Ehtoollinen kädessä? Pt II

 

SAINT Faustina kertoo, kuinka Herra oli tyytymätön tiettyihin hänen luostarissaan tapahtuviin asioihin:

Eräänä päivänä Jeesus sanoi minulle: Aion lähteä tästä talosta ... Koska täällä on asioita, jotka eivät pidä minusta. Ja isäntä tuli ulos tabernaakkelista ja tuli lepäämään minun käsissäni, ja minä panin sen ilolla takaisin majaan. Tämä toistettiin toisen kerran, ja tein saman. Tästä huolimatta se tapahtui kolmannen kerran, mutta isäntä muuttui eläväksi Herraksi Jeesukseksi, joka sanoi minulle: en minä enää jää tänne! Siellä nousi sielussani voimakas rakkaus Jeesusta kohtaan, vastasin: "Ja minä en anna sinun poistua tästä talosta, Jeesus!" Ja jälleen Jeesus katosi, kun Isäntä pysyi minun käsissäni. Jälleen kerran laitoin sen takaisin maljaan ja suljet sen tabernaakkeliin. Ja Jeesus jäi meille. Sitouduin tekemään kolme päivää palvontaa korvaukseksi. -Jumalallinen armo sieluni, Päiväkirja, n. 44

Toisen kerran Pyhä Faustina osallistui messuun tarkoituksenaan korvata se rikokset Jumalaa vastaan. Hän kirjoitti:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Halusin levätä käsissäsi, ei vain sydämessäsi. Ja sillä hetkellä näin pienen Jeesuksen. Mutta kun pappi lähestyi, näin jälleen kerran vain Isännän. -Jumalallinen armo sieluni, Päiväkirja, n. 160

Ennen kuin kommentoin yllä olevaa, anna minun toistaa niille, jotka eivät ole lukeneet osaa I tätä. Kirkon suuntaviivat ovat selkeät: Katolisten normaali käytäntö kaikkialla maailmassa on, että he saavat Pyhän Eucharistian kielellä. Toiseksi näin olen vastaanottanut Jeesuksen vuosien ajan ja teen sen niin kauan kuin mahdollista. Kolmanneksi, jos olisin paavi (ja kiitos Jumalalle, en ole), pyytäisin jokaista seurakuntaa maailmassa asentamaan uudelleen nöyrän ehtoollisen kiskon, joka antaisi seurakuntalaisten ottaa vastaan ​​siunatun sakramentin tavalla, joka on oikea sille kenelle se on, jonka he saavat. : polvillaan (niille, jotka voivat) ja kielellä. Kuten sanonta kuuluu: lex orandi, lex credendi: "Rukouslaki on uskon laki". Toisin sanoen palvontatapamme pitäisi olla sopusoinnussa uskomme kanssa. Tästä syystä katolinen taide, arkkitehtuuri, pyhä musiikki, kunnioituksen tapamme ja kaikki vuosisatojen ajan kasvaneet liturgian koristeet muuttuivat sinänsä mystinen kieli joka puhui ilman sanoja. Ei siis ihme, että Saatana hyökkäsi suurta osaa tähän viimeisten XNUMX vuoden aikana hiljentääkseen jumalallisen (ks Massan aseistamisesta).

 

JEESUKSEN LIITTÄMINEN

Siitä huolimatta voimme päätellä paljon myös Pyhän Faustinan kertomuksista. Ensinnäkin, vaikka Herra oli tyytymätön tiettyihin asioihin nunnakodissa, yksi heistä oli ilmeisesti emme ajatus olla jonkun käsissä joka rakasti Häntä. Hän itse asiassa vaati kolme kertaa olemisesta hänen vihittämättömissä (ts. ei sakramentaalisesti asetetuissa) käsissä. Toiseksi, samassa messussa, jossa Pyhä Faustina korvaa ”kaikki rikkomukset ja epäkunnioittavuudet”, Herra ei loukkaannu koskettamasta hänen käsiään. Itse asiassa Hän "halusi" sitä. Mikään tämä ei tarkoita sitä, että Jeesus viittaa ensisijaiseen muutokseen päivän liturgisessa käytännössä (ehtoollinen kielellä), mutta että eukaristinen Herramme yksinkertaisesti "lepää" sen kanssa, joka rakastaa kunnioittavasti Hänet, ja kyllä, jopa heidän käsissään.

