Jainkoa neurtzen

IN duela gutxi gutun trukea, ateo batek esan zidan:

Nahikoa froga erakutsiko balidate, bihar Jesusen lekukoa hasiko nintzen. Ez dakit nolakoa izango zen froga hori, baina ziur nago Yahve bezalako jainko ahaltsu eta jakitun batek jakingo lukeela zer beharko lukeen nik sinetsarazteko. Horrek esan nahi du Jaunak ez duela nik sinetsi nahi (une honetan behintzat); bestela, Jaunak frogak erakutsiko dizkit.

Jainkoak ez du nahi ateo honek une honetan sinestea, edo ateoa ez dago Jainkoarengan sinesteko prest? Hau da, "metodo zientifikoaren" printzipioak aplikatzen ari al zaio Sortzaileari berari?

ZIENTZIA VS. ERLIJIOA?

Richard Dawkins ateoak duela gutxi idatzi zuen "Zientzia vs. Erlijioari" buruz. Hitz horiek, kristauarentzat, kontraesana dira. Ez dago gatazkarik zientziaren eta erlijioaren artean, baldin eta zientziak apaltasunez aitortzen ditu bere mugak eta baita muga etikoak ere. Era berean, gehi nezake, erlijioak ere aitortu behar du Bibliako gauza guztiak ez direla hitzez hitz hartu behar, eta zientziak sortzen digula ulertzen sakonagoa dela Sorkuntza. Adibidez: Hubble teleskopioak gure aurretik ehunka belaunaldik sekula ez zela posible pentsatu zuten mirariak agertu dizkigu.

Ondorioz, jakintzaren adar guztietan egindako ikerketa metodikoa, beti ere modu zientifikoan burutzen bada eta lege moralak gainditzen ez baditu, ezin da inoiz fedearekin gatazka izan, munduko gauzak eta fedekoak berdinak baitira. Jainkoa. -Eliza Katolikoaren katekismoa, n. 159. urtea

Zientziak Jainkoak sortutako munduaren berri ematen digu. Baina zientziak ba al dakigu Jainkoaren beraren berri?

JAINKOA NEURTZEN

Zientzialari batek tenperatura neurtzen duenean, gailu termikoa erabiltzen du; tamaina neurtzen duenean, kalibrea erabil dezake, eta abar. Baina nola "neurtzen du Jainkoa" ateoak bere existentziaren froga konkretuen beharra asetzeko (urtean azaldu nuen bezala Ironia mingarria, sorkuntza ordenak, mirariak, profeziak eta abarrek ez dute ezer esan nahi berarentzat)? Zientzialariak ez du tenperatura neurtzeko kalibrarik erabiltzen, termometroa tamaina neurtzeko baino. The tresna egokiak erabili behar dira froga zuzenak. Jainkoari dagokionez, nor da espiritua, jainkozko ebidentziak sortzeko tresnak ez dira kalibreak edo termometroak. Nola izan litezke?

Orain, ateoak ezin du besterik esan: "Beno, horregatik ez dago Jainkorik". Har dezagun, adibidez, maite. Ateo batek beste bat maite duela esaten duenean, eskatu "frogatzeko". Baina maitasuna ezin da neurtu, pisatu, kolpatu edo kolpatu, beraz, nola egon daiteke maitasuna? Eta hala ere, maite duen ateoak honakoa dio: “Dakidana da maite dudala. Bihotzez dakit hori ». Bere maitasunaren froga gisa esan lezake bere adeitasun, zerbitzu edo pasio ekintzak. Baina kanpoko zeinu horiek Jainkoari eskainitakoak eta Ebanjelioaren arabera bizi direnen artean daude, gizabanakoak ez ezik nazio osoak ere eraldatu dituzten seinaleak. Hala ere, ateoak Jainkoaren froga gisa baztertzen ditu. Horregatik, ateo batek ere ezin du frogatu bere maitasuna existitzen denik. Neurtzeko tresnarik ez dago.

Halaber, badaude gizakiaren beste atributu batzuk zientziak erabat azaltzen ez dituenak:

Eboluzioak ezin du borondate askearen, moralaren edo kontzientziaren garapena azaldu. Ez dago gizakiaren ezaugarri horiek pixkanaka garatzeko ebidentziarik - ez dago moral partzialik txinpantzeetan. Gizakiak, jakina, eboluzio-indarrek eta lehengaiek konbinatu dituztela batzeko baino handiagoak dira horiek sortzeko. —Bobby Jindal, Ateismoaren Jainkoak, Catholic.com

Beraz, Jainkoari dagokionez, tresna egokiak erabili behar dira bera "neurtzeko".

