NYT SANA MASSALUKEMISESSA
24. toukokuuta 2017
Pääsiäisen kuudennen viikon keskiviikko
Liturgiset tekstit tätä
Täällä on ollut paljon hullabalooa siitä lähtien, kun paavi Franciscus muutama vuosi sitten kommentoi tuomitsevansa käännynnäisyyden - yrityksen kääntää joku omaksi uskonnoksi. Niille, jotka eivät tutkineet hänen todellista lausuntoaan, se aiheutti hämmennystä, koska kirkon olemassaolo on juuri syy tuoda sieluja Jeesuksen Kristuksen - toisin sanoen kristinuskoon. Joten joko paavi Franciscus luopui kirkon suuresta toimeksiannosta, tai ehkä hän tarkoitti jotain muuta.
Proselitismi on juhlallista hölynpölyä, sillä ei ole mitään järkeä. Meidän on opittava tuntemaan toisemme, kuuntelemaan toisiamme ja parannettava tietämystämme ympäröivästä maailmasta.—POPE FRANCIS, haastattelu 1. lokakuuta 2013; tasavalta.it
Tässä yhteydessä näyttää siltä, että se, mitä paavi hylkää, ei ole evankeliointi, vaan a menetelmä evankelioinnista, joka ei kaatu yli toisen arvokkuuden. Paavi Benedict sanoi tältä osin saman asian:
Kirkko ei harjoita käännyttämistä. Sen sijaan hän kasvaa "vetovoiman" mukaan: Aivan kuten Kristus "vetää kaiken itselleen" rakkautensa voimalla, joka huipentuu Ristin uhriin, niin kirkko täyttää tehtävänsä siinä määrin, että yhdessä Kristuksen kanssa hän suorittaa jokaisen työnsä hengellisesti ja käytännöllinen jäljitelmä Herransa rakkaudesta. —BENEDICT XVI, Homily Latinalaisen Amerikan ja Karibian piispojen viidennen yleiskokouksen avaamiseen 13. toukokuuta 2007; vatican.va
Tällaisen todellisen evankelioinnin - Kristuksen jäljitelmän - näemme tämän päivän ensimmäisessä messukeskustelussa, jossa Paavali houkuttelee pakanallisia kreikkalaisia. Hän ei mene heidän temppeleihinsä eikä ryntää heidän arvokkuutensa; hän ei loukkaa heidän myyttisiä uskomuksiaan ja rituaaleja, vaan käyttää niitä vuoropuhelun perustana.
Näen, että olet kaikilta osin hyvin uskonnollinen. Sillä kun kävelin ympäriinsä katsellen huolellisesti pyhäkkösi, löysin jopa alttarin, johon oli kirjoitettu: 'Tuntemattomalle Jumalalle'. Mitä siis tietämättään palvot, sitä julistan sinulle. (Ensimmäinen käsittely)
Paljon enemmän kuin postmoderni ihminen (joka on yhä ateistisempi ja matalampi), Paavali oli varsin tietoinen siitä, että hänen aikansa loistavat mielet - lääkärit, filosofit ja tuomarit - olivat uskonnollisia. Heillä oli luontainen tunne ja tietoisuus siitä, että Jumala on olemassa, vaikka he eivät voineet ymmärtää, missä muodossa, koska sitä ei ollut vielä paljastettu heille.
Hän teki yhdestä koko ihmissuvun asumaan koko maan pinnalle, ja hän vahvisti järjestetyt vuodenaikojen ja alueidensa rajat, jotta ihmiset etsivät Jumalaa, jopa ehkä tappaisivat häntä ja löytävät hänet, vaikka todellakin hän ei ole kaukana yhdestä meistä. (Ensimmäinen käsittely)
Hänen majesteettinsa on maan ja taivaan yläpuolella. (Tämän päivän psalmi)
Ihminen voi siis eri tavoin oppia tietämään, että on olemassa todellisuus, joka on kaiken syy ja lopullinen päämäärä, todellisuus, "jonka jokainen kutsuu Jumalaksi". -Katolisen kirkon katekismi, n. 34, 2566
Mutta Jeesuksen Kristuksen kynnyksellä Jumalan etsiminen löytää sen sijainnin. Silti Paul odottaa; hän puhuu edelleen heidän kieltään ja lainaa jopa heidän runoilijoitaan:
Sillä 'hänessä me elämme, liikumme ja olemme', kuten jopa jotkut runoilijat ovat sanoneet: "Sillä me olemme myös hänen jälkeläisensä."
Tällä tavalla Paavali löytää yhteisen pohjan. Hän ei loukkaa kreikkalaisia jumalia eikä vähätele ihmisten aitoja haluja. Ja niin he alkavat tuntea Paavalissa, että heillä on joku, joka ymmärtää heidän sisäisen kaipuunsa - ei joku, joka tietonsa vuoksi on heitä parempi, missä…
Oletettu opin tai kurinalaisuuden vakaus johtaa sen sijaan narsistiseen ja autoritaariseen elitismiin, jossa evankelioinnin sijaan analysoidaan ja luokitellaan toiset ja sen sijaan, että avattaisiin oven armoille, hän tyhjentää energiansa tarkastuksessa ja todentamisessa. Kummassakaan tapauksessa ihminen ei todellakaan ole huolestunut Jeesuksesta Kristuksesta tai muista. -PAAVI FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94
Tätä suhteellista näkökulmaa paavi Francis on korostanut pontifikaatinsa alusta lähtien. Mutta kristityn mielestä evankeliointi ei voi koskaan loppua pelkästään abstraktin sopimuksen tai yhteisten hyvien tavoitteiden saavuttamiseen - niin arvoisina kuin nämäkin ovat. Pikemminkin…
Ei ole todellista evankeliointia, ellei Jumalan Pojan, Nasaretilaisen, nimeä, opetusta, elämää, lupauksia, valtakuntaa ja mysteeriä julisteta. —PAPE PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatican.va
Ja kun löysi yhteisen pohjan, Paavali ottaa seuraavan askeleen - sen vaiheen, joka vaarantaa suhteet, rauhan, mukavuuden, turvallisuuden ja jopa elämän. Hän alkaa antaa Jeesuksen Kristuksen ilmestyä:
Koska olemme siis Jumalan jälkeläisiä, meidän ei pitäisi ajatella, että jumaluus on kuin kuva, jonka ihmisen taide ja mielikuvitus ovat kullasta, hopeasta tai kivestä muovanneet. Jumala on unohtanut tietämättömyyden ajat, mutta nyt hän vaatii kaikkia ihmisiä tekemään parannuksen, koska hän on perustanut päivän, jolloin hän 'tuomitsee maailman oikeudenmukaisesti' nimittämänsä miehen välityksellä ja on antanut kaikille vahvistuksen herättämällä hänet kuolleista.
Täällä Paavali ei koodaa heidän egojaan, mutta puhuu heidän sydämessään olevalle paikalle, josta he ovat jo vaistomaisesti tietoisia: paikkaan, jossa he tietävät olevansa syntisiä ja etsivät Vapahtajaa. Ja jotkut uskovat, ja toiset vain pilkkaavat ja kävelevät pois.
Paavali ei ole käännyttänyt eikä tehnyt kompromisseja. Hän on evankelioinut.
LIITTYVÄ LUKEMINEN
Katolinen vastaus pakolaiskriisiin
Siunatkoon sinua ja kiitos.
Matka Markuksen kanssa - Nyt Word,
Napsauta alla olevaa banneria merkitä.
Sähköpostiosoitettasi ei jaeta kenellekään.
