, piiskopilt või võhikult kuulnud sõnu "vabandust". Mõistan väga hästi valu, mis võib põhjustada.
TARK KIRUR
Sellegipoolest ei saa ma selle üle järele mõeldes jätta küsimata: kas tehakse kindlaks, et inimkeha liige, näiteks käsi, on gangreenist üle saanud, kas lõikab terve käe ära? Kui jalg on haavatud ja parandamatu, kas siis amputeeritakse ka teine jalg? Või täpsemalt, kui sõrme roosa lõigata, kas siis hävitatakse ülejäänud keha?
Ja siiski, kui siit leitakse üks preester, sealne piiskop või seal tunnistav katoliiklane, kes on "haige", siis miks kogu kirik välja aetakse? Vere leukeemia (vähk) korral ravib arst luuüdi. Ta ei lõika patsiendi südant välja!
Ma ei vähenda haigust. See on tõsine ja seda tuleb ravida. Mõnel juhul on haige liige tuleb ära lõigata! Jeesuse kõige karmimad hoiatused olid reserveeritud mitte patustele, vaid neile usujuhtidele ja õpetajatele, kes ei elanud seda, mida nad kuulutasid!
Kuna sa oled leige, ei kuum ega külm, sülitan ma su suust välja. (Ilmutused 3:16)
SÜDAME ASJA
Tõepoolest, kui ma räägin katoliku kirikust sellest üks Kirik, mille Kristus asutas; kui ma räägin temast kui armu allikast, päästesakramendist või emast või õest, siis ma räägin ennekõike südamest- Jeesuse Püha Süda, mis tuksub tema keskmes. See on hea. See on puhas. See on püha. See ei reeda kunagi, ei tee haiget, ei kahjusta ega kahjusta ühtegi hinge. see on läbi seda Süda, mida kõik ülejäänud keha liikmed elavad ja leiavad oma ülalpidamise ja võime vastavalt sellele toimida. Ja nende tervendamine.
Jah, tervendamine, sest kumb meist, eriti meist, kes lükkame tagasi Kristuse loodud kiriku, saab seda öelda we pole kunagi teisele haiget teinud? Ärgem siis arvatagu meid nende silmakirjatsejate juures, kelle Kristus sülitab!
Sest nii nagu mõistate kohut, nõnda mõistetakse ka teie üle kohut ja teie mõõdetakse mõõdet, millega mõõdate. Miks märkate killu venna silmas, kuid ei taju puittala oma silmis? (Matthew 7: 2-3)
Tõepoolest, nagu apostlid Jaakobus meile ütleb,
Sest see, kes täidab kogu seadust, kuid ebaõnnestub ühes punktis, on selles kõiges süüdi. (Jaakobuse 2:10)
Püha Aquinose seletab seda nii:
Jaakobus ei räägi patust mitte selle suhtes, mille poole see pöördub ja mis põhjustab pattude eristamist ... vaid see, millest patt eemaldub ... Jumalat põlatakse igas patus. -Summa Theologica, Vastus vastuväitele 1; Teine ja muudetud väljaanne, 1920;
Kui keegi patustab, pöörab ta jumala eest selja, olenemata patu olemusest. Kui pühalik meist siis näpuga näidata, kui keegi meie silmist jumalast eemal on enda ka tagasi pööratakse.
Asi on selles: Jeesus tuleb meie juurde läbi kirik. See oli Tema soov, nagu ta ise evangeeliumides käskis (Mark 16: 15-16). Ja milleks Jeesus tuleb? Patuste päästmiseks.
Sest Jumal armastas maailma nii, et ta andis oma ainsa Poja, et kõik, kes temasse usuvad, ei saaks hukka, vaid saaks igavese elu ... Jumal tõestab oma armastust meie vastu, et Kristus suri meie eest juba siis, kui me veel patused olime. (Johannese 3:16; Roomlastele 5: 8)
Kui ütleme: "Me pole pattu teinud", siis teeme ta valetajaks ja tema sõna pole meis. (1 John 1: 10)
Kui me oleme siis patused - ja me kõik oleme -, siis ei tohiks me end lahutada Jumala kingitusest meile, mis saabub meile Kiriku kaudu, sest ka teine liige on patune. Sest Kristusest eraldumiseks on kaks võimalust: üks on Isa ise, kes kärbib surnud oksi, mis enam vilja ei anna (John 15: 2). Ja teine on meie endi keeldumine pookida Jeesuse Viinapuu külge või veel hullem, kui otsustame end Temast eemaldada.
See, kes on Kristuse kirikule selja pööranud, ei jõua Kristuse hüvedeni ... Teil ei saa olla oma isa jaoks Jumalat, kui teil pole kirikut oma ema jaoks. Meie Issand hoiatab meid, kui ta ütleb: "Kes pole minuga, see on minu vastu ..." —St. Cyprian (suri 258 pKr); Katoliku kiriku ühtsus.
Sest kirik on Kristuse müstiline keha - räsitud, muljutud, veritsev ja läbistatud patu küünte ja okastega. Aga ikkagi on Tema keha. Ja kui me jääme selle osaks, kannatades kannatlikult kannatusi ja kurbust selle sees, andestades teistele, nagu Kristus on meile andestanud, kogeme ka ükskord kogu igaviku selle ülestõusmine.