TRESNA ESKUBIDEAK AUKERATZEA

Lehenik eta behin, zientzian egiten duen moduan, ateoak "aztertzera" hurbiltzen ari den gaiaren izaera ulertu behar du. Jainko kristaua ez da eguzkia edo zezena edo txahal urtua. Bera da Sortzaile Spiritus.Ateoak gizonen sustrai antropologikoak ere kontutan izan behar ditu:

Modu askotan, historian zehar, gaur egun arte, gizakiek Jainkoaren bila ari direla adierazi dute sinesmen eta portaera erlijiosoetan: otoitzetan, sakrifizioetan, erritualetan, meditazioetan eta abarretan. Adierazpen erlijiosoaren forma horiek, askotan ekartzen dituzten anbiguotasunak gorabehera, hain dira unibertsalak, gizakiari a deitu dakiokeela izaki erlijiosoa. -CCC, n. 28. urtea

Gizakia izaki erlijiosoa da, baina izaki inteligentea ere bada, arrazoiaren argi naturalak sortutako mundutik ziurtasunez Jainkoa ezagutzeko gai dena. Hori, "Jainkoaren irudira" egina dagoelako.

Bera aurkitzen den baldintza historikoetan, ordea, gizakiak zailtasun ugari ditu Jainkoaren arrazoimenaren argitan bakarrik ezagutzeko ... asko dira arrazoia eragozten duten oztopoak berezko fakultate honen erabilera eraginkorra eta emankorra izatea. Jainkoaren eta gizakiaren arteko harremanei buruzko egiek gauzen ordena agerikoa gainditzen baitute, eta, gizakiaren ekintzetara itzuliz gero eta horretan eragina izanez gero, norberaren burua entregatzea eta uztea eskatzen dute. Giza adimena, bere aldetik, egia horiek lortzerakoan oztopatzen da, zentzumenen eta irudimenaren eraginez ez ezik, jatorrizko bekatuaren ondorioak diren apetitu desordenatuek ere eragozten dute. Beraz, gertatzen da horrelako gaietan gizonezkoek erraz sinetsarazten dutela egia izatea gustatuko ez litzaiekeena faltsua dela edo gutxienez zalantzazkoa dela. -CCC, n. 37. urtea

Katekismotik ateratako pasarte jakintsu honetan, "Jainkoa neurtzeko" tresnak ageri dira. Zalantzarako eta ukaziorako joera duen izaera erorikoa dugunez, Jainkoaren bila arimari "bere burua ematera eta uztera" deitzen zaio. Hitz batean, fedea. Liburu Santuak honela dio:

... federik gabe ezinezkoa da hura atsegin izatea, Jainkoarengana hurbiltzen den edonork sinetsi behar baitu existitzen dela eta bilatzen dutenak saritzen dituela. (Heb 11: 6)

TRESNAK APLIKATZEA

Orain, ateoak esan lezake, "Itxaron minutu bat. Nik ez Jainkoa existitzen dela uste dut, beraz, nola egin dezaket berarengana fede? "

Lehenengo gauza da ulertzea zeinen larria den bekatuaren zauria gizakiaren izaerarentzat (eta, zalantzarik gabe, ateoak gizakia izutzeko gai dela onartuko du). Jatorrizko bekatua ez da gizakien radar historikoarentzako deserosotasun hutsa. Bekatuak gizakiarengan heriotza eragin zuen hainbeste ezen Jainkoarekiko komunioa eten egin baitzen. Adam eta Evaren lehen bekatua ez zen fruta zati bat lapurtzen; erabateko falta zen fidatzen beren Aitarengan. Esaten ari naizena da zenbaitetan kristauak ere, Jainkoak sinesten duen arren, Tomasek bezala zalantzak dituela. Zalantzak ditugu Jainkoak geure bizitzan egindakoa ez ezik, ahazten ditugulako (edo ez dakigu) Jainkoak gizakiaren historian zehar egindako esku hartze indartsuak. Ahulak garelako zalantzak ditugu. Egia esan, Jainkoa berriro gizakiaren aurrean haragian agertuko balitz, berriro gurutziltzatuko genuke. Zergatik? Graziaren bidez salbatzen garelako fedearen bidez, ez ikusmenaren bidez. Bai, natura eroria da duen ahula (ikus Zergatik Fedea?). Kristauak ere zenbaitetan bere fedea berritu behar izatea ez da Jainkoaren faltaren froga, bekatuaren eta ahultasunaren presentzia baizik. Jainkoarengana hurbiltzeko modu bakarra, beraz, fedean dago—fidatzen.