Niille, joita nämä kertomukset kauhistuttavat, kiinnitän huomionne myös pyhiin kirjoituksiin, joissa Jeesus ilmestyy kahdestatoista ylösnousemuksensa jälkeen. Vaikka vielä epäilyttävässä tilassa, Jeesus kutsuu Thomasin paikalle hänen sormensa tulee Hänen puolensa, juuri se paikka, josta Veri ja Vesi vuodattivat (sakramenttien symboli).

Sitten hän sanoi Thomasille: "Pane sormesi tänne ja näe käteni; ojenna kätesi ja aseta se minun puolelleni; älä ole uskoton, vaan uskoo. " (Johannes 20:27)

Ja sitten eräs nainen, joka oli syntinen, tuli taloon, jossa Jeesus oli. Hän…

... toi alabasteripullon voidetta, ja seisoi hänen takanaan hänen jalkojensa luona itkien, hän alkoi kastaa hänen jalkansa kyynelillään ja pyyhki ne päänsä hiuksilla, suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne voidella. (Luukas 7:39)

Fariseukset olivat inhottavia. Jos tämä mies olisi profeetta, hän olisi tiennyt kuka ja millainen nainen tämä on liikuttava häntä, sillä hän on syntinen. "^[1]v. 39

Samoin monet ihmiset ”toivat lapsia hänen luokseen, jotta hän koskettaisi heitä”, ja opetuslapset ”vihastuivat”. Mutta Jeesus vastasi:

Anna lasten tulla luokseni, älä estä heitä; sillä sellaisiin kuuluu Jumalan valtakunta. (Markus 10:14)

Kaikki tämä tarkoittaa sitä, että liturgista käytäntöä Jeesuksen vastaanottamisesta kielellä opetetaan, ei siksi, että Herramme ei halua koskettaa meitä, mutta niin, että muistamme kuka se on we koskettavat.

 

KIRJEIDEN VASTAAMINEN

Haluan toistaa tämän käden ehtoollissarjan asian: vastata kysymyksiisi siitä, onko moraalitonta tai laitonta ottaa vastaan ​​Pyhä Eucharistia käsissänne, missä hiippakunnat asettavat tämän nyt vaatimukseksi COVID-19: n vuoksi.

Sekä pappien että maallikoiden myönteiset kommentit jätetään sivuun lukemisen jälkeen Osa I, toiset kokivat, että olin jotenkin tekemässä ehtoollisen ”valoa” kädessä. Jotkut ovat vaatineet, että he kieltäytyvät joka tapauksessa eukaristiasta ja tekevät sen sijaan ”henkisen ehtoollisen”. Toiset yrittivät hylätä Katekiset luennot Pyhän Cyrillin sanat eivät mahdollisesti ole hänen sanojaan tai eivät todellakaan osoita antiikin käytäntöjä. 

Tosiasia on, että käytännöstä on kirjoitettu vähän miten eukaristia vastaanotettiin varhaisina aikoina. Tutkijat ovat kuitenkin yksimielisesti sitä mieltä, että Viimeinen ehtoollinen olisi ollut tyypillinen juutalainen Seder-ateria paitsi Jeesus emme nauttiminen "neljännestä kupillisesta".^[2]vrt "Neljännen Cupin metsästys", Tohtori Scott Hahn Tämä tarkoittaa, että Herra olisi rikkonut happamattoman leivän ja jakanut sen normaalilla tavalla - kukin apostoli ottaisi leivän hänen käsiinsä ja kuluttaa sitä. Siksi tämä olisi todennäköisesti ollut ensimmäisten kristittyjen käytäntö jonkin aikaa.

Ensimmäiset kristityt olivat kaikki juutalaisia, ja he jatkoivat pääsiäisen viettämistä kerran vuodessa monien vuosien ajan, ainakin siihen asti, kunnes Jerusalemin temppeli tuhoutui noin 70 jKr. —Marg Mowczko, maisteri varhaiskristillisissä ja juutalaisissa tutkimuksissa; vrt.  "Pääsiäisateria, seder ja ehtoollinen"

Itse asiassa tiedämme varmasti, että ainakin ensimmäisten kolmen tai neljän vuosisadan ajan kristityt saivat Euharistian eri tavoin kämmenellään.

