Herran päivä - OSA II
THE Ilmaisua "Herran päivä" ei pidä ymmärtää kirjaimellisesti "päivänä". Pikemminkin
Herran kanssa yksi päivä on kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä. (2.Pt 3: 8)
Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15
Kirkon isien perinne on, että ihmiskunnalle on jäljellä "vielä kaksi päivää"; yksi sisällä ajan ja historian rajat, toinen ikuinen ja ikuinen päivä. Seuraava päivä tai ”seitsemäs päivä” on päivä, jota olen viitannut näissä kirjoituksissa "rauhan aikakautena" tai "sapattilepona", kuten isät kutsuvat.
Sapatti, joka edusti ensimmäisen luomisen valmistumista, on korvattu sunnuntailla, joka muistuttaa uutta luomista, jonka Kristuksen ylösnousemus vihki. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2190
Isät pitivät sopivana, että Pyhän Johanneksen maailmanloppun mukaan kirkon "uuden luomisen" loppupuolella olisi "seitsemännen päivän" lepo.
Seitsemäs päivä
Isät kutsuivat tätä rauhan aikaa "seitsemäntenä päivänä", ajanjaksona, jolloin vanhurskaille myönnetään "lepoaika", joka on edelleen Jumalan kansalle (ks. Hepr 4: 9).
… Ymmärrämme, että tuhat vuotta on merkitty symbolisella kielellä… Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna ikuinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Kirkon isät, Kristillinen perintö
Tämä on jakso edeltää suurten matkojen aikaan maan päällä.
Raamattu sanoo: "Ja Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan" ... Ja kuudessa päivässä luotut asiat valmistuivat; sen vuoksi on ilmeistä, että niiden loppuminen tapahtuu kuudennella tuhannella vuodella - - mutta kun Antikristus on tuhonnut kaiken tämän maailman, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu Jerusalemin temppelissä; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja hänen seuraajansa tulijärvelle; mutta vanhurskaille tuodaan valtakunnan aikoja, toisin sanoen loput, pyhitetty seitsemäs päivä ... Niiden on tapahduttava valtakunnan aikoina, toisin sanoen seitsemäntenä päivänä… vanhurskaiden todellisen sapatin aikaan. -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4, Kirkon isät, CIMA Publishing Co .; (Pyhä Irenaeus oli Pyhän Polykarpin opiskelija, joka tunsi apostoli Johanneksen ja oppi tältä ja jonka John myöhemmin vihki Smyrnan piispaksi.)
Kuten aurinkopäivä, Herran päivä ei ole 24 tunnin jakso, vaan se koostuu aamusta, keskipäivästä ja illasta, joka ulottuu tietyn ajanjakson ajan, mitä isät kutsuivat "vuosituhanneksi" tai "tuhanneksi". vuosi ”.
… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: Jumalan instituutit, kirja VII, Luku 14, Katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org
Keskiyö
Aivan kuten yö ja aamunkoitto sekoittuvat luonteeseen, samoin Herran päivä alkaa pimeydessä, aivan kuten jokainen päivä alkaa klo keskiyö. Tai liturgisempi käsitys on se vartiointi Herran päivän päivä alkaa hämärässä. Pimein osa yötä on Antikristuksen aikoina jotka edeltävät ”tuhannen vuoden” hallituskautta.
Älköön kukaan pettäkö sinua millään tavalla; varten sinä päivänä ei tule, ellei kapina tule ensin, ja laittomuuden ihminen paljastuu, kadotuksen poika. (2.Tess 2: 3)
'Ja hän lepäsi seitsemäntenä päivänä.' Tämä tarkoittaa: kun Hänen Poikansa tulee ja tuhoaa laittoman ajan ja tuomitsee jumalattomat ja muuttaa auringon, kuun ja tähdet - silloin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… -Barnabasin kirje, kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen Isä
Barnabasin kirje osoittaa kohti elävien tuomiota ennen rauhan aikakausi, seitsemäs päivä.
DAWN
Aivan kuten näemme tänään nousemassa merkkejä, jotka merkitsevät kristinuskolle vihamielisen maailmanlaajuisen totalitaarisen valtion mahdollisuutta, samoin näemme myös, että ”ensimmäiset aamunkirrat” alkavat hehkua tuossa kirkon jäännöksessä loistamassa aamun valossa. Tähti. Antikristuksen, joka toimii ja tunnistetaan ”pedon ja väärän profeetan” kautta, tuhoaa Kristuksen tulo, joka puhdistaa pahuuden maasta ja luo maailmanlaajuisen rauhan ja oikeuden hallituskauden. Se ei ole Kristuksen tuleminen lihassa, eikä myöskään Hänen lopullinen tuleminen kirkkaudessa, vaan Herran voiman puuttuminen oikeuden luomiseen ja evankeliumin levittämiseen koko maahan.
