Püha Johannese jälgedes

Püha Johannes puhkab Kristuse rinnal, (John 13: 23)

 

AS lugesite seda, olen lennul Pühale Maale palverännakule. Lähen kaheteistkümne päeva jooksul, et toetuda tema viimasel õhtusöömaajal Kristuse rinnale ... astuda Ketsemanisse, et „valvata ja palvetada“ ... ja seista Kolgata vaikuses, et ammutada jõudu Ristilt ja Jumalaemalt. See on minu viimane kirjutis, kuni ma tagasi pöördun.

Ketsemani aed on koht, mis tähistab „pöördepunkti“, kui Jeesus pidi lõpuks oma kannatusse astuma. Tundub, et ka kirik on sellesse kohta jõudnud.

… Küsitlused üle maailma näitavad nüüd, et katoliiklikku usku endas nähakse üha enam mitte maailmas hea, vaid pigem kurja jõuna. Siin me praegu oleme. -Dr. Robert Moynihan, "Kirjad", 26. veebruar 2019

Palvetades selle üle, milline peaks olema minu keskendumine eeloleval nädalal, tajusin, et peaksin järgima Püha Johannese jälgi. Ja siin on see põhjus: ta õpetab meid, kuidas jääda ustavaks, kui kõik muu, ka „Peetrus“, näib olevat kaos.

Vahetult enne aeda sisenemist ütles Jeesus:

Siimon, Siimon, vaata, saatan on nõudnud teid kõiki sõeluda nagu nisu, kuid ma olen palvetanud, et teie enda usk ei läheks alt; ja kui olete tagasi pöördunud, peate oma vendi tugevdama. " (Luuka 22: 31–32)

Pühakirja järgi põgenesid kõik apostlid aiast, kui Juudas ja sõdurid tulid. Ja ometi pöördus Johannes üksi tagasi Risti jalamile, seistes Jeesuse Ema kõrval. Miks või pigem kuidas kas ta jäi lõpuni truuks, teades, et ka tema oleks võinud risti lüüa ...?

 

KOKKUVÕTLIK Johannes

Johannes jutustab oma evangeeliumis:

Jeesus oli sügavalt mures ja tunnistas: "Aamen, aamen, ma ütlen teile, üks teist reedab mind." Jüngrid vaatasid üksteisele otsa, kes seda mõistis. Üks tema jüngritest, keda Jeesus armastas, lebas Jeesuse poolel. (Johannese 13: 21–23)

Püha kunst on läbi sajandite kujutanud Johannest tuginedes Kristuse rinnale, mõtiskledes Tema Issanda üle, kuulates Tema Püha Südame lööke. ^[1]vrd. Johannese 13:25 Vennad ja õed on siin võti kuidas Püha Johannes leidis tee Golgatasse, et osaleda Issanda kannatusel: läbi sügava ja püsiva isiklik suhe koos mõtiskleva palvega toidetud Jeesusega tugevdasid Püha Johannese südamelöögid Perfect Love.

Armastuses pole hirmu, kuid täiuslik armastus ajab hirmu välja. (1. Johannese 4:18)

Kui Jeesus teatas, et üks jüngritest reedab Tema, pange tähele, et Püha Johannes ei mõelnud seda paluda kes. Alles kuuletudes Peetruse õhkimisele, küsis Johannes.

Simon Peter noogutas talle, et teada saada, keda ta silmas peab. Ta nõjatus tagasi Jeesuse rinda ja ütles talle: "Õpetaja, kes see on?" Jeesus vastas: "See on see, kellele ma annan mõru pärast kastmist." (Johannese 13: 24–26)

Jah, üks, kes jagas armulauas. Me võime sellest palju õppida, nii et peatume siin hetkeks.

Nii nagu Püha Jaan ei vaimustunud ega kaotanud rahu tema juuresolekul Juudas“hunt” hierarhias - nii peaksime ka meie hoidma pilgu Jeesuse suhtes fikseerituna ega tohi kunagi kaotada rahu. John ei pööranud silmi ega varjanud pead arguse liivades. Tema vastus oli tark, täis usu julgust ...

... usaldus, mis ei põhine inimeste ideedel ega ennustustel, vaid Jumalal, „elaval Jumalal“. POPE BENEDICT XVI, Homilyy, 2. aprill 2009; L'Osservatore Romano, Aprill 8, 2009

Kahjuks on mõned tänapäeval, nagu teisedki apostlid, võtnud pilgu Kristuselt ja keskendunud “kriisidele”. Raske pole seda teha, kui Peetruse barokk noteerib, tohutult suured vaidluste lained kukuvad tema tekide kohal.