Varhaisessa kirkossa uskovien oli ennen pyhitetyn leivän saamista pestävä kämmenensä. - piispa Athanasius Scheider, Dominus Est, s. 29

Pyhä Athanasius (298–373), Pyhä Kypros (210–258), Pyhä Johannes Chrysostom (349–407) ja Theodore Mopsuestiasta (350–428) voivat kaikki todistaa käden ehtoollisen harjoittamisen. Pyhä Athanasius viittaa käsien pesuun ennen vastaanottamista. Pyhä Cyprianus, Pyhä Johannes Chrysostom ja Mopsuestian Theodore mainitsevat samanlaisia ​​asioita, kuten vastaanottaminen oikealla kädellä, sitten hänen palvominen ja suudeleminen. - André Levesque, "Käsi tai kieli: eukaristinen vastaanottokeskustelu"

Yksi silmiinpistävimmistä todistuksista samaan aikaan kuin Pyhä Kyyros tuli Pyhästä Basiliksesta Suurelta. Ja kuten selitän hetkessä, se koskee erityisesti vainon aikoina.

On hyvä ja hyödyllistä kommunikoida joka päivä ja nauttia Kristuksen pyhästä ruumiista ja verestä. Sillä Hän sanoo selvästi: Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämäe ... On tarpeetonta huomauttaa, että joku pakenee vainon aikoina ottamaan ehtoollinen omiin käsiinsä ilman pappin tai ministerin läsnäoloa, ei ole vakava rikos, koska pitkät tapaukset pakottavat tämän käytännön tosiasiat itse. Kaikki yksinäiset autiomaassa, jossa ei ole pappia, ottavat itse yhteyttä, pitäen yhteys kotona. Ja Aleksandriassa ja Egyptissä kukin maallikoista pitää suurimmaksi osaksi ehtoollista omassa talossaan ja osallistuu siihen, kun hän haluaa ... Ja jopa kirkossa, kun pappi antaa osan, vastaanottaja ottaa sen täydellä voimalla sen yli ja nostaa sen huulilleen omalla kädellään. -Kirje 93

On huomattava, että eukaristia vietiin kotiin ja että maallikkojen olisi tietysti käsiteltävä Isäntää käsin (oletetaan, että kaikki tämä tehtiin suurimmalla kunnioituksella ja huolella). Toiseksi Basil toteaa, että näin oli ”jopa kirkossa”. Ja kolmanneksi, erityisesti vainon aikoina, hän sanoo, että "se ei ole vakava rikkomus", kun se otetaan käteen. No, me olemme elävät vainon aikoina. Sillä pääasiassa valtio ja "tiede" asettavat ja vaativat näitä rajoituksia, joista osa vaikuttaa perusteettomilta ja ristiriitaisilta.^[3]Ehtoollisuus kädessä? Pt. minä

Mikään, mitä juuri sanoin, ei ole räikeä tekosyy turvautua käteen vastaanottamiseen kun voit vielä vastaanottaa kielellä. Pikemminkin se on tehdä kaksi huomautusta. Ensimmäinen on se, että kädessä oleva ehtoollinen ei ole kalvinistien keksintö, vaikka he myöhemmin omaksuisivat tämän muodon heikentääkseen uskoa todelliseen läsnäoloon.^[4]Piispa Athanasius Schneider, Dominus Est, s. 37-38  Toiseksi, se ei ole sinun pappisi eikä piispasi, vaan itse Pyhä istuin se on myöntänyt ehtoollisen käden ehtoolliselle. Tämä kaikki tarkoittaa sitä, että ehtoollisen ottaminen käteen ei ole moraalitonta tai laitonta. Paavi on edelleen suvereeni tässä asiassa, hyväksyykö se vai ei.

 

HENGELLINEN YHTEISÖ?

Jotkut ovat vaatineet, että käden ehtoollisen sijasta minun pitäisi edistää ”hengellistä ehtoollista”. Lisäksi jotkut lukijat ovat sanoneet, että heidän pappinsa ovat kertominen heitä tekemään niin. 

No, etkö ole kuullut, että evankelikaalit tekevät tätä jo kadulla? Kyllä, joka sunnuntai on ”alttarin kutsu”, ja voit tulla eteen ja kutsua hengellisesti Jeesus sydämeesi. Itse asiassa evankelikaalit saattavat jopa sanoa: "Lisäksi meillä on mahtavaa musiikkia ja voimakkaita saarnaajia." (Ironista on, että jotkut vaativat emme vastaanottaminen kädessä vastustamaan kirkon “protestantointia”).

Kuuntele uudelleen, mitä Herramme sanoi: "Minun lihani on totta ruokaa, ja vereni on tosi juoma." ^[5]John 6: 55 Ja sitten Hän sanoi: "Ota ja syö." ^[6]Matt 26: 26 Herramme käsky ei ollut katsella, mietiskellä, toivoa tai tehdä a ”Hengellinen ehtoollinen” - niin kaunista kuin nämäkin ovat - mutta syödä. Siksi meidän tulisi tehdä niin kuin Herramme käskee kaikin tavoin, joka on uskollinen ja laillinen. Vaikka on ollut vuosia siitä, kun olen vastaanottanut Jeesuksen kämmenelleni, aina kun tein, niin oli Cyril kuvasi. Kumarrettu vyötäröllä (missä ei ollut ehtoolliskiskoa); Panin kämmeneni ”alttarin” eteenpäin ja panin Jeesuksen kielelleni suurella rakkaudella, omistautumisella ja harkinnalla. Sitten tutkin käteni ennen kuin astuin pois varmistaakseni sen joka hiukkaseni Herrastani kulutettiin.

Sillä jos sanot minulle, jos joku antaisi sinulle kultarakeita, eikö sinä pidä niitä kaikella varovaisuudella, ollessasi vartijasi menettämättä mitään ja kärsimättä menetystä? Ettekö silloin pidä paljon huolellisemmin vartiota, ettei sinulta putoaisi murusia siitä, mikä on kalliimpaa kuin kulta ja jalokivet? —St. Kyrillä Jerusalemista, 4. vuosisata; Katekeettinen luento 23, n. 21

Tunnustan kamppailevani henkilökohtaisesti tietäen, että jotkut papit menettäisivät laumansa eukaristiassa, koska piispa on asettanut tämän "väliaikaisen" vastaanottomuodon käteen. Kuten Hesekiel valitti:

Voi, Israelin paimenet, jotka olette ruokkineet itseänne! Eikö paimenien pitäisi ruokkia lampaita? Syöt rasvaa, pukeutuvat villaan, teurastat lihakset; mutta et ruoki lampaita. Heikkoja, joita et ole vahvistanut, sairaita, joita et ole parantanut, vammautuneita, joita et ole sitonut, eksyneitä, joita et ole palannut takaisin, kadonneita et ole etsinyt, ja voimalla ja ankaruudella olet hallinnut heitä. (Hesekiel 34: 2-4)

Se ei ole liberalismi käsitellään täällä, mutta laillisuus. Yksi pappi kirjoitti minulle muutama hetki sitten ja totesi:

Se on tulossa siihen pisteeseen, että suualue on erityisen huolestunut [koronaviruksen] leviämisestä ... Piispat harkitsevat tätä erittäin huolellisesti ... Ihmisten on kysyttävä itseltään: haluavatko he vaatia, että kunnioitus Jeesusta kohtaan ilmaistaan ​​vastaanottamalla kieli - muinainen käytäntö - tai käsillä muodostettu alttari - myös muinainen käytäntö. Kysymys on kuinka Jeesus haluaa antaa itsensä heille, eivät miten he vaativat Hänen vastaanottamista. Emme saa koskaan olla Jeesuksen pomo, joka kaipaa täyttää meidät Hänen läsnäolollaan.

Tässä valossa tässä on toinen näkökohta. Ehkä se, että paavi antoi noin viisikymmentä vuotta sitten ehtoollisen sallimisen käsillä, voi olla Herran huolenaihe tarkasti näihin päiviin jotta hän voisi jatkaa karjansa ruokkimista, kun hallitus voisi muuten kieltää eukaristian kokonaan, jos ”kielellä” vaaditaan?

Näin sanoo Herra Jumala: "Katso ... paimenet eivät enää ruoki itseään. Pelastan lampaani heidän suustansa, etteivät ne ole ruokaa heille. " (Hesekiel 34:10)

Jumala voi ja saa kaiken toimimaan hyväksi. Mutta jotkut teistä ovat sanoneet: ”Ah, mutta väärinkäytökset kädessä! Sakrilegiat! "

 

SAKRILEGIT

Kyllä, ei ole epäilystäkään siitä, että eukaristia on häpäisty lukemattomia kertoja ehtoollisen kautta "kädessä". Ja tässä en puhu vain satanisteista, jotka kävelevät sen mukana, mutta keskimääräinen katolinen ottaa rennosti vastaan ​​Isännän ottamatta huomioon tai edes uskoa siihen, mitä he tekevät. Mutta puhukaamme sitten myös toisesta tragediasta: katekeesin valtava epäonnistuminen aikanamme. Harvat todellisen läsnäolon homiliat ovat paljon vähemmän vastaanottamisen, pukeutumisen messuilla jne. Joten kun katoliset saapuvat rantavaatteisiin ja ryhtyvät käytävälle purukumin suussa, kuka on syyllinen?

Lisäksi pastorit voivat lievittää joitain aitoa kipua, jota monet teistä tuntevat juuri nyt, paitsi ilmoittaessaan uusista säännöistä, myös selittäen hellästi ja ymmärtävästi tämän aiheuttamia vaikeuksia; selittämällä Pyhän istuimen indult ja sitten miten saada kunnolla käteen, missä piispa on määrännyt tämän lomakkeen. Olemme perhe ja pieni viestintä menee pitkälle.

Jo 1970-luvulla japanilainen visionääri vanhempi Agnes Sasagawa tunsi vasemmassa kädessään tuskalliset leimat, jotka estivät häntä saamasta ehtoollista tällä tavoin. Hänen mielestään se oli merkki siitä, että hänen oli saatava kielellä. Hänen koko luostarinsa palasi sen seurauksena. Fr. Joseph Marie Jacque Pariisin ulkomaisseurasta oli yksi silminnäkijöistä (Our Lady -patsaan ihmeellisistä kyyneleistä) ja teologi, joka tutustui syvällisesti Akitan nunnien hengelliseen tilaan. "Tämän tapahtuman suhteen", Fr. Joseph totesi lopuksi: "26. heinäkuuta tapahtunut jakso osoittaa meille, että Jumala haluaa maallikkojen ja nunnien vastaanottavan ehtoollisen kielellä, koska ehtoollinen heidän vihkimättömillä käsillään tuo mukanaan vaaran vahingoittaa ja heikentää uskoa todelliseen läsnäoloon."^[7]Akita, kirjoittanut Francis Mutsuo Fukushima

Koska Pyhä Tuoli on sallinut ehtoollisen kädessä, pastorit voivat välttää "mahdollisen vaaran vahingoittaa ja heikentää uskoa todelliseen läsnäoloon" käyttämällä tätä hetkeä uudelleen katekisoimaan uskovat Pyhässä Eucharistiassa ja kuinka ottaa Jeesus vastaan ​​kunnioittavasti. Toiseksi uskolliset voivat käyttää tätä tilaisuutta keskustellakseen tämän sarjan sisällöstä ja miettimällä uudelleen, uudistaa ja elvyttää omistautumistasi siunattuun sakramenttiin.

Ja viimeisenä, harkitsemmeko kaikki tätä. Kuten kastetut kristityt, sanoi Pyhä Paavali, "Kehosi on Pyhän Hengen temppeli" ^[8]1 Cor 6: 19 - ja se sisältää kätesi ja kielesi. Totuus on, että huomattavasti useammat ihmiset käyttävät kätensä rakentamiseen, hyväilemiseen, rakastamiseen ja palvelemiseen kuin kielensä, jotka usein repivät, pilkkaavat, kiusaavat ja tuomitsevat.

Millä alttarilla vastaanotat Herrasi - olkoon se sopiva.

 

LIITTYVÄ LUKEMINEN

Massan aseistamisesta

Ehtoollinen kädessä? - Osa I

 

Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.