Hän lyö häikäilemättömän suun sauvalla ja tappaa huulensa huulillaan. Oikeus tulee olemaan vyötärön ympärillä oleva nauha ja uskollisuus vyö lantion päällä. Silloin susi on karitsan vieras, ja leopardi makaa lapsen kanssa ... Ei ole mitään haittaa tai pilaa kaikelle pyhälle vuorelleni; sillä maa on täynnä Herran tuntemusta, koska vesi peittää meren - - Sinä päivänä Herra ottaa jälleen käsiinsä saadakseen takaisin kansansa jäännökset (Jesaja 11: 4--11.)
Kuten Barnabasin kirje (kirkon isän varhainen kirjoitus) osoittaa, se on "elävien, jumalattomien tuomio". Jeesus tulee kuin varas yöllä, kun taas maailma, seuraten Antikristuksen henkeä, unohtaa hänen äkillisen ilmestymisensä.
Sillä itse tiedätte hyvin, että Herran päivä tulee kuin varas yöllä.… Kuten se oli Loton päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat, rakensivat. (1.Tess. 5: 2; Luukas 17:28.)
Katso, lähetän lähettilään valmistelemaan tietäni edessäni; ja yhtäkkiä temppeliin tulee Herra, jota etsit, ja liiton sanansaattaja, jota etsit. Kyllä, hän on tulossa, sanoo Herra Sebaot. Mutta kuka kestää hänen tulemisensa päivän? (Mal 3: 1-2)
Siunattu Neitsyt Maria on monin tavoin aikamme pääsaarnaaja - "aamutähti" - edeltäen Herraa, Oikeuden aurinko. Hän on uusi Elia valmistaa tietä eukaristian Jeesuksen pyhän sydämen globaalille hallitsemiselle. Huomaa Malakian viimeiset sanat:
Katso, minä lähetän sinulle profeetta Elian, ennen kuin Herran päivä tulee, suuri ja kauhea päivä. (Mal 3:24)
On mielenkiintoista, että Medjugorjen väitetyt ilmestykset alkoivat 24. kesäkuuta, Johannes Kastajan juhlissa. Jeesus kutsui Johannes Kastajaa Eliaksi (ks.Matt 17: 9--13).
KESKIPÄIVÄ
Keskipäivä on kun aurinko on kirkkainta ja kaikki asiat hehkuvat ja paistavat valonsa lämpimänä. Tänä aikana pyhät, sekä ne, jotka selviävät edellisestä ahdistuksesta ja maan puhdistuksesta, että ne, jotka kokevatEnsimmäinen ylösnousemus“, Tulee hallitsemaan Kristuksen kanssa Hänen sakramentaaliläsnäolossaan.
Sitten kaikkien taivaan alla olevien valtakuntien kuninkuus, valta ja majesteetti annetaan Korkeimman pyhille ihmisille… (Dan 7:27)
Sitten näin valtaistuimet; niille, jotka istuivat heidän päälläan, uskottiin tuomio. Näin myös niiden sielut, joille oli kaadettu mietintö todistuksestaan Jeesukselle ja Jumalan sanasta ja jotka eivät olleet kumartaneet petoa tai sen kuvaa eivätkä olleet hyväksyneet sen merkkiä otsaan tai käsiin. He heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. Muut kuolleet heräävät eloon vasta tuhannen vuoden kuluttua. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Siunattu ja pyhä on se, joka osallistuu ensimmäiseen ylösnousemukseen. Toisella kuolemalla ei ole valtaa näihin; heistä tulee Jumalan ja Kristuksen pappeja, ja he hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. (Ilm 20: 4-6)
Se on profeettojen ennustama aika (jonka kuulemme adventin lukemista), jolloin kirkko keskittyy Jerusalemiin, ja evankeliumi alistaa kaikki kansat.
Sillä Siionista tulee opetus, ja Herran sana muodostaa Jerusalemin… Tuona päivänäHerran haara on kiilto ja kirkkaus, ja maan hedelmä on kunnia ja loisto perhe Israelin. Joka pysyy Siionissa ja se, joka Jerusalemissa on jäljellä, kutsutaan pyhäksi: jokainen leimataan elämään Jerusalemissa. (Is 2:2; 4:2-3)
ILTA
Kuten paavi Benedict kirjoitti äskettäisessä tietosanakirjassaan, vapaa tahto pysyy ihmiskunnan historian loppuun saakka:
Koska ihminen pysyy aina vapaana ja koska hänen vapautensa on aina hauras, hyvän valtakunta ei koskaan vakiinnu lopullisesti tähän maailmaan. -Esim Salvi, KIRJOITUSKIRJA POPE BENEDICT XVI, n. 24b
Toisin sanoen Jumalan valtakunnan täyteys ja täydellisyys saavutetaan vasta, kun olemme taivaassa:
Ajan lopussa, Jumalan valtakunta tulee olemaan täynnä ... Kirkko saa täydellisyytensä vain taivaan kirkkaudessa. -Katolisen kirkon katekismi, n. 1042
Seitsemäs päivä saavuttaa hämärän, kun radikaali ihmisen tahdonvapaus valitsee viimeisen kerran pahan Saatanan ja "viimeisen antikristuksen", Googin ja Magogin kiusauksen kautta. Miksi tämä viimeinen mullistus on jumalallisen tahdon salaperäisissä suunnitelmissa.