Merel tõusis äge torm, nii et paat oli lainete poolt üle ujutatud ... Nad tulid ja äratasid Jeesuse, öeldes: „Issand, päästa meid! Me hukkume! " Ta ütles neile: "Miks te olete väheseusulised?" (Matt 8: 25–26)

We peab hoiame pilku Jeesusel, usaldades Tema plaani ja hoolt. Kaitsta tõde? Absoluutselt - eriti kui meie lambakoerad pole.

Tunnista usku! Kõik see, mitte osa sellest! Kaitske seda usku, nagu see meile tuli, traditsiooni kaudu: kogu usk! - paavst prantslane, Zenit.org, 10. jaanuar 2014

Aga tegutseda nende kohtuniku ja žüriina? Praegu toimub väga kummaline asi, kus, kui keegi ei ründa vaimulikke ja ei mõista hukka „segaduse paavsti” ..., siis ollakse kuidagi vähem kui katoliiklased.

[Meie leedi] räägib alati sellest, mida me peaksime [preestrite] heaks tegema. Nad ei vaja, et teie neid hindaksite ja kritiseeriksite; nad vajavad teie palveid ja teie armastust, sest Jumal mõistab nende üle kohut nagu preestritena, kuid Jumal mõistab teid kohut nii, nagu teie oma preestritega käitusite. —Mirjana Soldo, nägija Medjugorjest, kus Vatikan on hiljuti lubanud ametlikke palverännakuid ja nimetanud oma peapiiskopi

Oht on sattuda samasse lõksu, mis on nii paljudel minevikus: deklareerida subjektiivselt, kes on “Juudas”. Martin Lutheri jaoks oli see paavst - ülejäänu räägib ajalugu. Palve ja mõistmine ei saa kunagi olla mullis; peame alati eristama koos „Kristuse mõistus”, see tähendab kirikuga - muidu võib tahtmatult minna Lutheri, mitte Johannese jälgedesse. ^[2]Mitte vähesed on “mõistnud”, et nn “St. Gallen Mafia ”- rühm progressiivseid kardinaale, kes soovisid, et kardinal Ratzingeri konklavi ajal valiti paavstlusse Jorge Bergoglio - sekkunud ka paavst Franciscuse valimistesse. Mõned katoliiklased on ühepoolselt ja ilma igasuguse võimuta otsustanud kuulutada tema valimised kehtetuks. Asjaolu, et mitte ükski teda valinud 115 kardinalist pole nii palju soovitanud, pole nende päringuid heidutanud. Ükskõik kui palju keegi ka ei uuriks, palvetaks ja ei mõtleks, ei saa sellist avaldust teha lisaks magisteriumile. Vastasel juhul võime tahtmatult hakata tegema Saatana tööd, mis on jagunemine. Pealegi peab selline küsima, kas ka paavst Benedictuse valimised olid kehtetud. Tegelikult, modernist suundumused olid haripunktis, kui valiti Johannes Paulus II, mis võttis enne ponti valimist mitu häält. Võib-olla peame tagasi pöörduma ja küsima, kas valimiste sekkumine jagas mõlemas valimises hääli ja seega on viimased kolm paavsti paavstivastased. Nagu näete, on see küüliku auk. Alati tuleb arvestada “kiriku mõistusega” - ja laske Jeesusel - mitte subjektiivsetel vandenõuteooriatel - ilmneda, kes on meie seas Juudas, et meid ennast ei mõistetaks vale kohtumõistmise eest. 

Siena püha Katariina kohta mainitakse tänapäeval sageli seda, kes ei kartnud paavstile vastu astuda. Kuid kriitikutel on võtmetähtsus puudu: naine ei purustanud temaga kunagi osadust, veel vähem oli ta lõhestumise allikaks, külvates kahtlusi tema autoriteedis ja nõrgendades sellega tema ametile võlgu olevat austust.

Isegi kui paavst ei käitunud nagu „armas Kristus maa peal”, uskus Catherine, et ustavad peaksid temasse suhtuma austuse ja kuulekusega, mida nad näitavad üles Jeesusele endale. "Isegi kui ta oleks kehastunud kurat, ei peaks me tema vastu pead tõstma, vaid peaksime rahulikult tema rinnale puhkama." Ta kirjutas paavst Gregorius XI vastu mässavatele florentiinlastele: „Kes mässab meie Isa vastu, maa peal olev Kristus, on hukka mõistetud, selle eest, mida me talle teeme, teeme taevas Kristusele - me austame Kristust, kui austame paavsti, halvustame Kristust, kui halvustame paavsti ...  - Anne Baldwini Katariina Sienast: elulugu. Huntington, IN: OSV Publishing, 1987, lk 95–6

... nii et harjutage ja jälgige kõike, mida nad teile räägivad, kuid mitte seda, mida nad teevad; sest nad jutlustavad, aga ei harjuta. (Matteuse 23: 3)

Kui arvate, et olen mürgise negatiivsuse pärast kõvasti kallal, kaotan usalduse Kristuse petrooleumi lubaduste vastu ja lähenen sellele paavstlusele pidevalt kahtluse hermeneutika kaudu, lugege:

Isegi kui paavst oleks kehastunud Saatan, ei peaks me tema vastu pead tõstma ... Ma tean hästi, et paljud kaitsevad end kiitlemisega: "Nad on nii rikutud ja teevad igasugust kurja!" Kuid Jumal on käskinud, et isegi kui preestrid, pastorid ja maa peal olev Kristus oleksid kehastunud kuradid, oleksime neile kuulekad ja alluvad mitte nende pärast, vaid Jumala pärast ja Tema kuulekuse tõttu. . —St. Siena Katariina, SCS, lk. 201-202, lk. 222, (tsiteeritud Apostlik kokkuvõte, autor Michael Malone, 5. raamat: “Kuulekuse raamat”, 1. peatükk: “Isikut pole paavstile allutatud”.

Kes sind kuulab, see kuulab mind. Kes teid tagasi lükkab, lükkab mind tagasi. Ja kes mind tagasi lükkab, lükkab tagasi selle, kes mind saatis. (Luuka 10:16)

 

UNINE JÄNG

Sellest hoolimata jäi Johannes koos Peetruse ja Jaakobusega aias magama, nagu tänapäeval nii paljud.

See on meie unisus Jumala kohaloleku suhtes, mis muudab meid kurjuse suhtes tundetuks: me ei kuule Jumalat, sest me ei taha, et meid häiriks, ja seega jääme kurjuse suhtes ükskõikseks ... jüngrite unisus pole selle ühe hetke, pigem kogu ajaloo probleem; "unisus" on meie oma, kes meist ei taha näha kurjuse täielikku jõudu ja ei taha tema kannatusse astuda. —POPE BENEDICT XVI, Katoliku uudisteagentuur, Vatikan, 20. aprill 2011, üldine vaatajaskond

Kui valvurid tulid, põgenesid jüngrid kaoses, hirmus ja segaduses. Miks? Kas Johannes polnud silmad Jeesusele suunatud? Mis juhtus?

Kui ta nägi, kuidas Peetrus hakkas jooksma, siis Jaakobust ja siis teisi ... järgnes ta rahvahulgale. Nad kõik unustasid, et Jeesus oli endiselt seal.

Peetruse park ei ole nagu teised laevad. Vaatamata lainetele jääb Peetruse barokk kindlaks, kuna Jeesus on sees ja ta ei jäta seda kunagi. —Kardinal Louis Raphael Sako, kaldealaste patriarh Bagdadis, Iraagis; 11. november 2018, „Kaitske kirikut nende eest, kes seda hävitada soovivad“, mississippicatholic.com

Johannes ja apostlid põgenesid, sest nad ei põgenenud "Vaata ja palveta" nagu Issand neid oli hoiatanud. ^[3]vrd. Markuse 14:38 Läbi vaatamise tuleb teadmised; palve kaudu tuleb tarkus ja mõistmine. Niisiis, ilma palveta ei saa teadmised mitte ainult viljatuks jääda, vaid võivad muutuda vaenlase pinnaseks segaduse, kahtluste ja hirmu umbrohu külvamiseks. 

Kujutan vaid ette, kuidas Johannes vaatab eemalt, tiputab puu tagant ja küsib endalt: „Miks ma just Jeesuse eest põgenesin? Miks ma kardan ja nii vähe usun? Miks ma järgisin teisi? Miks lasin end manipuleerida teistega sarnaseks mõtlemiseks? Miks ma sellesse kolleegide survet vajasin? Miks ma käitun nagu nemad? Miks mul on nii piinlik Jeesuse juurde jääda? Miks ta praegu nii impotentne ja jõuetu tundub? Ometi tean, et ta pole. Ka see skandaal on lubatud Tema jumalikus tahtes. Usalda, John, lihtsalt usaldus .... "

Mingil hetkel hingas ta sügavalt sisse ja pööras pilgu taas Päästja poole. 