Zer esan nahi du horrek? Berriro ere, tresna egokiak erabili behar dira. Berak hurbiltzea esan nahi du berak erakutsi digun moduan:

... Umeen antzera bihurtzen eta bihurtzen ez bazara, ez zara zeruko erreinuan sartuko ... bera probatzen ez dutenek aurkitzen dute eta sinesten ez dutenen aurrean agertzen da. (Matt 18: 3; Wis 1: 2)

Hau sinplista izatetik urrun dago. "Haurrak bezala" bihurtzea, hau da, bihurtzea bizi Jainkoaren ebidentziak hainbat gauza esan nahi du. Bata nor den esaten duena onartzea da: "Jainkoa maitasuna da". Izan ere, ateoak kristautasuna baztertzen du askotan, Aitaren pertzepzio distortsionatua eman baitzaio begi zimurtuekin gure akats guztiak ikusten dituen jainko gisa, gure errua zigortzeko prest. Hau ez da Jainko kristaua, onenean gaizki ulertutako Jainkoa baizik. Maitatuak garela ulertzen dugunean, baldintzarik gabe, honek Jainkoaz dugun pertzepzioa aldatzeaz gain, kristautasunaren buru direnen gabeziak agerian uzten ditu (eta, beraz, salbazio beharra ere bai).

Bigarrenik, haur bihurtzeak Gure Jaunaren aginduak betetzea esan nahi du. Jainko Sortzailearen ebidentziak bizi ditzakeela uste duen ateoak bere sortutako ordenaren (hau da, lege moral naturalak) bekatuaren bizitza baten bidez etsai gisa bizi den bitartean, ez ditu logikaren oinarrizko printzipioak ulertzen. Kristauek erakusten duten naturaz gaindiko "poza" eta "bakea" Sortzailearen ordena moralari men egitearen emaitza zuzena da, "damu" izeneko prozesua. Jesusek esan zuen bezala:

Nigan geratzen denak eta nik berarengan fruitu ugari emango du ... Nire aginduak betetzen badituzu, nire maitasunean jarraituko duzu ... Hau esan dizut nire poza zugan egon dadin eta zure poza erabatekoa izan dadin. (Joan 15: 5, 10-11)

Beraz, fedea   obedientzia Jainkoa esperimentatzeko eta topatzeko beharrezko tresnak dira. Zientzialari batek ez du inoiz likido baten tenperatura zuzena neurtuko tenperatura zunda fluidoan jartzeari uko egiten badio. Era berean, ateoak ez du Jainkoarekin harremanik izango bere pentsamenduak eta ekintzak Jainkoaren izaeraren aurka badaude. Olioa eta ura ez dira nahasten. Bestetik, bidez fede, Jainkoaren maitasuna eta errukia bizi dezake bere iragana edozein izanda ere. Jainkoaren errukian konfiantzaz, apal obedientzia Bere Hitzari, Sakramentuen graziari, eta elkarrizketa horretan "otoitza" deitzen diogu, arima Jainkoa bizitzera iritsi daiteke. Kristautasuna errealitate horretan dago edo erortzen da, ez katedral apaingarrietan eta urrezko ontzietan. Martirien odola isuri zen, ez ideologia edo inperio batengatik, Laguna baizik.

Esan beharra dago, zalantzarik gabe, Jainkoaren hitzaren egia bere ordena moralaren aurkako bizitzaren bidez bizi daitekeela. Eskritura Santuak dioen bezala, "bekatuaren soldata heriotza da". ^[1]Rom 6: 23 Gehien horren "froga ilunak" gure inguruan ikusten ditugu Jainkoaren borondatetik kanpo bizi diren tristuretan eta desordenetan. Jainkoaren ekintza, beraz, norberaren ariman ezinegonak agerikoa izan daiteke. Berak eginak gara eta berarentzat, beraz, bera gabe, ezinegonak gara. Jainkoa ez da urrutiko jainkoa, gutako bakoitza etengabe jazartzen duena baizik, maite gaituelako amaigabe. Hala ere, arima horrek maiz izaten du une hauetan Jainkoa aintzat hartzeko harrotasunagatik, zalantzagatik edo bihotzeko gogortasunagatik.

FEDEA ETA ARRAZOIA

Jainkoaren ebidentzia nahi duen ateoak, orduan, tresna egokiak aplikatu behar ditu. Honen erabilera dakar bai fedea eta arrazoia.

... gizakiaren arrazoia Jainko bakarraren existentziaren baieztapenera irits daiteke, baina jainkozko Apokalipsia jasotzen duen fedea bakarrik atera daiteke Jainko Hirukoaren Maitasunaren misteriotik. —PAPA BENEDIKTU XVI, Audientzia Orokorra, 16eko ekainaren 2010a, L'Osservatore Romano, Ingelesezko Edizioa, 23eko ekainaren 2010a

Arrazoirik gabe, erlijioak zentzu gutxi izango du; federik gabe, arrazoia estropezu egingo da eta bihotzak bakarrik jakin dezakeena ikusteko falta izango da. San Agustinek esan bezala, “ulertzeko sinesten dut; eta ulertzen dut, orduan eta hobeto sinestea ".