Kun tuhat vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan vankilastaan. Hän lähtee pettämään kansoja maan neljässä kulmassa, Googin ja Magogin, keräämään heidät taisteluun; niiden määrä on kuin meren hiekka. (Ilm 20: 7-8)
Raamattu kertoo meille, että tämä viimeinen antikristus ei onnistu. Pikemminkin tuli putoaa taivaasta ja kuluttaa Jumalan vihollisia, kun Panettelija heitetään tuli- ja rikkialtaaseen ”siellä missä peto ja väärä profeetta olivat” (Ilm. 20: 9-10). Aivan kuten seitsemäs päivä alkoi pimeydessä, samoin alkaa viimeinen ja ikuinen päivä.
Kahdeksas päivä
- Oikeuden aurinko ilmestyy lihassa Hänen viimeinen loistava tulo tuomitsemaan kuolleet ja vihkimään ”kahdeksannen” ja ikuisen päivän aamunkoitto.
Kaikkien kuolleiden, sekä vanhurskaiden että epäoikeudenmukaisten, ylösnousemus edeltää viimeistä tuomiota. - CCC, 1038
Isät kutsuvat tätä päivää "kahdeksanneksi päiväksi", "suureksi majoiden juhlaksi" (jossa "tabernaakkelit" tarkoittavat ylösnousseita ruumiitamme ...) - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumalan valtakunnan voitto uudella vuosituhannella ja loppuaikoina; s. 138
Seuraavaksi näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sen, joka istui siinä. Maa ja taivas pakenivat hänen läsnäolostaan, eikä heille ollut paikkaa. Näin kuolleet, suuret ja nöyrät seisovan valtaistuimen edessä, ja selaa avattiin. Sitten avattiin toinen vieritys, elämän kirja. Kuolleita tuomittiin tekojensa mukaan, mitä kirjakääröihin kirjoitettiin. Meri antoi kuolleensa; sitten Kuolema ja Hades luovuttivat kuolleensa. Kaikki kuolleet tuomittiin heidän tekojensa mukaan. (Ilm 20: 11-14)
Viimeisen tuomion jälkeen päivä puhkeaa ikuiseksi kirkkaudeksi, joka ei koskaan lopu:
Sitten näin uuden taivaan ja uuden maan. Entinen taivas ja entinen maa olivat kuolleet, eikä merta enää ollut. Minä näki myös pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, tuleva alas taivaasta Jumalan luota, valmistautuneena morsiamenaan, joka oli koristeltu aviomiehelleen ... Kaupungilla ei tarvinnut aurinkoa tai kuuta paistaa siihen, sillä Jumalan kirkkaus antoi sille valoa, ja sen lamppu oli Karitsa ... Päivällä sen portteja ei koskaan suljeta, eikä siellä ole yötä. (Ilm 21: 1-2, 23-25)
Tätä kahdeksatta päivää odotetaan jo eukaristian juhlissa - ikuinen "yhteys" Jumalan kanssa:
Kirkko juhlii Kristuksen ylösnousemuksen päivää ”kahdeksantena päivänä” sunnuntaina, jota oikein kutsutaan Herran päiväksi ... Kristuksen ylösnousemuksen päivä muistuttaa ensimmäistä luomista. Koska se on sapatin jälkeinen "kahdeksas päivä", se symboloi uutta luomista, jonka Kristuksen ylösnousemus aloitti.... meille on tullut uusi päivä: Kristuksen ylösnousemuksen päivä. Seitsemäs päivä viimeistelee ensimmäisen luomisen. Kahdeksas päivä aloittaa uuden luomisen. Siten luomistyö huipentuu suurempaan lunastustyöhön. Ensimmäisen luomuksen merkitys ja huippukokous löytyvät uudesta luomuksesta Kristuksessa, jonka loisto ylittää kuusen luomisen. -Katolisen kirkon katekismi, n. 2191; 2174; 349
PALJONKO KELLO ON?
Mitä kello on? Kirkon puhdistamisen pimeä yö näyttää väistämättömältä. Silti aamutähti on noussut merkiksi tulevasta aamusta. Kuinka kauan? Kuinka kauan ennen kuin oikeuden aurinko nousee aikaan aikaan rauhan aikakausi?
Vartija, mitä yötä? Vartija, mitä yötä? ” Vartija sanoo: "Aamu tulee, ja myös yö ..." (Jes 21: 11--12)
Mutta valo voittaa.
Julkaistu ensimmäisen kerran 11. joulukuuta 2007.
LIITTYVÄ LUE:
