CAN sinä tunnet sen? Näetkö sen? Maailmaa ja jopa kirkon sektoreita laskeutuu sekaannuksen pilvi, joka peittää todellisen pelastuksen. Jopa katolilaiset alkavat kyseenalaistaa moraalisia absoluutteja ja sitä, onko kirkko yksinkertaisesti suvaitsematon - ikääntynyt instituutio, joka on jäänyt jälkeen uusimmista psykologian, biologian ja humanismin edistysaskeleista. Tämä synnyttää sen, mitä Benedictus XVI kutsui "negatiiviseksi suvaitsevaisuudeksi", jolloin "ei loukata ketään" poistetaan kaikki, mikä katsotaan "loukkaavaksi". Mutta tänään se, mikä on todellakin loukkaavaa, ei enää ole juurensa luonnollisessa moraalilakissa, vaan se johtuu, sanoo Benedictus, vaan "relativismista, toisin sanoen antamisesta itsensä heittää ja" pyyhkiä mukaan kaikki opetuksen tuulet " [1]Kardinaali Ratzinger, esikonslaavi Homily, 18. huhtikuuta 2005 nimittäin mikä tahansa onpoliittisesti korrekti." Ja näin,
Uusi suvaitsemattomuus leviää, mikä on aivan selvää. On vakiintuneita ajattelustandardeja, joiden oletetaan olevan pakotettuja kaikille ... Tämän vuoksi koemme periaatteessa suvaitsevaisuuden poistamisen ... abstraktista, negatiivisesta uskonnosta tehdään tyrannian normi, jota kaikkien on noudatettava. - paavi BENDICT XVI, Maailman valo, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa, s. 52
Ironista on, että ihmiset eivät enää näe vaaraa. Synnin, ikuisuuden, taivaan, helvetin, seurauksia, vastuita jne. Todellisuuksia opetetaan harvoin, ja jos niitä on, vähätellään tai niihin annetaan väärää toivoa - kuten uutuus, että helvetin jonain päivänä on tyhjä ja että kaikki lopulta olla taivaassa (ks Helvetti on oikea). Kolikon toinen puoli on liiallinen reaktio tähän moraaliseen relativismiin, jossa jotkut katoliset kommentaattorit kokevat, ettei mikään keskustelu ole täydellinen ilman hyvää ankaraa varoitusta kuuntelijoilleen, että heidät tuomitaan, elleivät he tee parannusta. Siten sekä Jumalan armo että oikeudenmukaisuus ovat pilaantuneet.
Tarkoitukseni on jättää sinulle mahdollisimman selkeä, tasapainoinen ja totta kuva siitä, kuka ja miten ihminen pelastetaan Raamatun ja pyhän perinteen mukaisesti. Teen tämän vertaamalla vallitsevaa relativistien tulkintaa Raamatusta ja antamalla sitten aito ja jatkuva katolisen kirkon opetus.
Ketä pelastetaan?
I. Tahdon teko, uskon teko
In tämän päivän evankeliumi, luemme paimenen kauniin osan, joka jätti koko laumansa pelastamaan ”kadonneen lampaan”. Kun hän löytää sen, Hän asettaa sen harteilleen, palaa kotiin ja juhlii kanssansa 
naapureita ja ystäviä. Relativistin tulkinta on, että Jumala ottaa kotiinsa ja ottaa sen vastaan joka "Kadonneita lampaita" riippumatta siitä, kuka he ovat tai mitä he ovat tehneet, ja että kaikki lopulta pääsevät taivaaseen. Katsokaa nyt tarkemmin tätä kohtaa ja sitä, mitä hyvä paimen sanoo naapureilleen palattuaan kotiin:
Iloitse kanssani, koska olen löytänyt kadonneet lampaat. Sanon teille, että samalla tavoin taivaassa on enemmän iloa yhdestä parannuksesta tekevästä syntisestä, kuin yli yhdeksänkymmentäyhdeksästä vanhurskaasta, joilla ei ole parannuksen tarvetta. (Luukas 16: 6--7)
Kadonnut lampaat "löydetään" paitsi siksi, että Paimen meni etsimään sitä, myös siksi, että lampaat olivat halukas palata kotiin. Tuon halukkaan "paluun" merkitystä tässä kohdassa sanotaan "syntiseksi, joka tekee parannuksen".
Maxim: Jumala etsii jokaisen "kadonneen" sielun maan päällä. Kotiin palaamisen edellytys Vapahtajan käsissä on tahdon teko, joka kääntyy pois synnistä ja antaa itsensä hyvälle Paimenelle.
II. Jättäen menneisyyden taakse
Tässä on vastakkainen vertaus, jossa päähenkilö ei mene etsimään "kadonneita". Tuhlaajapoikaa koskevassa tarinassa isä antaa pojan valita lähteä kotoa hemmotellakseen syntisen elämän 
nautintoja. Isä ei etsi häntä ulos, vaan antaa pojan mieluummin käyttää vapauttaan, mikä johtaa paradoksaalisesti orjuuteen. Tämän vertauksen lopussa, kun poika aloittaa matkansa kotiin, isä juoksee hänen luokseen ja syleilee häntä. Relativistin mukaan tämä on todiste siitä, että Jumala ei tuomitse eikä sulje ketään.
Tämän vertauksen tarkempi tarkastelu paljastaa kaksi asiaa. Poika ei voi kokea isän rakkautta ja armoa ennen kuin hän päättää jättää menneisyytensä taakse. Toiseksi poika ei ole pukeutunut uuteen viittaan, uusiin sandaaleihin ja sormukseen asti hän tunnustaa syyllisyytensä:
Poika sanoi hänelle: "Isä, minä olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ja sinun edessäsi; En ole enää kelvollinen minua kutsuttavaksi poikasi. " (Luukas 15:21)
Jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja oikeudenmukainen ja antaa anteeksi syntimme ja puhdistaa meidät kaikesta väärinkäytöksestä ... Tunnustakaa siis syntisi toisillenne ja rukoilkaa toinen toisellenne, jotta saatte parantua ... (1.Johanneksen kirje 1: 9, Jaakob 5:16)
Tunnusta kenelle? Niille, joilla viranomaisen anteeksi synti: apostolit ja heidän seuraajansa, joille Jeesus sanoi:
Kenelle synnit annat anteeksi, heille annetaan anteeksi ja joiden synnit pidät ... (Joh. 20:23)
Maxim: Tulemme Isän taloon, kun päätämme jättää taaksemme sen synnin, joka erottaa meidät hänestä. Meitä lepää pyhyys, kun tunnustamme syntimme niille, joilla on valta vapauttaa ne.
III. Ei tuomittu, mutta ei suostunut
Jeesus astui maahan tomuun ja nosti jaloilleen aviorikokseen tarttuneen naisen. Hänen sanansa olivat yksinkertaisia:
En myöskään tuomitse sinua. Menkää, äläkä nyt enää tee syntiä. (Johannes 8:11)
Relativistin mukaan tämä on todiste siitä, että Jeesus ei tuomitse ihmisiä, jotka elävät esimerkiksi "vaihtoehtoisissa" elämäntavoissa, kuten aktiivisessa homoseksuaalisessa suhteessa, tai niitä, jotka ovat avoliitossa ennen avioliittoa. Vaikka on totta, että Jeesus ei tullut tuomitsemaan syntistä, se ei tarkoita, että syntiset eivät tuomitse itseään. Miten? Saatuaan Jumalan armon jatkaen tarkoituksellisesti synnissä. Kristuksen omin sanoin:
Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan ... Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä, mutta joka ei tottele Poikaa, se ei näe elämää, mutta Jumalan viha pysyy hänen päällensä. (Johannes 3:17, 36)
Maxim: Ei ole väliä kuinka kauhea synti tai syntinen onkaan, jos teemme parannuksen ja "Ei enää syntiä" meillä on iankaikkinen elämä Jumalassa.
IV. Kaikki kutsutut, mutta kaikki eivät ole tervetulleita
In Tiistain evankeliumi, Jeesus kuvaa Jumalan valtakuntaa juhlana. Kutsut lähetetään (juutalaisille), mutta harvat vastaavat. Ja niin, sanansaattajat lähetetään kauas kutsumaan ehdottomasti kaikki Mestarin pöydälle.
Mene moottoriteille ja pensasaidoille ja saa ihmiset tulemaan sisään, jotta kotini täytettäisiin (Luukas 14:23)
Relativistin mielestä tämä on todiste siitä, että ketään ei suljeta pois misestä ja ehtoollisesta, etenkään Jumalan valtakunnasta, ja että kaikki uskonnot ovat tasa-arvoisia. Tärkeää on todella se, että "näemme" tavalla tai toisella. 
Tämän evankeliumin synoptisessa versiossa luemme kuitenkin toisen tärkeän yksityiskohdan:
- kun kuningas tuli katsomaan vieraita, hän näki siellä miehen, jolla ei ollut häävaatetta; ja hän sanoi hänelle: "Ystäväni, kuinka sinä tulit tänne ilman häävaatetta?" (Matt 22-11-12)
Vieras poistettiin sitten voimakkaasti. Mikä tämä häävaatetus on ja miksi se on niin tärkeä?
Valkoinen vaate symboloi sitä, että kastettu henkilö on "pukenut Kristuksen", on noussut Kristuksen kanssa ... Kun hänestä on tullut Jumalan lapsi, joka on pukeutunut häävaatteeseen, neofiitti hyväksytään "Karitsan avioliittoon" [ehtoollinen]. -Katolisen kirkon katekismi, n. 1243-1244
Kaste on siis edellytys pääsyyn Jumalan valtakuntaan. Sakramentti pesee kaikki syntimme pois ja yhdistää meidät Jumalan armon ilmaisena lahjana Kristuksen mystiseen ruumiiseen nauttimaan Kristuksen ruumiista. Vielä silloinkin, kuolemansynti voi kumota tämän lahjan ja sulkea meidät juhlaan, poistamalla kasteen vaatteen.
Kuoleva synti on radikaali mahdollisuus ihmisen vapauteen, samoin kuin itse rakkaus. Se johtaa rakkauden menetykseen ja pyhittävän armon, toisin sanoen armon tilan, nauttimiseen. Jos sitä ei lunasteta parannuksella ja Jumalan anteeksiannolla, se aiheuttaa poissulkemisen Kristuksen valtakunnasta ja ikuisen helvetin kuoleman, sillä vapaudellamme on valta tehdä valintoja ikuisesti ilman peruuttamista. -Katolisen kirkon katekismi, n. 1861
Maxim: Jokainen ihminen maan päällä on kutsuttu ottamaan vastaan Jumalan tarjoama iankaikkisen pelastuksen ilmainen lahja, joka on saatu kasteella ja joka on taattu sovinnon sakramentin kautta, jos sielu putoaa armosta.
V. Nimi kertoo kaiken
Raamatun mukaan "Jumala on rakkaus." Siksi, relativistin mukaan, Jumala ei koskaan tuomitsisi eikä tuomitsisi ketään, mikä vähemmän heittäisi heitä helvettiin. Kuten edellä selitettiin, olemme kuitenkin pirun itsemme 
kieltäytyminen kulkemasta pelastussillan (Ristin) yli, joka ulotettiin meille sakramenttien kautta juuri Jumalan suuren rakkauden ansiosta.
Ja Jumalalla on ennen kaikkea muita nimiä: Jeesus Kristus.
Hän synnyttää pojan, ja sinun on nimettävä hänet Jeesukseksi, koska hän pelastaa kansansa heidän synneistään. (Matteus 1:21)
Nimi Jeesus tarkoittaa "Vapahtajaa".[2]Pyhä Pius X, Katekismus, ei. 5 Hän tuli juuri pelastaakseen meidät synnistä. On siis ristiriita sanoa, että voi pysyä kuolevaisessa synnissä ja silti väittää olevansa pelastunut.
Maxim: Jeesus tuli pelastamaan meidät synneistämme. Siten syntinen pelastuu vain, jos he antavat Jeesuksen pelastaa heidät, mikä tapahtuu uskon kautta, mikä avaa pyhittävän armon portit.[3]vrt Ef 2:8
HIDAS VIHA, RIKAS ARMOSSA
Yhteenvetona, Jumala…
… Haluaa kaikkien pelastuvan ja oppivan totuuteen. (1.Timoteukselle 2: 4)
Kaikki ovat kutsuttuja - mutta se tapahtuu Jumalan ehdoilla (Hän loi meidät; kuinka Hän sitten pelastaa meidät, on Hänen etuoikeutensa). Koko pelastussuunnitelman on, että Kristus yhdistää kaiken luomakunnan itsessään - liiton, jonka alkuperäinen synti tuhosi Eedenin puutarhassa.[4]vrt Ef 1:10 Mutta voidaksemme olla yhtenäisiä Jumalan kanssa - mikä on onnen määritelmä - meidän on oltava "Pyhä kuin Jumala on pyhä" [5]vrt. 1.Pietari 1:16 koska Jumalan on mahdotonta yhdistää itsensä epäpuhtauksiin. Tämä on pyhittävän armon työ meissä, joka saatetaan loppuun yhteistyömme kautta, kun me "Tee parannus ja usko hyviin uutisiin" [6]vrt. Fil 1: 6, Markus 1:15 (tai valmistunut vuonna kiirastuli niille, jotka kuolevat armon tilassa, mutta eivät vielä ole "Sydämen puhdas"- välttämätön edellytys "Näe Jumala" [vrt. Matt. 5: 8]).
Jeesus ei halua meidän pelkäävän häntä. Kerta toisensa jälkeen hän tavoittaa syntisen juuri silloin, kun he ovat synnin tilassa, ikään kuin sanoen: ”En tullut terveiden, mutta tulin sairaiden takia. Minä 
Etsin kadonneita, ei niitä, jotka on jo löydetty. Vuodatin vereni puolestasi, jotta voisin puhdistaa sinut sillä. Rakastan sinua. Olet minun. Palaa luokseni…"
Hyvä lukija, älä anna tämän maailman hienostuneisuuden pettää sinua. Jumala on ehdoton, ja siksi hänen käskynsä ovat ehdoton. Totuus ei voi olla totta tänään ja väärä huomenna, muuten se ei ollut koskaan totuus alusta. Katolisen kirkon opetukset, kuten abortista, ehkäisystä, avioliitosta, homoseksuaalisuudesta, genderismista, pidättymisestä, maltillisuudesta jne., Saattavat haastaa meidät ja tuntua ajoittain vaikealta tai päinvastaiselta. Mutta nämä opetukset ovat peräisin Jumalan sanan absoluuttisesta osasta, ja niihin voi luottaa, mutta niistä voi riippua myös elämän ja ilon tuominen.
Herran laki on täydellinen, virkistävä sielu. Herran päätös on luotettava, ja se antaa viisautta yksinkertaisille. Herran määräykset ovat oikeat, iloitsevat sydämestä. (Psalmit 19: 8-9)
Kun olemme tottelevaisia, osoitamme olevamme nöyriä kuin pienet lapset. Ja tällaisiin, kuten Jeesus sanoi, kuuluu Jumalan valtakunta.[7]Matt 19: 4
Oi pimeyteen kastunut sielu, älä epätoivo. Kaikki ei ole vielä kadonnut. Tule ja luottakaa Jumalaanne, joka on rakkautta ja armoa ... Älköön mikään sielu pelkää lähestyä minua, vaikka sen synnit olisivat yhtä punertavia ... En voi rangaista suurinta syntistä, jos hän vetoaa myötätuntooni, mutta päinvastoin, minä oikeutan hänet käsittämätöntä ja käsittämätöntä armoa. - Jeesus St. Faustinaan, Jumalallinen armo sieluni, Päiväkirja, n. 1486, 699, 1146
Olisiko sielu kuin rappeutuva ruumis, jotta inhimilliseltä kannalta katsottuna ei olisi [toivoa] palauttamisesta ja kaikki olisi jo menetetty, niin ei ole Jumalan kanssa. Jumalan armon ihme [tunnustuksessa] palauttaa sen sielun kokonaan. Kuinka surkeat ovat ne, jotka eivät hyödynnä Jumalan armon ihmeitä! —Jeesus Pyhälle Faustinalle sovinnon sakramentissa, Jumalallinen armo sieluni, Päiväkirja, n. 1448
Syntinen, joka tuntee itsessään täydellisen riistämisen kaikesta, mikä on pyhää, puhdasta ja juhlallista synnin takia, syntinen, joka on omissa silmissään täydellisessä pimeydessä, erotettu pelastuksen toivosta, elämän valosta ja pyhien yhteys, on itse ystävä, jonka Jeesus kutsui päivälliselle, jota pyydettiin tulemaan pensasaitojen taakse, joka pyysi olemaan kumppaninsa häissään ja Jumalan perillinen. syntinen, kaatunut tai tietämätön on Kristuksen vieras. - Matteus Köyhä, Rakkauden yhteys, p.93
Ovatko kastamattomat helvettiin? Tämä vastaus osa II...
LIITTYVÄ LUKEMINEN
Niille, jotka ovat kuolevaisessa synnissä
Suuri turvapaikka ja turvallinen satama
Mark on tulossa Arlingtoniin, Texasiin marraskuussa 2019!
Napsauta alla olevaa kuvaa nähdäksesi ajat ja päivämäärät
Nyt-sana on kokopäiväinen ministeriö, joka
jatkuu tuellasi.
Siunaa sinua ja kiitos.
Matkalle Markin kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