Baina ateoak maiz pentsatzen du fedearen eskaera horrek esan nahi duela, azkenean, burua itxi eta sinetsi behar duela arrazoiaren laguntzarik gabe, eta fedeak berak erlijioarekiko garuneko leialtasuna besterik ez duela sortuko. Hau "fedea izatea" esan nahi duenaren ideia faltsua da. Fededunen milurtekoen esperientziak fede hori esaten digu izango eman Jainkoaren ebidentziak, baina gure eroritako izaerari egokitutako misteriora hurbiltzen bada soilik —haur txikia izanik—.

Arrazoi naturalaren arabera, gizakiak Jainkoa ziurtasunez ezagutu dezake, bere obretan oinarrituta. Baina bada ezagutzaren beste ordena bat, gizakiak bere ahalmenez iritsi ezin duena: jainkozko Apokalipsiaren ordena ... Fedea da zenbait. Giza ezagutza guztiak baino ziurragoa da, gezurrik esan ezin duen Jainkoaren hitzen oinarrian dagoelako. Egia esan, agerian dauden egiak ilunak izan daitezke gizakiaren arrazoiari eta esperientziari, baina "jainkozko argiak ematen duen ziurtasuna arrazoimen naturalaren argiak ematen duena baino handiagoa da". "Hamar mila zailtasunek ez dute zalantzarik sortzen". -CCC 50, 157

Baina, haurren fedearen behar hori, egia esan, gehiegi izango da gizon harroarentzat. Harkaitz baten gainean jarrita dagoen ateoak Jainkoak bere buruari erakusteko eskatzen diola eskatzen dio zeruari une batez pausatu eta horretaz pentsatu behar du. Jainkoak gizakien agindu eta kapritxo guztietan erantzutea bere izaeraren aurkakoa litzateke. Jainkoa une horretan gloria osoz agertzen ez izateak agian ez dagoela frogatzen du. Bestalde, Jainkoak isil samar egon dadin, horrela gizakia gero eta gehiago ibiltzea da ikusmena baino fede bidez (Jainkoa ikusi ahal izateko! "Zorionekoak bihotz garbikoak Jainkoa ikusiko baitute ...“), Froga ere bada. Jainkoak nahikoa ematen digu Bera bilatzeko. Eta hura bilatzen badugu, aurkituko dugu, ez baita urruti. Baina benetan Jainkoa bada, benetan unibertsoaren Sortzailea, ez al genuke beharbada apaltasunez bilatu, aurkitu egingo dugula erakutsi duen moduan? Ez al da arrazoizkoa?

Ateoak Jainkoa bakarrik aurkituko du harkaitzetik jaitsi eta haren ondoan belaunikatzen denean. Zientzialariak Jainkoa aurkituko du bere esparruak eta gailuak alde batera utzi eta tresna egokiak erabiltzen dituenean.

Ez, ezin da maitasuna teknologiaren bidez neurtu. Eta Jainkoa is Maite!

Pentsatzekoa da gaur egungo teknologia aurreratuak gure behar guztiei erantzun diezaiekeela eta arriskatzen gaituen arrisku eta arrisku guztietatik salba gaitzakeela. Baina ez da horrela. Gure bizitzako momentu guztietan Jainkoaren mende gaude erabat, zeinaren baitan bizi, mugitu eta gure izana baitugu. Berak bakarrik babes gaitzake kaltetik, berak bakarrik gidatu gaitzake bizitzako ekaitzetan zehar, berak bakarrik eraman gaitzake aterpe seguru batera ... Gurekin eraman dezakegun zama baino gehiago, gure giza lorpenen, gure ondasunen arabera , gure teknologia, Jaunarekin dugun harremana da gure zoriontasunerako eta gure giza betekizunerako gakoa. -POPO BENEDITUA XVI. Asian News.it, Apirilaren 18th, 2010

Izan ere, juduek seinaleak eskatzen dituzte eta greziarrek jakinduria bilatzen dute, baina guk Kristo gurutziltzatua aldarrikatzen dugu, juduentzako estropezu eta jentilen ergelkeria, baina deituak direnentzat, juduak eta greziarrak berdin, Kristo Jainkoaren boterea eta Jainkoaren jakinduria. Zeren Jainkoaren ergelkeria gizakiaren jakinduria baino jakintsuagoa baita eta Jainkoaren ahultasuna gizakiaren indarra baino sendoagoa da. (1 Kor 1: 22-25)