Immaculate Conception, esittäjä (t): Giovanni Battista Tiepolo (1767)
MITÄ sanoitko? Tuo Mary on Ishayoiden opettaman turvapaikka, jonka Jumala antaa meille näinä aikoina? [1]vrt Rapture, Ruse ja turvapaikka
Kuulostaa harhaopilta, eikö niin. Eikö Jeesus ole loppujen lopuksi meidän turvamme? Eikö hän ole "välittäjä" ihmisen ja Jumalan välillä? Eikö Hän ole ainoa nimi, jolla meidät pelastetaan? Eikö hän ole maailman Vapahtaja? Kyllä, kaikki tämä on totta. Mutta miten Vapahtaja haluaa pelastaa meidät on täysin eri asia. Miten ristin ansioiden soveltaminen on täysin salaperäinen, kaunis ja mahtava avautuva tarina. Tähän lunastuksemme sovellukseen Mary löytää paikkansa lunastuksen pääsuunnitelman kruununa, Herramme itsemme jälkeen.
SUURI TARJOUS MARIASTA
Monien evankelisten kristittyjen tunne on, että katoliset eivät vain tee liian suurta kauppaa Marialta, mutta jotkut uskovat, että me jopa palvomme häntä. Ja meidän on myönnettävä, että toisinaan katoliset näyttävät kiinnittävän enemmän huomiota Mariaan kuin hänen Poikaansa. Paavi Franciscus muistuttaa myös oikean tasapainon tarpeesta uskomme asioissa, jotta emme ...
… Puhu enemmän laista kuin armosta, enemmän kirkosta kuin Kristuksesta, enemmän paavista kuin Jumalan sanasta. -PAAVI FRANCIS, Evangelii Gaudium, ei. 38
Tai enemmän Mariasta kuin Jeesuksesta, yleisesti ottaen. Mutta voi mennä myös toisella tavalla, että tämän Naisen merkitystä vähätellään haitallisesti. Sillä Mary on yhtä iso juttu kuin Herramme tekee hänestä.
Evankeliset ihmiset pitävät Mariaa usein vain yhtenä Uuden testamentin hahmona, jolla on etuoikeus synnyttää Jeesus, mutta sillä ei ole muuta merkitystä kuin neitsyt syntymä. Mutta tässä on unohdettava paitsi äitiyden voimakas symboliikka, myös todellinen toimivuus 
Marian - hänen, joka on…
… Pojan ja Hengen lähetystyön mestariteos ajan täyteydessä. -Katolisen kirkon katekismus (CCC), ei. 721
Miksi hän on Jumalan ”lähetystyön mestariteos”? Koska Mary on a tyyppi ja kuva itse kirkosta, joka on Kristuksen morsian.
Mietimme hänessä, mitä kirkko on jo hänen mysteerissään omassa ”uskon pyhiinvaelluksessaan” ja mitä hän tulee olemaan kotimaassa matkansa lopussa. -Katolisen kirkon katekismus (CCC), ei. 972
Voisi sanoa, että hän on inkarnaatio itse kirkon osalta siltä osin kuin hänen persoonastaan tuli kirjaimellinen ”pelastuksen sakramentti”. Sillä hänen kauttaan Vapahtaja tuli maailmaan. Samalla tavalla Jeesus tulee luoksemme kirkossa sakramenteissa.
Siten [Maria] on ”merkittävä ja… täysin ainutlaatuinen kirkon jäsen”; todellakin, hän on kirkon ”esimerkillinen oivallus”. -CCC, ei. 967
Mutta jälleen kerran, hän on enemmän kuin kuvake siitä, mitä kirkko on ja sen on tarkoitus olla; hän on ikään kuin a rinnakkainen armon astia, joka toimii kirkon rinnalla ja sen kanssa. Voisi sanoa, että jos ”institutionaalinen” kirkko jakaa sakramentillinen armoista, Our Lady, äitinä ja esirukoilijana, toimii jakelijana karismaattinen armoista.
Institutionaaliset ja karismaattiset näkökohdat ovat yhtä tärkeitä kuin kirkon perustuslaissa. Ne myötävaikuttavat, vaikkakin eri tavalla, Jumalan kansan elämään, uudistumiseen ja pyhitykseen. - ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3. kesäkuuta 1998; painettu uudelleen Uuden evankelioinnin kiireellisyys: vastaus kutsuun, kirjoittanut Ralph Martin, s. 41
Sanon, että Mary on "jakelija" tai mitä katekismus kutsuu "välittäjäksi" [2]vrt CCC, ei. 969 näistä armoista, juuri hänen äitinsä vuoksi, jonka Kristus antoi hänelle Pyhän Hengen yhdistämisen kautta. [3]vrt. Johannes 19:26 Mary on itsestään olento. Mutta yhdistettynä Henkeen hän on ”täynnä armoa” [4]vrt. Luukas 1:28 on 
tullut armoiden tahraton jakelija, joista tärkein on hänen Poikansa, Herramme ja Vapahtajamme lahja. Joten vaikka "sakramentaaliset" arkut tulevat uskoville sakramenttisen pappeuden kautta, jonka paavi on sen merkittävin pää Kristuksen jälkeen, "karismaattiset" armot syntyvät mystisen pappeuden kautta, jonka Maria on Kristuksen jälkeen tärkein pää. . Hän on ensimmäinen "karismaattinen", voit sanoa! Mary oli siellä ja välitti lapsenkirkon puolesta helluntaina.
Taivaaseen nostettuna hän ei asettanut syrjään tätä pelastavaa virkaa, mutta moninkertaisen esirukouksensa ansiosta hän tuo meille edelleen iankaikkisen pelastuksen lahjoja. -CCC, ei. 969
Joten, jos Maria on eräänlainen kirkko ja Magisterium opettaa, että "kirkko tässä maailmassa on pelastuksen sakramentti, merkki ja väline Jumalan ja ihmisten yhteydenpitoon". [5]Katolisen kirkon katekismi, n. 780 sitten voimme myös sanoa, että siunattu äiti on a pelastuksen sakramentti erityisellä ja yksinäisellä tavalla. Hänkin on ”merkki ja väline yhteydenpitoon Jumalan ja ihmisten kanssa”. Jos paavi on a näkyvä merkki kirkon yhtenäisyydestä, [6]CCC, 882 Mary on se näkymätön tai transsendenttinen merkki ykseydestä ”kaikkien ihmisten äitinä”.
Ykseys on kirkon ydin: 'Mikä hämmästyttävä mysteeri! On yksi maailmankaikkeuden Isä, yksi maailmankaikkeuden Logos ja myös yksi Pyhä Henki, kaikkialla yksi ja sama; siellä on myös yksi neitsyt, josta tulee äiti, ja haluaisin kutsua häntä kirkoksi. '' —St. Aleksandria Klemens, vrt. CCC, ei. 813
Se on raamatussa
Jälleen kerran fundamentalismi on todella vahingoittanut näitä totuuksia Mariasta ja jopa kirkosta itsestään. Fundamentalistille ei voi olla muuta kirkkautta kuin Jumalalle. Tämä on totta siltä osin kuin meidän palvonta yksin Jumalan: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Mutta älä usko valheeseen, jonka mukaan Jumala ei jaa kirkkauttaan kirkon kanssa, toisin sanoen Hänen pelastavan voimansa - ja anteliaasti siinä. Sillä kuten Pyhä Paavali kirjoitti, olemme Korkeimman lapsia. Ja…
… Jos lapset, niin perilliset, Jumalan perilliset ja Kristuksen kanssa perilliset perilliset, jos vain kärsimme hänen kanssaan, jotta meidät myös kirkastettaisiin hänen kanssaan. (Room 8:17)
Ja kuka kärsi enemmän kuin hänen oma äitinsä, jonka ”miekka lävistää”? [7]Luke 2: 35
Varhaiset kristityt alkoivat ymmärtää, että Neitsyt Maria oli ”uusi Eeva”, jota XNUMX.Mooseksen kirja kutsui ”kaikkien elävien äidiksi”. [8]vrt. 3.Mooseksen kirja 20:XNUMX Kuten Pyhä Irenaeus sanoi: "Tottelevaisuudesta hänestä tuli pelastuksen syy itselleen ja koko ihmiskunnalle", kumoten Eevan tottelemattomuuden. Niinpä he antoivat Marialle uuden otsikon: "elävien äiti" ja sanoivat usein: "Kuolema Eevan kautta, elämä Marian kautta". [9]Katolisen kirkon katekismi, ei. 494
Jälleen mikään tästä ei jätä huomiotta tai varjoa perustotuutta, jonka mukaan Pyhä Kolminaisuus on tärkein lähde kaikelle Marialle ja todellakin koko kirkon loistavalle osallistumiselle Kristuksen pelastavaan työhön. [10]nähdä CCC, ei. 970 Joten "Elämä Marian kautta" kyllä, mutta elämä, josta puhumme, on Jeesuksen Kristuksen elämä. Mary on siis etuoikeutettu osallistuja tämän elämän tuomisessa maailmaan. Ja niin me olemme.
Esimerkiksi Pyhä Paavali pitää omaa tehtäväänsä kirkon piispana tiettyä ”äitiyttä”:
Lapseni, joiden puolesta olen taas töissä, kunnes Kristus muodostuu teissä. (Gal 4:19)
Kirkkoa on todellakin usein kutsuttu "äiti-kirkoksi", koska hänellä on henkisesti äitiä. Näiden sanojen ei pidä yllättää meitä, sillä Maria ja kirkko ovat toistensa peili, ja siksi heillä on osaa "koko Kristuksen" tuomisen "äitiyteen" -Christus totus -maailmaan. Siksi luemme myös:
… Lohikäärme vihastui naiselle ja lähti sotaan loput hänen jälkeläisistään, jotka pitävät Jumalan käskyt ja todistavat Jeesuksesta. (Ilm 12:17)
Ja yllättääkö sinä sitten, että sekä Maria että kirkko osallistuvat Saatanan pään murskaamiseen - ei vain Jeesukseen?
Minä panen vihamielisyyden sinun [saatanasi] ja naisen välille ... hän murskata pääsi ... Katso, minä olen antanut sinulle voiman 'astua käärmeisiin' ja skorpioneihin ja vihollisen täydelliseen voimaan, eikä mikään vahingoita sinua. (3.Mooseksen kirja 15:10 latinasta; Luukas 19:XNUMX.)
Voisin jatkaa muiden kirjoitusten kanssa, mutta olen käsitellyt suurta osaa siitä jo (ks. Aiheeseen liittyvä lukeminen alla). Tärkein tarkoitus on ymmärtää, miksi Mary on Ishayoiden opettaman turvapaikka. Vastaus on, koska niin on myös kirkossa. Kaksi heijastavat toisiaan.
PAKOLA
Miksi siunattu äiti julisti Fatimassa, että hänen puhdas sydämensä on turvamme? Koska hän heijastaa henkilökohtaisessa roolissaan sitä, mikä kirkko on hänen äitinsä: turvapaikka ja kallio. Kirkko on turvamme, koska ensinnäkin hänessä löydämme totuuden erehtymättömän täyteyden. Käännynnäinen ja amerikkalainen poliittinen neuvonantaja Charlie Johnston totesi:
Kun olin RCIA: ssa, luin ahkerasti - todellisuudessa alkuviikoilla yrittäen löytää "saaliin" katolilaisuudesta. Luin noin 30 tiheää teologia- ja tietosanakirjaa ja kirkon isää tuskin yli 30 päivässä tällä ponnistuksella. Muistan todellisen ihmeeni, kun huomasin, että vaikka jotkut hyvin kurja miehet olisivat toisinaan paavin virassa, vuonna 2000 ei ollut ollut opillista ristiriitaa. Työskentelin politiikassa - en voinut nimetä suurta organisaatiota, joka oli kulunut 10 vuotta ilman merkittävää ristiriitaa. Se oli voimakas merkki minulle, että tämä oli varmasti Kristuksen astia, ei ihmisen.
Ei vain totuus, vaan katolisen kirkon kautta saamme myös pyhittävän armon kasteessa, anteeksiannon tunnustuksessa, Pyhän Hengen vahvistuksessa, parantumisen voitelussa ja Jeesuksen Kristuksen jatkuvan kohtaamisen eukaristiassa. Mary äitinä myös johdattaa meitä jatkuvasti intiimillä, henkilökohtaisella ja mystisellä tavalla Hänen, joka on tie, totuus ja elämä.
Mutta miksi Äitimme ei sanonut sydämensä ja kirkon on oltava turvapaikkamme näinä aikoina? Koska kirkko on kuluneen vuosisadan jälkeen ilmestymisistään vuonna 1917 kokenut kauhean kriisin. Uskolla on 
ollut kadonnut monissa paikoissa. ”Saatanan savu” on tullut kirkkoon, sanoi Paavali VI. Virhe, luopumus ja sekaannus ovat levinneet kaikkialle. Mutta kummalliselta kyllä, tämän kaiken kautta - ja tämä on vain subjektiivinen kysely - olen tavannut tuhansia katolilaisia kaikkialla Pohjois-Amerikassa ja huomaan, että suurin osa heistä on luotettava Kristuksen palvelijat, Hänen kirkkonsa ja hänen opetuksensa. Miksi? Koska Our Lady on turvapaikka, joka suojelee ja johtaa lapsiaan totuuteen ja auttaa heitä syventämään rakkauttaan Kristukseen Jeesukseen. Tiedän tämän kokemuksesta. En ole koskaan rakastanut Jeesusta enemmän kuin silloin, kun olen rakastanut myös tätä Äitiä.
Neitsyt Neitsyt on myös turvapaikkamme näinä aikoina juuri siksi, että kirkko joutuu tuskallisen vainon kohteeksi kaikkialla maailmassa - ja Lähi-idässä se on meneillään. Kun sakramentteja ei ole käytettävissä, kun ei ole rakennuksia, joissa rukoilla, kun pappeja on vaikea löytää… hän on turvamme. Samoin kun apostolit olivat hajonneet ja olivat epäjärjestyksessä, eikö hän ollut ensimmäinen, joka seisoi nopeasti ristin alla ja jonka lähellä Johannes ja Maria Magdaleena lähestyivät? Hän on myös turvapaikka kirkon ristin intohimon alla. Hän, jota kirkko kutsuu myös ”liitonarkiksi”, [11]CCC, ei. 2676 tulee olemaan myös turvallisuutemme arkki.
Mutta vain purjehtiakseen meitä Suuri turvapaikka ja turvasatama Kristuksen rakkaudesta ja armosta.
LIITTYVÄ LUKEMINEN
Kiitos rukouksistasi ja tuestasi.
Voit myös saada - Nyt Word,
Markuksen meditaatiot massalukemista,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
Liity Mark Facebookiin ja Twitteriin!