 

ALUSTAV JÄNNIK

Mida Johannes arvas, kui jahedas ööõhus levisid uudised, et Peetrus pole mitte ainult põgenenud, vaid ka Jeesuse kolm korda eitanud? Kas Johannes võiks kunagi enam Peetrust kui “kivi” usaldada, kui mees oli nii püsimatu? Lõppude lõpuks üritas Peetrus ühel hetkel kirge ära hoida (Mt 16:23); ta ütles rumalaid asju “mansetiväliselt” (Mt 17: 4); tema usk kõikus (Mt 14:30); ta oli lubatud patune (Luuka 5: 8); tema head kavatsused olid sellegipoolest ilmalikud (Johannese 18:10); ta salgas Issandat (Markuse 14:72); ta tekitaks õpetlikku segadust (Gal 2:14); ja näib siis silmakirjalik, kuulutades just selle eest, mida ta oli teinud! (2 Pet 2: 1)

Võib-olla sosistas pimedusest Johannese kõrva kärisev hääl: "Kui Peetrus tundub pigem liiva kui kivina ja teie Jeesust nuhtletakse, mõnitatakse ja sülitatakse ... võib-olla on see kogu asi suur vale?" Ja Johannese usk kõigutas. 

Kuid see ei olnud katki.

Ta sulges silmad ja pööras pilgu uuesti Jeesuse poole ... Tema õpetused, eeskuju, lubadused ... viis, kuidas ta just jalgu pesi, öeldes: "Ärge laske oma südames muretseda ... usu ka mind" ^[4]John 14: 1 ja sellega tõusis Johannes püsti, harjas end maha ja vastas: "Tule minu saatana taha! "

Pöörates pilgu Kolgata mäe poole, võis Johannes öelda: „Peetrus võib olla„ kalju ”aga Jeesus on minu Issand. ” Ja sellega asus ta Kolgata poole, teades, et seal on tema Meister peagi.

 

USKLIK Johannes

Järgmisel päeval oli taevas pime. Maa oli värisenud. Naeratus, vihkamine ja vägivald olid tõusnud palavikuliseks. Kuid seal seisis Johannes Risti all, Ema tema kõrval.

Mõni on mulle öelnud, et hoiab vaevu oma pereliikmeid kirikus, teised on aga juba lahkunud. Skandaalid, väärkohtlemine, segadus, silmakirjalikkus, reetmised, sodoomia, lõtvus, vaikus ... nad ei suutnud enam midagi võtta. Kuid täna näitab Johni näide meile teistsugust teed: jääda ema juurde, kes on Immaculate kiriku kuju; ja jääda Jeesuse juurde, kirik löödi risti. Kirik on korraga püha, ometi täis patuseid.

Jah, John seisis seal vaevu mõelda, tunda, mõista ... enne teda rippunud “vastuolu märk” oli liiga mõistetav, liiga palju inimjõu jaoks. Ja ühtäkki lõikas Hing läbi lämbuva õhu:

"Naine, vaata, su poeg." Siis ütles ta jüngrile: "Vaata, su ema." (Johannese 19: 26–27)

Ja John tundis, nagu oleksid ta käed tema ümber, nagu oleks ta suletud laeva. 

Ja sellest tunnist viis jünger ta oma koju. (Johannese 19:27)

Johannes õpetab meile, et Maarja võtmine meie emaks on kindel vahend Jeesusele truuks jäämiseks. Johannes, ühendatud Maarjaga (kes on kiriku kuju), esindab tõsi jäänuk Kristuse karjast. See tähendab, et me peaksime jääma ühtseks Kirik, alati. Temast põgenemine tähendab põgenemist Kristusest. Maarjaga seistes ilmutab Johannes, et Jeesusele truuks jäämine tähendab jäämist sõnakuulelik kirikule, et olla ühenduses „Kristuse mõistusega” - isegi kui kõik näib kadunud ja skandaal. Kiriku juurde jäämine tähendab Jumala varjupaika jäämist.

Sest Kõigevägevam ei tõrju pühasid kiusatusest absoluutselt, vaid varjub ainult oma sisemise inimese juurde, kus elab usk, et välise kiusatuse abil saaksid nad armus kasvada. —St. Augustinus, Jumala linn, XX raamat, Ch. 8

Kui me tahame minna Johannese jälgedes, peaksime võtma Jumalaema oma „koju” täpselt nagu John. Kui kirik kaitseb ja toidab meid tões ja sakramentides, siis õnnistatud ema varjab sisemise inimese eestpalve ja armu kaudu isiklikult. Nagu ta Fatimas lubas:

Minu puutumatu süda on teie pelgupaik ja tee, mis viib teid Jumala juurde.- Teine ilmutus, 13. juuni 1917, „Kahe südame ilmutus tänapäeval”, www.ewtn.com

Kui jätkan sel nädalal Püha Jaaniga läbi Püha Maa käimist, võib ta ehk meid rohkem õpetada. Praegu jätan teile veel ühe "Johannese" ja Jumalaema sõnad ... 

 

SEOTUD LUGEMINE

Kiriku värisemine